伏尔泰像

1、这就是来华西方人眼中的由中国特色“打屁股”背后意义。除了那最有权势的第一人，每个中国人都生活在被打屁股的阴影下，他们不仅要习惯屁股上挨板子的苦痛，还要对这种教育方式表示诚挚的感激。第一位进入紫禁城觐见慈禧太后的西方女性，美国公使康格的妻子萨拉，在她的《北京信札》里更坦言自己无法理解为何中国的任何一个官吏都可以随意打人，而被打的人在挨打后，“都必须直起身来，说：‘谢谢父母官，您打得好，您教育了我’”——经过两千年的历史，打屁股的人与被打屁股的人在这个国家里已经取得了共识：打屁股的必要的，也是最佳的惩治手段，暴力已经化为习惯从臀部灌输进每一个中国人的体内，尽管这个结论令当代的中国人感到沮丧，但不得不承认康格夫人的结论在某种意义上是符合中国国情的：

2、他们的鞭子是一种竹子，从中劈开，做得光滑而无尖刺。挨打的人趴在地上，行刑人使劲用竹板打他的屁股，旁观者看见他们的凶劲都在发抖。10下就打出了大量的血，20或30下打得皮开肉绽，50或60下要长期治疗，如打上一百下，那就无药可救。

3、就像一位智者所说的，“文明是复杂的，文明可以在数世纪中持续存在...但反过来，其根基又可能突然坍塌，陷入大混乱中。”(伏尔泰像)。

4、那么，当我说美国是世界上种族歧视最少的地方时，我是说该知足了，不要再去游行了吗？

5、事情要从1761年说起，法国图卢兹有一位名声颇佳的老商人，叫做卡拉斯，他是非常虔诚的新教徒，但同时又是一位非常宽容的人，比如他的六儿子改宗了天主教，卡拉斯并没有反对。要知道在法国天主教和新教有着非常激烈的斗争史，发生过宗教战争，所以卡拉斯允许儿子改宗是不容易的。而卡拉斯的大儿子一心想做律师，但是当地规定只有天主教徒才能够从事法律专业，为此他心情十分压抑。一天卡拉斯家有客人拜访，送别客人时，大家发现大儿子上吊自杀了。当时的图卢兹市长是狂热的天主教徒，在没有任何证据的情况判定大儿子要改宗天主教，却被家人伙同访客谋杀，起诉卡拉斯。卡拉斯在酷刑之下没有屈打成招，只是说对不起那天来访的客人，所以连口供都没有。被天主教势力控制的当地法院在1762年以8比5判处卡拉斯死刑，过程极为残忍，本文就不记叙了，想了解具体情况可以自己搜索。

6、这件作品是俄罗斯沙皇叶卡捷琳娜二世于1781年委托制造，两年后交付俄罗斯。乌东安排伏尔泰穿上古人的托迦袍，将这位伟人与古希腊哲学家联系起来，与古代先哲同列。宽袍大袖隐藏了老人衰弱的身躯，却掩藏不住那灵魂的磅礴力量。这位老人坐在大理石的椅子上，仿佛一位至高的王者俯视脚下的一切，不禁让我想起了两千年前柏拉图在《理想国》中所写哲学王，为实现正义而君临天下的哲学王。乌东用无与伦比的技巧描绘了伏尔泰枯干的双手紧扣扶手仿佛，摁住命运的摆布，以及没人能幸免的满脸皱纹的晚年痕迹。他的头发被发带拢向脑后，饱满的额头突出了智慧的灵光，他的目光既有讽刺的锐利又带有悲悯与同情，敏锐的智慧他与生俱来，公正的力量在于他伟大的良知。

7、但打屁股还没有结束它的历史，在过去的两千年里，它太受欢迎，不仅被统治者所乐用，也被小民所习惯。轻易去除反而令已经被打惯的中国人产生某种眷恋不舍之感。柏杨曾经回忆清朝老遗民让家人抱着棍杖跟他到县衙里，自己除下裤子让家人打一顿，口中还念念有词说痛快痛快，今日始知王法威严云云。

8、为别人或者愿意为别人对自己的伤害辩解的人。

9、中华帝国的道德学说与其现实的历史是矛盾的，在这个帝国中，儿子多少次篡夺了父亲的王位！父亲又多少次对儿子大发雷霆！那些贪官污吏使得千百万人饥寒交迫，可他们的劣迹一旦被父亲般的上司觉察，便要受到棍杖的毒打，像个无力反抗的孩子。所以说，在现实生活中，没有什么男子气概与尊严可言，它们仅存于对英雄豪杰的描绘之中，尊严成了孩子的义务，气概变成了躲避笞刑的才干。因此，根本不存在器宇轩昂的骏马，只有温顺听话的蠢驴，在履行公务时从早到晚扮演着狐狸的角色。

10、我的荷兰朋友说，荷兰人见到外国留学生，第一反应常是“你什么时候离开荷兰，回自己的国家？”而当他在美国留学时，每个美国人都问他，“你毕业后应该留在美国，在美国工作和生活”。这让他非常诧异。

11、人的斗争有三种层次：与环境的斗争；与人的斗争；与自己的斗争。

12、打屁股在西方也有某种挑逗和诱惑的意味，18世纪著名情色作家萨德侯爵就在他的小说中反复描写打屁股的细节来挑起读者(包括他自己)的欲望

13、必须说明一点，这些笔记小说里所谓的猴精，从它们聚居深山老林以及很多整个故事的情节来看，它们很可能并不是所谓的妖精，而是被文明人视为未开化的蛮夷之人的妖魔化称呼。中国文明礼仪之邦的人本就有将蛮夷之人视为猕猴后代的说法，故而所谓的猿猴盗取美妇的故事，很可能也是川滇蛮夷抢劫中原来客女子为妻的故事的变异。

14、当然我们也不能忘了，若弗兰夫人本人的肖像也是冬宫的收藏。

15、鉴于对皇帝如此不恭，这句话的作者最后也身陷囹圄，按照汉代规定，恐怕也逃不过一顿笞刑伺候，最后死于狱中。但无论如何，经过汉文帝的改革，笞刑终于在这场酷刑大战中胜出，并且在日后的两千年里和砍头一样名列中华帝国刑罚榜首，名次不分前后。

16、在若弗兰夫人沙龙里诵读伏尔泰悲剧《中国孤儿》 勒莫尼耶

17、美国是建立在一个”理念”上的国家：她永远追求自由和民主，以及对快乐的追求，永不停歇。美国人对个体的自由和民主所应该达到的高度，永不满足。她甚至为了保证公民对自由的追求，到现在还让公民保留枪支，只因为宪法里说过，在万一政府作恶的情况下，公民可以自卫。(伏尔泰像)。

18、作为一种“国粹”的打屁股，相信大多数人都不会太陌生，并且恐怕也有相当大一部分人如同在下儿时一样，乃是感同身受，尽管长辈未必有和平镇派出所的警察们那样严格奉行古道，但下起手来起伏扬落，安拍合节，也不难让被打屁股的吾辈小儿，感受到中国传统之源远流长，代代相传。

19、2 邮票美术馆—冬宫艺术邮票2-1966珍藏 金鹿

20、而这一切，也许我们现在不觉得，但它事实上是如此重要。因为虽然现在的美国，还有很多对公平自由和民主的理想，但这些并没有一种永远的保证。

21、步骤二：对照进行轮廓塑造，注意局部与整体要协调，比例、透视准确。根据光影关系找出明暗交界线和投影范围。

22、写到这里，突然想起苏联讽刺作家左琴科的《猴子奇遇记》，恐怕很多人早已忘了这篇在70年前掀起一场大规模批判风波的小说。就像伏尔泰这样的启蒙哲人被他的论敌骂成是魔鬼和猴子一样，左琴科因为这部作品被苏联官方组织集体批判，他的这篇小被说成是“把自己下流和卑劣的灵魂翻了出来，他这样做的时候是带着享乐和好玩的心情，想向大家表示：——瞧一瞧，我是怎样一个流氓呀！”联共中央甚至通过决议谴责左琴科是“文学无赖和渣滓”。

23、身为华人，我要平心而论的说，如果论种族歧视，世界上没有哪一个国家，种族歧视少于美国。

24、生物学家告诉我们：‘人类和猴子没什么两样，人类和猴子是表兄弟。’但为什么人类成了人，猴子终于使猴子呢？这就因为猴子不肯变化——它爱用四只脚走路。也许曾有一个猴子站起来，试用两脚走路的罢，但许多猴子就说：‘我们的祖先一向是爬的，不许你站！’咬死了。

25、打上十几板子，大腿上的肉都会一片片飞起来，连肉带血飞的满处都是。等到打至十几下，肉已飞尽，便露出骨头。他此时便吩咐掌刑的，不要拿板子平打，却用板子横在大腿上乱敲，砍的骨头壳壳的响。有的还将骨头打开，骨髓飚出来好几尺远。

26、《扑作教刑》，学堂里，意味老师正在监督学生用木棍抽打另一个学生的屁股，这一传统来自于两千年前的儒家经典《尚书·尧典》

27、清代升平署绘制的戏曲脸谱孙悟空，但看起来很像是鼓上骚时迁

28、小行者看见婆婆手脚活溜，也自欢喜道：‘亏你，亏你！率性奉承你几棒吧。’举起铁棒攥紧了凝一凝，先点心窝，次钻骨髓，直拨得那老婆婆意乱心迷，提着条玉火钳如狂蜂觅蕊，浪蝶寻花，直随着铁棒上下高低乱滚……又杀了几合，直杀得老婆婆香汗如雨，喘息有声。小行者看见光景，知道婆婆又乐又苦。乐是乐铁棒耍得畅意，苦是苦铁棒利害恐伤性命。心内想道：“这婆婆神情已荡，不趁此时与他一个辣手，更待何时？”复将铁棒使圆，直捣入他玉钳口内一阵乱搅，只搅得他玉钳开时散漫，合处轻松，酸一阵，软一阵，麻一阵，木一阵，不复知是性命相搏……

29、华裔的斗争，很久以来，不是与别人的斗争，而是与自己的斗争。与自己懦弱的斗争。害怕惹事。让我常常想起二战期间“沉默的犹太人”，任人宰割。

30、伏尔泰的《中国孤儿》则是一部架空历史的五幕戏剧。背景是成吉思汗灭宋，要杀尽宋氏血脉，斩草除根。宋臣张惕以亲生儿子冒名顶替大宋遗孤，他的伊达梅虽然心怀忠义，但是不忍牺牲儿子，最后她竟向成吉思汗道出实情，以求救子。早年成吉思汗流落北京时曾向伊达梅求婚，现在便以其夫、其子及大宋遗孤三人的性命为要挟，再次向伊达梅求婚。关键时刻,张氏夫妻二人不惧威胁，不惧严刑拷打，以国家和民族利益为重,毫不犹豫地拒绝了征服者，决定自刎以报宋皇。成吉思汗感震惊于张惕夫妇的道德力量，羞愧之中下令赦免了他们,并收大宋遗孤及张惕之子为义子。剧本以成吉思汗恳求张惕留在宫中以中华民族的高度文明教化元朝百官而结束。法国伏夫子让元太祖象一个小学生一样认识到自己的错误,明白武力和强权的局限性。

31、  伏尔泰与中国渊源很深，他阅读了传教士带回的大量东方典籍，对孔子，庄子、对儒家、道教都有一定的了解，尤其推崇儒家观点，甚至是有意的误读，以理想化的儒家作为挑战欧洲封建统治的样板。

32、印度神猴哈奴曼，在民国时被学者认为是中国孙悟空的印度祖先，在印度，不孕不育的妇女会到哈奴曼神像面前祈祷求子

33、就像有网友说的，“中国人或者华人有时候是有这个问题，不敢speak out ，对公共事务不关心，讨论问题的时候，只要和自己无关就不积极参与，在困局中寻求个人利益最大化而不顾团队利益，有时候真令人痛心。”

34、不说是用木杖击打屁股，而是说屁股被木杖困住，从某种意义上说，这仿佛说明了打屁股的缘由并不是被打，而是自己找打。书中还栩栩如生地描述了被打完屁股以后艰于行走的状态：

35、启蒙运动是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建思想解放运动，它兴起于英国，壮大在法国，最后在欧洲各处开花。伏尔泰的坐像在异国的土地上并不孤独，冬宫还有多位与他同时代的骄子，比如同为启蒙思想家的卢梭、狄德罗的雕像；经济学家杜尔哥的画像，还有乌东雕刻的音乐家格鲁克(本文音乐的作曲家)、博物学家布封的雕像，就像《在若弗兰夫人沙龙》那幅画里画得一样，人才济济。

36、如果说，伏尔泰的问题问得有根有据，那么，上述赫尔岑的评判就更加合情合理。因为当他晚伏尔泰一个多世纪而侨居英伦时，英国已经过第一次议会改革。真正跨入近代民主政治的门槛。19世纪英国的政治改革不断扩展。从而其保护人民自由的政治体制不断得到改善。在这个制度下。有选举产生的议会，独立运作的司法系统，自由出版的新闻业，因此，英国人的言论自由更有保障了。于是，我们就看到，18世纪英国的斯威夫特、蒲伯和菲尔丁对自己国家的讽刺和嘲骂．到19世纪变成了卡莱尔、纽曼、罗斯金、阿诺德、莫里斯等维多利亚时期文化巨人对它的激烈批判和痛斥。

37、如果说今天占领荧幕的古装剧里有哪一点比较符合史实的话，那就是公堂之上的“打板子”。尽管上位者为了广大观众脆弱的道德水准而大大稀释了影视剧中“打板子”的酷烈程度，并且允许那些受刑者都穿着裤子受刑，但实际上，“打板子”是要把裤子扒下来的，好让板子的大头和人的屁股来一个绝对零距离的亲密接触。这种打法尤为凶狠，特别是有些喜欢看现实版满清十大酷刑的官员，更会预备下“铁板子”来加重刑罚，就像李伯元在《活地狱》中所写的那样：

38、为什么我们受到偏见？因为那其实并不是偏见。

39、尽管张应云的“自杀式爆炸猴”的妙计未能奏效，但这种奇葩的招数却并非他的首创，早在宋代政和年间，赵遹带兵平定晏州叛乱，就使用过这种火猴法，他派人捕捉了一批猴子，在它们身上缠上束麻，浇上膏蜡，趁夜点燃猴子，放到叛军营地里，根据史料记载，这次火猴攻法大获全胜，然而第二次使用却成为一场闹剧。

40、然而在我看来，别具意味的是结尾之处，猴子竟然被小男孩按照人的方式教育成了一个“所有的孩子，甚至有些成年人都可以以它为榜样”的猴人了，这使人不得不想到苏联式教育的强大威力，竟然可以将一只冥顽不灵的猴子转变为人类行为的榜样。尽管这个结尾算是皆大欢喜，但仔细思考，这种对天性的改造究竟是如何完成的，这种“人的教育”背后又究竟使用了怎样的的手段，就不由得使人心生凛凛寒意。也许猴子本来就应该是猴子，而人也本来就应该是人，无论是把人贬低为猴，或是把猴教育成人，都是一种违背天性的行为。

41、华裔们这次如此的被事件震惊，这个事实让我震憾。

42、   伏尔泰曾经两次被关进巴士底狱，被祖国驱逐后在英国生活了3年，在法国国王的默许下回国，之后再次受到迫害在乡间隐居15年。他在普鲁士国王的邀请下前往德意志，后来定居在瑞士费内镇，被称为费内的教长。1778年，伏尔泰以84岁高龄回到阔别29年的巴黎，受到了人民热烈的欢迎，这是伏尔泰人生最辉煌的顶点，乌东就是以他回到巴黎时的样子为原型雕刻的。

43、首先：为220游行者赞！为他们的勇气而赞！

44、新来的每天问“我要不要回国”，“我要不要回国”，...

45、夏特莱夫人是法国第一位女科学家，陪伏尔泰隐居期间，两人分居城堡两侧，在套房居中的位置，是一间物理化学实验室，其设备包括望远镜、显微镜、温度计、天平、罗盘、棱镜等各种科学仪器，还有一架当时较为罕见的大地球仪。2003年，夏特莱夫人的手稿在巴黎拍卖，包括成箱的数学方程式笔记、关于光学、力学以及世界体系的论述等。

46、关于判刑：二级过失杀人罪，被华人界普遍认为判刑过重，尤其是与类似情况下白人警察所受到的控罪相比。于是，一种普遍的说法认为，在白人警察与黑人民众对立情绪的大背景下，梁警官被当成缓和警民关系的替罪羊牺牲了。

47、第抨击天主教会的黑暗统治，宣传启蒙思想。他把教皇比作＂两只脚的禽兽＂，把教士称作＂文明的恶棍＂，说天主教是＂一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网。＂他号召人们同宗教狂热作斗争，主张宗教宽容，并指出宗教是不可缺少的，他说＂即使没有上帝，也要造出一个上帝来。