荀子语录体散文

1、孔子说：“水流动而不板滞，随岸赋形，与智者相似；山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似。聪明的人好动，有仁心的人喜静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”

2、孔子说：“弟子在家，就要孝顺父母；外出拜师学习，就要尊敬师长，寡言少语，诚实可信，要广泛地爱众人，亲近那些有仁德的人。这样做了之后，还有闲暇时间的，就再去学习诗、书、礼、乐等文化知识。”

3、 第二阶段是战国中期，代表作是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。

4、孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

5、全书分《梁惠王上》《梁惠王下》《公孙丑上》《公孙丑下》等共十四篇

6、第二阶段:《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展

7、《孟子》，孟轲及其门人所著散文集，儒家经典之在后世被列为儒家经典。《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一；而《孟子》则基本上是对话体。《孟子》文章向以雄辩著称，对后代散文的发展影响深远。

8、对《吕氏春秋》逐篇作以题解、注释、今译、评析

9、王文清评价这个段落说：“一个个生动的类比、排比、对偶句式，长短相同，错落有致，灵活自然，读来朗朗上口，极为感人。”(荀子语录体散文)。

10、墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

11、文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。

12、冉有答道：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，如果让我来治理它，等到三年，可以使百姓衣食富足。至于那些制礼作乐等教化人民的事情，只有等待道德修养更高的君子来做了。”

13、为帮助大家记忆和掌握知识点，主屏整理上课笔记，副屏梳理相关题目，积少成多，帮大家拿下文化素养18分。

14、“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”是高适_《燕歌行》中的句子。

15、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇，以记言为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽水的语言，记述了孔子的言论。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。

16、墨翟dí：(约前476~约前390)春秋战国时宋国鲁阳人，伟大的思想家、教育家、政治家、科学家、军事家，唯一农民出身的哲学家，被毛泽东誉为“辩证唯物主义大家”，伦理方面主张“兼爱”，政治方面主张“非攻”，宇宙观方面主张“非命”等。其作品总称《墨子》，由弟子辑录而成。

17、至近、现代，《说苑》研究成果繁多，代表性成果有刘文典《说苑斠补》、余嘉锡《四库提要辨证·〈新序〉〈说苑〉》，还有罗根泽的《〈新序〉〈说苑〉〈列女传〉不始作于刘向考》一文。1987年中华书局出版了向宗鲁的《说苑校证》，该书作于上世纪二十年代，用力甚勤，多有创见，代表国内学者《说苑》研究最高成果。

18、老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。

19、浩浩乎如冯虚御风(《赤壁赋》)：助词，词尾，相当于“然”

20、荀子墓正在进行扩建，山门前立着巨大的荀子墓简介及鸟瞰图，按照鸟瞰图的标识，工程还有许多待建之处，两侧的碑廊虽已建好，但里面仅是用红砖砌起了一堵墙。墓丘在区内的最后端，有山东省文物保护铭牌，立于1977年，落款还是“山东省革命委员会”。

21、柳宗元尽管曾作《非国语》批评《国语》的某些思想，但在其“序”中还是认为“其文深闳杰异”，其为文即以《国语》为法。汉初散文，尚有战国遗风，贾谊，邹阳等西汉前期散文家的作品中，更是可以明显看出《战国策》文风的余绪。

22、到了现代，《说苑》的教材价值进一步受到重视，民国二十二年，商务印书馆出版《新序说苑》(选本)，作为“学生国学丛书”之一印行。今天，《说苑》部分章节被收入小学，中学，中职《语文》课本，供学生阅读。

23、荀卿与孟子的真正分歧在于他的“性恶论”，他把人性看作与生俱来的自然欲望，认为“人之性恶，其善者伪也。”他特别强调通过学习接受礼仪教化，以成为“积善成德”的君子和圣人。在这一点上，他又与孟子殊途同归。

24、　　《孟子》记载孟子的政治、伦理和教育方面的主张以及他的政事活动、个人修养，是研究孟子思想的重要资料。《孟子》中的文章富于论辩性。

25、“群才属休明，乘运共跃鳞”，是李白_《古风》中的诗句。　

26、它是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

27、从《荀子》一书看荀子的三大思想主张荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。

28、《荀子》共有32篇，系汉代刘向编定，原称为《孙卿书》或《孙卿子》。后经过唐代杨琼的订正注释，始定名为《荀子》，前26篇为荀卿自著，《大略》以下的六篇是门人纂辑的荀子语录。荀卿博学多识，著述宏富，他站在儒家学派的立场上，总结了百家争鸣的理论成果。在政治上，荀卿即遵从礼仪，又提倡法制。

29、《论语》：是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。首创语录体。

30、姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，着有《老子》一书，又名《道德经》，有八十一章。

31、孔子的学说是中国两千多年文化的主流，对世界的思想史、文化史、教育史影响深远。他的思想核心是“仁”。相传其弟子3000，贤者72人。《论语》(论，择也，选择摘录的意思)，“四书”之是记载孔子及其弟子言行的语录体散文专集，儒家经典之一。被选入教材的有《论语二则》、《季氏将伐颛臾》、《荷蓧丈人》等。

32、从人生的角度看，魏晋南北朝是“人的觉醒”的时代。

33、李耳：(约前571年～约前471年)字伯阳，号“老聃”，春秋楚国苦邑人，世称“老子”，伟大的思想家、哲学家、作家，道家学派的创始人。与庄子并称“老庄”，代表作品是《道德经》，又名《老子》，是我国第一部完整的哲学著作，主张“道法自然”、“无为而治”。具有“辩证法”思想。

34、曰：“莫(通“暮”)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎(介词，于，在)沂，风乎舞雩，咏而归。”

35、　　“三言”指冯梦龙编撰的话本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

36、张庆利在《先秦文学》一书中，关于荀子与孟子的并提还有这样一段：“其实若就环顾周围的世界，敢于自称‘舍我其谁’的锋芒毕露的气概而言，荀子和孟子又是非常近似的。人们常以孟、荀并称，恐怕不仅由于孟子的性善说与荀子的性恶说针锋相对、并世而立，也由于这种天降大任于我的自命不凡。在士当以道自任这一点上，荀子守住了儒家的传统。”

37、以上就是先秦时期重要的文学家及文学作品，同学们可以背起来啦~

38、盛唐诗人希望自己的诗被入乐歌唱，如王昌龄、_王之涣高适有“旗亭画壁”之事。

39、王维是盛唐最著名的歌词作者之他的《送元二使安西》曾以_《渭城曲》_的曲调演唱。

40、宋人严羽《沧浪诗话》说，盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又_气象浑厚_。

41、　　《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣，包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》《楚辞》而兴起的一种新诗体。

42、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。扩展资料孟子战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

43、我孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)：谁，哪个

44、《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步.

45、韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁，含英咀华”的古代作品中，就包括《左传》。宋人把《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论，同作为文学范本。情韵丰富的《左传》散文，也深为清代桐城派散文家所推崇。对《国语》语言艺术的赞誉，历来甚多。

46、　　《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年(前722)，止于鲁哀公二十七年(前468)，前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

47、(公元前551－前479)名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。古代着名思想家、教育家，儒家学派创始人。

48、荀况：(约前313～约前238)字卿，战国赵国人，伟大的思想家、教育家和政治家，继承了儒家思想启蒙了法家思想，主张“隆礼重法”，提出了“性恶论”，强调环境和教育的影响。其作品总称《荀子》，擅长说理、取譬、排比。荀子是用“问答体”写赋的第一人，与屈原并称“辞赋之祖”。

49、代表初盛唐之交最高成就的诗，是_张若虚_的《春江花月夜》。

50、通才之文，博大精深，荀子是先秦诸子中最后一位大师，是集大成的思想家。他融会百家学说，几乎无所不窥，无所不精，不愧为站在时代前列的大儒。他既集儒家之大成，又融会贯通百家学说，有继承，有批判，有发展，形成了自具特色的思想体系。他是当时的通才，大儒，为文博大精深。其书出入古今，广涉众学，弘博而深邃，“理懿而辞雅”(《文心雕龙·诸子》)，充分显示了通才之文的特点。

51、　　《列子》相传是战国时期列御寇作。原书失传，今存《列子》大约为魏晋人杂采先秦两汉有关典籍附会拼凑而成，大多反映了魏晋时的思想。寓言和神话传说很有文学价值。如“杞人忧天”、“愚公移山”、“歧路亡羊”等都是有名的寓言故事。

52、对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

53、看罢荀子墓原道回驶，路上司机关闭了导航仪，原因是快到荀子墓时，导航仪把我们带到了一片未收割的麦田里，然后温柔地提示我们到达了目的地，后来几经打问才找到荀子墓所在。来的路上司机一直在夸导航仪如何的管用，发生了这件事后，他也开始对导航仪产生了信任危机，但没了这个宝贝，我们在回来的路上却走错了四次，直到晚上九点，才回到徐州宾馆。

54、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原，名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。

55、“莫言贫贱自可欺，人生富贵自有时”，是_崔颢_的诗句。

56、十部为：《管子》、《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《韩非子》、《鬼谷子》

57、　　《梦溪笔谈》属于笔记类，宋代沈括撰。全书26卷，《补笔谈》3卷。书因写于润州(治所在今江苏镇江)梦溪而得名。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医学、工程技术、史事、音乐、美术等诸多领域，总结了我国古代特别是北宋时期自然科学方面的成就，记载了劳动人民在科学技术上所做的贡献，如毕昇发明的活字印刷术等。该书具有很高的学术价值和文学价值。

58、在这里，东坡提到了荀子的弟子李斯，李斯正是焚书坑儒的主持人。东坡说现在细看荀子的著作，就不用奇怪李斯为什么会到秦国去任职，因为他执行的正是荀子的观念。因为这一点，东坡对荀子颇为贬斥，而对于荀子的性恶论，东坡更为不满：“子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：乱天下者，子思、孟轲也。天下之人，如此甚众也，仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：人性恶，桀纣性也，尧舜伪也。由是观之，意其为人，必也刚愎不逊而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。”子思和孟子历代被奉为贤者，但荀子却说，使得天下大乱者，正是子思和孟子的观念，所以东坡认为，荀子是位刚愎自用的人，李斯则更为变本加厉。

59、屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。

60、骈文是丰厚的中国文化土壤孕育出的一朵奇葩，是中国文化多种要素积淀的产物;同时，它具有对称美、含蓄美、色彩美、音乐美等美学特征。

61、　　《西游记》长篇小说，明吴承恩作。叙写了唐朝初年名僧玄奘不畏艰苦险阻，克服重重困难西行取经的故事。唐僧取经的故事长期在世间流传，吴承恩在此基础上创作整理，并融入作者对明代中叶现实的感受，曲折地反映了作者的社会理想。

62、夫子喟然叹曰：“吾与(赞同，赞成)点也！”

63、“伪”即人为,“可学而能可事而成之在人者”,即后天通过礼义的学习而形成的道德观念.区分了“性”和“伪”之后,再进一步论证“人之性恶明矣,其善者伪矣”.提出“圣人化性而起伪”,“故圣人之所以同于众而不异于众者,性也.所以异而众者,伪也.”“故圣人者,人之所积而致矣.”性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础,故而不仅此篇论述周密,而且与荀子的整个理论系统相一致.由于性恶,故须教育,教育当以礼义为本;也由于性恶,故须施行赏罚,于是性恶论和隆礼重法的主张,就相互贯通,相辅相成。

64、《世说新语》中《伤逝》一章记录了魏晋士人悼亡伤逝的言语。

65、先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的古文家，都非常推崇《左传》，并把它作为学习对象。

66、荀况撰《荀子》二十卷，清嘉庆九年姑苏聚文堂刻十子全书本，书牌

67、杜甫《饮中八仙歌》描绘盛唐士人的潇洒风神，其中对李白的描绘是：_李白一斗诗百篇_，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

68、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，

69、B(解析)《论语》以语录体和对话文体为主。记录了孔子及其弟子的言行。

70、子华出使齐国，冉求替他(公西华)的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛谷米。孔子说：“公西华到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着轻便的皮袍。我听说过，君子只周济急需救济的人，而不周济富裕的人。’