二人同心

1、  世出世间的各家﹑各种道场﹑无遮丛林,则是催生,这些正能量高手,大师级人才﹑人物,脱颖而出的坛城。

2、《序卦》：“物不可以终否，故受之以《同人》。”世道否塞的时候，必有君子秉持天理，联合同仁，共济时难，以通天下之志。所以《否》卦之后是《同人》卦。(二人同心)。

3、肖虎者：今日运势吉凶参半，有拖延、懒惰之象，但也有口福。(二人同心)。

4、兵戎埋伏在草莽中，登上高陵观察敌情，三年不举兵进攻。

5、［典故出处］清·周楫《西湖二集胡少保平倭战功》：“若彼二人同心，非我之利也。”

6、［语法用法］作宾语、定语、分句；用于劝诫人

7、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。

8、易经里说：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。字面意思就是两人同心同德，向共同目标去披荆斩棘，这股强大的力量连金属都能切断。说出的话语也是沁人心脾、味如兰花般清香。 

9、宜——开业、开工、订婚、开张、入学、求嗣、祈福、祭祀、开市、纳财、裁衣、纳采、盖屋、冠笄、斋醮、求财、招赘

10、一群志同道合的人聚集在郊野。亨通。利于涉渡大河，利于君子守正。

11、　　■释义：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”大意是说：共事的人只要同心同德，同心同行，心意相同，行动一致，力量犹如利刃可以截断金属；大家在语言上谈得来，说出话来就会像像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听。

12、众人先怒号而后欢笑，重兵攻克强敌，众人相聚。

13、出处：春秋·左丘明《左传·成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好；戮力同心；申之以盟誓；重之以婚姻。”

14、大家都有几十年的经验，每天不是情绪不好，就是身体不舒服，过分高兴也不是均衡，身体绝对没有一点毛病，心理绝对平和的状态，生活一百年也难得有十天到达这种境界。这些都说明了，刚柔时刻都在相摩，因此就产生了大宇宙间八卦相荡的道理。

15、——摘自习近平会见中国国民d荣誉主席连战一行

16、本私塾国学院以儒释道一体化国学为主体拟设立的学院分别为:

17、刚而不中，上无正应，欲同于二而非其正，惧九五之见攻，故有此象。(《本义》)

18、原句：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

19、　　大陆和台湾隔海相望，同根同源，同文同语，是休戚与共的命运共同体。习近平引用“兄弟同心，其利断金”的古语，是真诚希望台湾同大陆一道发展，两岸同胞共同来圆“中国梦”。实现中华民族伟大复兴，需要各民族同胞的共同努力。(来源：《习近平用典》)

20、“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”找志同道合的人，要“与人同者”替我想，也替你想，没有自私占有，欲自私只有公众的大自私，为团体而自私，为国家而自私，为天下而自私，这就是“与人同者”。

21、这个“臭”读xiù,是气味之总名,古时古者香气秽气皆名之臭,所以这里的“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。“义结金兰”由此而来,意思是结交很投合的朋友。

22、①应在乎唯同于主，过主则否。用心扁狭，鄙吝之道。(《周易注》)

23、肖羊者：今日运势呈上升趋势，人缘佳，利合作求财，诸事顺遂。

24、-------------------------------------------------------------------------

25、    这两句话，小孩子们都会说，就是出在这里。只要两个人同心协力，“利”不是利害的利，是锋利的利，像刀子那么快、那么利，连黄金都切得断。所以团结同心共事业，就是同人卦。后世为了加强它的意义，就把同人的人，改为仁义的仁，所以我们现在把同事也叫做同仁。比如股东合伙做生意，二人同心，其利就断金，相反地不同心就完了。尤其是夫妻呀，朋友呀，两个人利害相同，同心协力，什么困难都可以克服。所以“同心之言”，同一个思想，同一个观点的话，“其臭如兰”。这个臭不是香臭的臭，不作形容词讲，臭就是味道。同心之言，那种味道像兰花一样，永远清香的。这也就是形容同人卦九五爻的爻辞，“先嚎啕而后笑”的境界。

26、②出门同人于外，是其所同者广，无所偏私。人之同也，有厚薄亲疏之异，过咎所由生也。既无所偏d，谁其咎之？(《程传》)

27、单丝不成线，独团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。

28、此谓二人心行同也。”意思是说，两个同事之人，若能齐心协力，同心同德，做起事来，就如同锋利的东西能截断金属之类的物件一样。

29、能够有这样的胸襟，就“物必归焉”，天下万物都向同人集中了。所以同人卦下面就是大有卦，就是说公正廉明的人，就有很多朋友，很多部下拥护，所以同人的综卦，就是大有，所有好的都集中在一起。

30、中国人讲究“中正”，中正就是平衡、一致、一心，太多或太少都不如意，只有达到平衡才为“正”。

31、同人谋事而遇强敌，伏而不出，伺机而动，虽不能克敌制胜，亦可免于灾咎。

32、“物不可以终通，故受之以否。”中国有两句老话：“人无千日好，花无百日红。”两个好朋友，尤其两夫妻，很难得一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。我们古人看历史看得多么通，最好的时候就是坏的开始，所以泰卦下面，就是否卦。

33、既然同事、同志，便要同心同德、同心同行，如此力量方能如利刃一般斩金截铁，无往不胜。

34、    在佛家解就是，二人同心中的‘心’是指的,具有大致相同的修行功德层次；同心之言中的‘言’指的是，正知正见的语功德。

35、花木兰替父从军、李清照才华横溢、刘胡兰英勇赴死等等，这些女性英雄人物同样在社会事业上升华了自己。由此，在这里我认为的“兄弟”不仅仅是“兄弟”，换成“姐妹”也是同样适用的。这也体现了中国文化的开阔、豁达，有了这种民族自信心，文化才能推陈出新，融入新力量。

36、“二人同心，其利断金”，这里的“二人”更指是志向、目标相同的人，不限身份、性别。只要同心同德，皆可称之。这句话总用在一个公司的团结上，公司要发展，离不开领导、员工，各有分工，各司其职。大家朝向一个方向进步、做事，那才会有螺旋式的上升。如果只是各做各的，不交流沟通，个人能力再强都只停留在原地打转，看似在发展运动，实质没有上升的力量。公司里有男有女，这又印证了一句俗语“男女搭配，干活不累”。男性善于逻辑思考，女性则更细致温润，做事配合到位，自然会事半功倍。

37、“一阴一阳之谓道”，可见世间万物都离不开阴阳，有白天就有夜晚，有天就有地，有男就有女。这本是自然规律的演变，任何人都无法违背。也正是这种阴阳属性，自然规律运动才得以平衡。都是都源自于《易经》，可见它确实是万法之宗、百家之脉、民俗之根。

38、意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属。

39、志同道合，二人同心其利断金，这句话说得很正确。

40、《彖传》说，六二阴柔当位得中上应九所以叫“同人”。“同人于野，亨，利涉大川”，是因为刚健上行。内文明而外刚健，六二与九五刚正而应，所以利于君子守正。只有君子能与天下人的志意相通。

41、出处：《周易·系辞上》：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

42、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

43、②义者，天则之不可逾。志欲攻而知义不可攻，困于心而反于法则。(《浅述》)反：返。

44、花蝴蝶今日起兄弟二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

45、作者:姬昌创作年代:西周原文:二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。翻译:两个人只要一条心，他们的锋利程度就能把金子砍断，两人一条心的言论，就好像兰花一般的幽香。团结就是力量。

46、当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

47、　　二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。语出《周易·系辞上》。两人心意相同，行动一致的力量,犹如利刃可以截断金属那样；言语沟通上面，谈的来的话，说出来的话儿,就像兰草那样地芬芳、高雅，娓娓动听。

48、我们学了《易经》的好处，就是对于人事的处理会有更好的原则，例如对方发了脾气，就会劝他不要动怒，等一等再说，等他的这一爻变了，变卦了，他不气了，再谈下去，又是另一卦的现象了。学通了《易经》的人，对别人在发脾气，自己觉得没有什么，他火发得天大，那是“火天大有”，让他发去，发过了以后，反过来“天火同人”，两人还是好兄弟，算了，不要吵了，学通了《易经》，用之于人事，便无往不适了。

49、现在有句俗语叫“兄弟同心，其利断金”。那为何“二人”逐渐演变为“兄弟”呢？这也说明了中国人对兄弟之情的认同，意志相同的两人就可以是“兄弟”，可能更胜似“兄弟”。

50、上九远离六二而无应，所以虽有同人之心而不得与人同。强欲与二同，则有三四五重重阻隔，五与二同尚且艰难，上克敌几无可能，其势如此，故默处无悔。另外，上九居上卦之极，物极必反，是自己收敛同人之心的时候。此亦当默则默，当处则处之意。

51、  不仅我们中华民族,而且世界,全人类,更需要我们中华民族的优秀儒释道一体化的经典国学文化,来适时滋润和哺育!

52、愿中华民族上下五千年优秀的儒释道一体化国学文化,不仅可以利益到全中国人民,而且更可以利益到全世界人民!  

53、肖鸡者：今日运势吉凶参半，压力暗藏，但财运明透，可求财。

54、刚不中正，又无应与，亦欲同于六而为三所隔，故为乘墉以攻之象。然以刚居柔，故有自反而不克攻之象。占者如是，则是能改过而得吉也。(《本义》)

55、    沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书3:13-18和合本)。

56、宗，d也。六二虽中且正，然有应于上，不能大同而系于私，吝之道也。故其象占如此。(《本义》)

57、  道场要具足,让每一个愿意修行的人,来此后,心静的下来,找得到相应经典和善知识,有感觉适于自己修行的环境,和安身的一席之地等的吸引力,和正能量能场效应。

58、同人谋事而遇敌，不可强攻，义以为上。知难而退，自我反省，回归正道则吉利。

59、“二人同心，其利断金”，这里的“二人”更指是志向、目标相同的人，不限身份、性别。只要同心同德，皆可称之。这句话总用在一个公司的团结上，公司要发展，离不开领导、员工，各有分工，各司其职。大家朝向一个方向进步、做事，那才会有螺旋式的上升。如果只是各做各的，不交流沟通，个人能力再强都只停留在原地打转，看似在发展运动，实质没有上升的力量。

60、唐代学者孔颖达对这句话解释说：“二人若同齐其心，其钎利能断截于金。金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也。

61、《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？②

62、我金臻、花蝴蝶今日起兄弟二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

63、九三不能克敌则伏于莽，不中无援而势危也。九四不能克敌则“困而反则”，不中无援而势弱也。九五遇敌而怒号，中诚理直，位尊刚健，下有应援也。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”同人谋事，量力而行，相机而动，当出则出，当处则处，当默则默，当语则语，一三四当之。同人谋事，同心为上。一三四皆欲同于二而无正应，故不同心，九五与六二为正应，同心克敌，最终欢笑相遇。

64、朱子说，类族辨物就是审异而致同，审查事物的差异，以求得事物的同一。审异才能致同，这道理也包含在《同人》卦的卦象中。是阳卦与阴卦同，阳爻与阴爻同，九五与六二同，上卦与下卦同。相异才能致同，有对立才能有统一。所以同人之同是和合而不是简单的一致。这一思想包含在承乘比应的两爻之间的关系中，也包含在上下卦的关系中。这一思想春秋时期的思想家多有论述。西周末年，史伯就提出过“和实生物，同则不继”的观点。晏子与齐君论和与同说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”(《左传》昭公二十年)异中有同，同中有异，具有多样性和复杂性的事物才能和合在一起。孤阴独阳，同阴同阳，不能和合，更不能生物。单一性是事物存在的致命弱点。消灭不同意见的专制政治反而充满着激烈的矛盾和斗争，只会倒退，不能进步，不会长久。既具有多样性，又具有同一性的政治生态，才是和谐的、充满活力的政治生态。

65、我们看中国历史的汉朝、唐朝，看西方历史的罗马时代，鼎盛的时候，就衰败下去。家庭也是一样，兴旺的时候，儿女媳妇都骄贵起来了，太骄贵就是泰到极点，否就来了，否到极点泰来了。不但人是如此，历史也是一样，社会发展也是一样，看通了人生，如此而已。饿了吃，吃了胀，胀完了大便，通了又饿，又吃，就这么一回事，一切都是循环。

66、译文：如二人同心协力，其锋利足断坚硬的金属。志同道合之人所说出来的话就像兰草的香味那样芬芳、高雅,娓娓动听,丝毫没有任何污秽。

67、《象传》说，天与火为同类，所以《乾》与《离》组成的卦是《同人》。君子从中获得启示，分别族类，辨明事物。

68、卦象为五阳同于一阴，爻象为五个阳爻欲单独同于六二。九三上比九上应上比与应皆为敌；六二与九五为正应，九三欲同于六而惧于九五。九三可以说处在敌人的包围之中，《象》所谓“敌刚也”。九三在内卦之上，故有伏于草莽之内而窥伺外敌之象，又有时登高陵观察敌情之象，然而刚而不中，无应援，故有三年不能举兵进攻之象，《象》所谓“安行也”。

69、　　团结是力量，团结是精神，团结是同心同德、荣辱与共、休戚相关而凝聚成的合力效应。“人心齐，泰山移”，只有团结一致，个人才会获得更好的发展，团体才会更加强大，国家才会更加繁荣昌盛。

70、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证

71、这个“臭”读xiù，是气味之总名，古时古者香气秽气皆名之臭，所以这里的“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。“义结金兰”由此而来，意思是结交很投合的朋友。

72、读音：èrréntóngxīn，qílìduànjīn

73、①居同人之际，履下卦之极，不能包弘上下，通夫大同；物d相分，欲乖其道，贫于所比，据上之应；其敌刚健，非力所当，故“伏戎于莽”，不敢显亢也。“升其高陵”，望不敢进，量斯势也，三岁不能兴者也。三岁不能兴，则五道亦以成矣，安所行焉？(《周易注》)

74、均衡是最好的状态，但是很少，就以我们自己的心身来说也是如此。我们心理方面的思想，没有一个时候是均衡的，不是心里不舒服，就是思想在混乱。一般人说打坐修道，什么叫作“道”？能经常保持心身的均衡就是道。那么打坐，又何必闭起眼睛、盘起两条腿装模作样呢？我们知道打坐的目的，也是求得身心的均衡，如果身心不是均衡，打坐也没有用。

75、②居远莫同，故终无所悔。然而在同人之道，求同之道不得遂，虽无悔，非善处也。(《程传》)

76、“二人同心，其利断金”。这两句话，小孩子们都会说，就是出在这里。只要两个人同心协力，“利”不是利害的利，是锋利的利，像刀子那么快、那么利，连黄金都切得断。所以团结同心共事业，就是同人卦。后世为了加强它的意义，就把同人的人，改为仁义的仁，所以我们现在把同事也叫做同仁。

77、译文：所以申之说，只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

78、那好，既然这样，我们以后就以兄弟相称，在我们华夏有句古话，叫做二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

79、 单位的学习,可以围绕着,所从事行业的技术﹑产品的专业知识﹑技能,和儒释道一体化经典国学,以及禅修﹑禅定等的内容来进行。以不断提升一个单位的正能量场能,和大家的利生专业知识和技能水平的,定力和慧力。

80、     圣经说：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:9-12和合本)。

81、忌——搬家、结婚、入宅、领证、安床、出行、安葬、上梁、旅游、修造、嫁娶、移徙、经络、求医、竖柱、词讼、出师

82、　　“兄弟阋于墙，外御其务(侮)。”一个国家更是需要各民族之间团结一致，共同发展。我国是一个多民族的国家，历史上汉族与少数民族之间融合发展，虽有战争和波折，但总体趋势还是以统一和团结为主。而且，历史发展的实践证明，凡是各民族之间团结合作，国家就繁荣昌盛；反之，如果各民族之间纷争不断，国家就会国力衰退，易遭外侮。

83、②先所以号咷者，以中诚理直，故不胜其忿切而然也。虽其敌刚强，至用大师，然义知理胜，终能克之，故言能相克也。(《程传》)

84、《易经》的道理告诉我们，像一架天秤一样，那一头重，这一头就高起来；这一头重，那一头就高起来，不能均衡，几乎没有一个时间是均衡的。

85、“金兰”对应上句里的断金似兰的交情。宋朱熹说：此“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”《周易本义》。

86、《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。

87、①离，亦三画卦之名。一阴丽于二阳之间，故其德为丽、为文明；其象为火、为日、为电。同人，与人同也。以离遇乾，火上同于天，六二得位得中，而上应九又卦唯一阴而五阳同与之，故为同人。于野，谓旷远而无私也，有亨道矣。以健而行，故能涉川。为卦内文明而外刚健，六二中正而有应，则君子之道也。占者能如是，则亨，而又可涉险。然必其所同合于君子之道，乃为利也。(《本义》)

88、中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

89、一心一意创业先锋，二人同心其利断金。三阳开泰招财进宝，四海升平姹紫嫣红。五福临门财源滚滚，六六大顺好运连连。七星高照诸事顺意，八仙过海各显其能。九九归一风生水起，十全十。

90、    当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”

91、兄弟同心，其利断金是一个汉语词汇，比喻只要兄弟一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。出自(先秦)《周易系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

92、“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽神。”即系辞是解释圣人所立的象，而解释系辞的文字叫系辞传。《系辞》分上下两传，上传、下传各12章。

93、③天在上而火炎上，其性同也。类族辨物，所以审异而致同也。(《本义》)