业已的拼音

1、1979年1月1日，中国开始在所有的外文出版物中推行汉语拼音。《北京周报》宣布了这一变化，并率先将刊名从“PekingReview”改为“BeijingReview”。但是在所有业已切换到汉语拼音的出版物上和场合当中，“北京”的英译仍保留旧式拼法。这种状况又持续了7年，到1986年11月26日，《纽约时报》宣布：“随着中国和西方的广泛接触，‘Beijing’已经越来越为人们所熟悉”，因此今后不再使用“Peking”的拼法。1987年内，美国所有主流报刊随即都做出了改变。即使在步伐略为迟缓的英国，《卫报》等具备影响力的报刊也在1988年12月之前跟进了这一做法。

2、崎岖(qíqū)   ：山路不平，比喻处境艰难。有时也比喻人生艰难

3、《史记·司马相如列传》：相如欲谏，业已建之，不敢。

4、按此说从方言旧读的角度来解决《现代汉语词典》《新华词典》“恪”字不载què音，而陈寅恪家人、部分弟子念què的困惑，大方向没有错。只是没有将注意力放在北京方言旧读和1959年以后字典不载què音的原因上，而转从陈寅恪老家方言去寻找解释、发掘证据。后来热衷于传播此说的学者既没有用考据实证的精神方法，带着问题深入到陈寅恪故里或其他客家方言区作一次田野调查，也不向研究方言音韵学的专家请教，就坚信陈寅恪老家方言念què。人云亦云，集体无意识地制造了一个“美丽的错误”。对照科学理性精神和严谨笃实的学风，不能不说是一个遗憾。

5、犹太民族的意识形态是：以摩西十诫为基础构建起来的独神论，并由此所形成宇宙观、生命观、价值观。这种“三观”的核心内容就是上帝就是一切真理的源头，宇宙真理只存在于上帝手中。每一个人只能通过信奉上帝这一种手段来得到真理。犹太民族则是上帝的特选子民。如果上帝高兴，世界上的一切都有可以赐予犹太人；如果上帝不高兴，就降给犹太人以重大灾难。因此，犹太人只能一心一意做上帝的仆从。

6、晋·干宝《搜神记》卷十五：父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。

7、巴金《＜秋＞序》：“现在我已经嗅到春天最初的气息了。”

8、例如，文中把中国姓氏“黎/郦/利/李”翻译成“Lee/Li/Lai”：“黎/郦/利/李--Lee/Li/Lai”；把“金/靳”译为“Jin/King”：“金/靳--Jin/King”；把“汤/唐”翻译成“Town/Towne/Tang”：“汤/唐--Town/Towne/Tang”等。

9、匿名(nìmíng)：不署名或不署真实姓名，即指隐瞒身份、个人特征或不说明是什么人物

10、依傍(yībàng) ：是指艺术、学术等方面模仿别人或者依赖;依靠

11、无动于衷(wúdòngyúzhōng)：心里一点也没有触动，一点也不动心

12、“恪”字在北京话里有两读，与“腭化”有关。约从明末开始，北方语系中舌根音g、k、h 的细音(韵母为i、ü的音节)向舌面音j、q、x转变。也就是说古音本没有舌面音j、q、x，今音中一部分读j、q、x声母的字是从古音g、k、h声母中分化出来的。语言学界称这种发声部位的改变为“腭化”。如“卡”字既读kǎ，又读qiǎ。北京话“客”字有kè、qiě两读。“客”为“愙”的本字，“客”有两读，由它孳乳出来的“愙”自然也会有两读。也有专家从文读、白读的角度来分析北京话“恪”字两读现象，认为“恪”字文读为kè，白读增加了介音，从而腭化成què。

13、不辍(búchuò)：事物永不休止的一种发展状态

14、很早已经；早就：你要的东西，我早已给你准备好了。 早先；以前：现在大家用钢笔写字，早已都用毛笔。

15、一般企业业务人员分成两大块：直营业代和经销业代。分别负责直营卖场和经销商的管理。商超类卖场一般由直营业代负责。经销业代指销售岗位的一种职位名称。就是经销商业务代表。直销业代指直销方式中的业务代表。

16、鹤立鸡群(hèlìjīqún)：比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出

17、殚精竭虑(dān jīng jiélǜ)：用尽心思，费尽精力

18、②、1919年，日人田源天南编的《清末民初官绅人名录》陈衡恪条“恪”字标音为k，o。1955年，方恪在户口登记时用注音字母标音“恪 ㄎㄜ”(潘益民《陈方恪先生编年辑事》书前所附陈方恪户口照片，中国工人出版社，2005)。1956年，寅恪在《本校专家调查表》上用外文标音“恪Koh”。寅恪曾对同事和学生说过“我的名字念kè”，方恪亦曾对弟子说过自己的名字应念ko。这不可能是巧合，说明陈氏兄弟对自己名字读音的态度是一致的。

19、诚惶诚恐(chéng huáng chéng kǒng)    ：现形容尊敬、服从或泛指心中有愧而恐惧不安

20、20世纪末，美国国会图书馆花了2000万美元，把70万部中文图书，完全改为拼音编目。目前，汉语拼音业已成为国际标准(ISO7098)，得到全世界的公认。　

21、③、与陈寅恪有血缘关系的从兄弟有60人之多，其中儒恪、储恪、伊恪、荣恪、齐恪亦走出山外发展，与衡恪兄弟多有接触。他们在修水老家长大，自会讲客家话，不会将自己的名字念成què。寅恪不会标新立异，脱离兄弟们自幼形成的读音习惯。

22、鳍(qí)：指鱼类和某些其他水生动物的类似翅或桨的附肢

23、在漫长的中国革命进程中，买办知识分子一部分加入反动阵营，一部分处于旁观者地位。新中国成立后，出于共同建设新社会的考虑以及毛泽东主席对改造知识分子的自信，新政权对他们采取了“包下来”的政策，将他们纳入体制之中，他们虽然对中国革命并无寸功，却成了最大受益者之一。

24、“恪”字又读音què的流行与民国初年的南方识字读本用常用字“确”字标注“恪”字的读音也有一定关系。“恪”“确”二字在南方方言区均念入声ko或ka，至今如此(1980年香港中文大学出版社出版的《李氏中文字典》即用“课”注“恪”的国音，同时用“确”注“恪”的粤音)，学习官话的南方人用“确”的腭化音què来类比互换“恪”的读音。

25、顺便说一句，有时候真的忍不住对自由派控制的主流媒体捧人的能力叹为观止，周有光没有值得一提的学术成就，他们就莫名其妙地把他捧上了道德高位，就像捧茅于轼、方舟子、司马南一样，吃瓜群众一不留神就要对他们仰视了，而他们的偏见甚至胡言乱语也就因此成了真理了。

26、⑥ 1936年和1937年，陈寅恪在哈佛《亚洲学报》发表两篇英文论文，署名为TschenYinkoh和ChenYinko。(杨君实《陈寅恪先生的两篇英文论文》，《追忆陈寅恪》，社会科学文献出版社，19359页)。

27、篱笆(líba)：栅栏、护栏，用来保护院子的一种设施

28、宽厚(kuānhòu)：指宽大厚道;深沉浑厚

29、城郭(chéngguō)：城指内城的墙，郭指外城的墙

30、2017年1月，112岁的周有光老人去世了，按照中国的传统，寿终正寝，得享高寿，这是喜丧。有意思的是，如今本是“走下神坛”的时代，但周有光却有走上神坛的趋势。

31、其实，了解汉字音译标准的人不难看出，该文作者说“中文姓氏一般都有专门的英文翻译”，是想介绍威妥玛–翟理斯式拼音法(Wade-Gilestransliterationsystem)，但该文作者对此一知半解，对于中国姓名的英文音译更是懵懂无知，结果只能东拉西扯、漏洞百出。为了避免广大读者被这样的文章误导，笔者在这里系统地谈一谈何谓“威妥玛–翟理斯式拼音法”，以及中文名字到底该如何英译，以正视听。

32、后来，过了一些时间，不多时：已忽不见。太，过：不为已甚。

33、陈寅恪曾在清华大学工作多年。北平的文人和清华、北大的师生称呼他的名字有念kè的，有念què的，以后念què者逐渐增多。但陈寅恪对别人念què成风并不认同，曾对同事毕树棠和学生石泉说过“我的名字念kè”。

34、“AndyLau(刘德华)”这样以中国方言发音译音加上另取的英文名字，并不是威氏拼音

35、巴金《＜秋＞序》：“不过我仍然说着我两年前说过的话。”

36、白手起家(báishǒuqǐjiā)：形容原来没有基础或条件很差而创立起一番事业

37、车辙(chēzhé)：车辆在路面上行驶后留下的车轮的压痕

38、倔强(juéjiàng)：性格刚强不屈，坚持自己的想法和做法，不为外力所改变

39、败笔(bàibǐ)：多指某件事中或某件物品不完美的部分

40、“友”读音为yǒu，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于会意字。“友”的基本含义为彼此有交情的人，如朋友、友情；引申含义为有亲近和睦关系的，如友邦、友邻；相好，如友爱、友善

41、胆怯(dǎnqiè)：形容某人非常害怕，有时也形容畏畏缩缩

42、② 1919年，日·田原天南编的《清末民初官绅人名录》陈衡恪条“恪”字标音为ko。1955年，方恪在户口登记时用注音字母标音“恪ㄎㄜ”(潘益民《陈方恪先生编年辑事》书前所附陈方恪户口照片，中国工人出版社，2005)。1956年，寅恪在《本校专家调查表》上用外文标音“恪Koh”。寅恪曾对同事和学生说过“我的名字念kè”，方恪亦曾对弟子说过自己的名字应念ko。这不可能是巧合，说明陈氏兄弟对自己名字读音的态度是一致的。

43、在同一篇访谈中，周有光用极为武断的语气说：“马克思的理论是错误的，马克思的预言完全失败了，马克思已经没有研究价值了。马克思没有看到资本主义，他写资本论当然是胡说了。”