中国古代名诗名词

1、　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。(中国古代名诗名词)。

2、　　明代著名旅行家——徐霞客游武功山，见到武功山壮丽的景色，发自内心的由衷赞叹。

3、这是近体诗的基本句式。七言的近体诗只是在这四种基本句式前后加上相反的平仄：

4、    九月  寒露、霜降      十月  立冬、小雪

5、专辑投稿：现代诗3-5首；古韵8-10首；原创首发

6、(参商)参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

7、参(cénshēn)(715～770)，唐代边塞诗人，岑参的诗大都叙写了祖国西陲的壮丽山川等，对千变万化的边疆景色，给以生动夸张的艺术描绘，如《白雪歌送武判官归京》的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，写的是边塞风雪，却给人以春意无边的感觉。岑参的诗想像丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词采瑰丽，具有浪漫主义特色。《渭南文集·跋岑嘉州诗集》。《林卧》、《感遇》均为岑参名作。

8、(四库全书)我国古代最大的——部丛书。纪昀、陆锡熊等四千余人编，清代乾隆三十七年开馆纂修，经十年始成。共收图书三干五百零三种，七万九千三百三十七卷，约九亿九千七百万字。分经、史、子、集四部，故名四库。每部再分类、细目。内容极为广泛，对整理、保存古代文献有—定的作用。

9、竹林七贤:正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

10、赋的本意是铺陈直叙，原指我国古代诗歌的一种表现手法。《文心雕龙•诠赋》云：“赋者，铺也；铺采摛(chī)文，体物写志也。”意思是：赋，就是铺叙，通过铺陈辞采写成文章，通过描绘物象来抒发情志。“铺采摛文”是赋的形式，而“体物写志”则是赋的内容。

11、(3)擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

12、　　通天岩位于赣州市西北郊。石窟开凿于唐朝，兴盛于北宋，至今保留了唐朝至宋代的石龛造像359尊，宋代至民国的摩崖题刻128品，被称为“江南第一石窟”。

13、《女神》的主要作品在199-192陆续刊出，成为积极浪漫诗派的源头。

14、(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

15、(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《〈指南录〉后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。

16、 三国魏之名士阮籍对其所厌恶之人常白眼相看，对其所敬所爱之人，就用青眼正视之。用青眼看，就是用黑眼珠来看人。如对和他志同道合、不慕权贵的嵇康，就常用青眼；对人品不端的嵇喜嵇康之兄　常用白眼相看。后人用“青眼”表示对人或者物的喜爱。鲁迅曾在悼念范爱农的诗中云：“风雨飘摇日，余怀范爱农。华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”

17、是指以中唐诗人白居易、元稹为代表的诗派。他们强调诗歌的讽谕作用，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅切和通俗性，并通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟

18、南戏：南戏原来是一种地方剧种，因为它流行于浙江温州(温州古名永嘉)一带，所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。它内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转，以管乐伴奏为主，剧中各个角色可以分唱或合唱，一部戏没有固定的场次限制，每出戏也不要求通押一韵，也不限用同一宫调中的曲牌。因此，与杂剧相比，它要灵活得多。

19、(关西)指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

20、《离骚》是原屈的代表作，是一首带有自传性质的长篇抒情诗。全诗373句，2490字，是我国文学史上第一首由诗人自觉创作，独立完成的长篇抒情诗。《离骚》是屈原心灵的歌唱，反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，展现了诗人“存君兴国”的“美政”理想，抒发了诗人热爱祖国的强烈感情，表现了他为了坚持正义、反对邪恶而“九死不悔”的斗争精神和“独立不迁”的峻洁人格。

21、　　风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

22、据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

23、《古诗十九首》:最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为《古诗十九首》。内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表作，它标志着文人五言诗趋向成熟。

24、(月亮的别称)月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：    

25、　　这是毛泽东写于1965年的一首词，作者采用了现实主义和浪漫主义相结合的方法，以登井冈山为题材，在忆旧颂新中将崇高的理想和伟大的实践精神相结合，表达了作者要继续革命的英雄气概。

26、(古乐府)指汉、魏、晋、南北朝的乐府诗。后代摹仿其体制的作品，有时也称古乐府。

27、(七言诗)诗体名。全篇每句七字或以七字句为主，有七古、七律、七绝等。旧说始于《诗》、《骚》，或说起于汉武帝《拍梁台诗》(见“柏梁体”)近人多以为起于汉魏，至六朝而趋于兴盛，到了唐代，大为发展。它是我国古典诗歌中的主要形式之一。魏曹丕的《燕歌行》为现存较早的纯粹七言诗。

28、天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”

29、这首诗内容很简单，写的就是月夜里远客的思乡之情。笔触清新朴素，但却让人百读不厌，耐人寻味。这才是大师。

30、(四部备要)丛书名。中华书局自一九二四年起辑印，前后共出五集，收书三百三十六种，一万一千三百零五卷。选书以研究古籍常备、常见和带注的为主，有的采用清代学者整理过的本子。该书较《四部丛刊》实用，两书可互为补充。

31、　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

32、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道新凉好个秋。

33、(贡士)参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

34、(枢密使)枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。

35、(斋戒)古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

36、　　别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿(桃花庵歌·唐伯虎)

37、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

38、(都督)参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。

39、董仲舒《春秋繁露》与《天人三策》为汉代今文经学的奠基之作。

40、“三绝”：《三国演义》在人物描写方面，采用类型化的写法，塑造了许多成功的人物形象，其中影响最大的是毛宗岗所说的“三绝”，即最具智慧的诸葛亮、忠义之士关羽以及奸诈的曹操。

41、《春望》是唐代大诗人杜甫创作的一首诗。此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。

42、满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

43、(刺史)原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

44、(揖让)一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

45、形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。

46、　　疏狂图一醉，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

47、赋、比、兴:赋:“赋、比、兴”，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与“风、雅、颂”合称“六义”。朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”换言之，“赋”，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。“比”就是比喻，是用与之相类的事物来打比方。“兴”就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

48、南宋四大家(中兴四大家)：南宋四大家，又称“中兴四大家”，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面目。

49、《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷(谏上下、向上下、杂上下)不完全真实，外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。

50、杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载(755年)，安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。

51、(同年)科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”

52、(岁寒三友)指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。

53、(县令)一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”

54、　　投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

55、四声八病：自魏晋以来，中国声韵学由于受印度梵音学的影响有了新发展。齐永明年间，周颙发现汉字的平、上、去、入四种声调，始著《四声切韵》(己佚)，同时的著名诗人沈约著有《四声谱》(己佚)，并把这一声律理论的发现推广到文学创作中，用平、上、去、入四声规范诗歌和韵文的创作，要求诗文的遣字用语，应使声音富于变化，以求语句的声调和谐。力求做到，“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”(《宋书•谢灵运传》)沈约在这一原则指导下，进一步提出了“八病”说，即在诗歌中要避免平头、上尾、蜂腰、鹤膝(前四者指声调方面)、大韵、小韵、豪纽、正纽(后四者指声母和韵母方面)等音律不和谐现象。

56、(分野)古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

57、(称斋名)指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

58、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。

59、初期白话情诗中，就具浪温主义倾向，如“少年中国会”的宗白华、田汉、郑伯奇等的部分诗作，就可视为浪漫诗潮的发端。

60、吴江派以吴江人沈璟为首，他们主张传奇创作要重视戏曲音律，要讲究格律、音韵、宫调，字面、唱法等，主张“读之不成句，而讴之始协，是曲中之工巧”要求剧作家“斤斤守法，不欲令一字乖律”，所以，这一派称之为格律派。这一派较有影响的作家有顾大典，吕天成、王骥德、卜世臣等人。他们的戏剧创作成就不高，但有许多戏曲理论著作问世，影响较大的的沈璟的《南九宫谱》王骥德的《曲律》，吕天成的《曲品》等。这派作家虽以昆曲正宗自居，但被后人视为明代戏曲创作中的一般逆流。其戏剧创作以沈璟的《义侠记》较为突出。卜世臣的《冬青记》、叶宪祖的《金锁记》也都是吴江派作家中比较有影响的剧本。

61、是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

62、(称谥号)古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

63、郊岛：指中唐诗人孟郊、贾岛，二人并称。二人诗多愁苦凄清之境，且诗风孤郁悲凉，凄寒局促。苏轼《祭柳子玉文》用“郊寒岛瘦”概括二人的风格。