米兰昆德拉的作品

1、米兰·昆德拉更向前走了一步,他取消了一切道德归罪,不管是他人的还是自我的。《为了告别的聚会》中,雅库布,一个曾受迫害,将要流亡国外的人,“无意”中杀死了一个无辜的生命——茹泽娜。他有很多机会阻止悲剧的发生,但他没有。反而一直沉溺于对这个行动的玩味当中,结果发现自己并没有任何良心上的重负。与自我归罪的拉斯科尔尼科夫相比,雅库布既没有受到他人的归罪也没有进行自我归罪。他的行为很轻松,因而也很恐怖,是一种毫无意义的残酷。要克服道德归罪就必须抛弃寻求意义的人生。因为寻求意义的人生必然导致绝对的人生,归罪的人生。因为寻求意义的人生难免成为捆束人身的绳索,使人在自己身上撞见自我的悖论。特丽莎追求灵与肉的结合却导致“灵魂看着背叛灵魂的肉体”( 6)(123);萨宾娜反抗媚俗, 背叛一切, 但得到的却是不能承受之轻。“萨宾娜感到四周空空如也, 这种虚空就是她背叛一切的目标吗 ?”( 6) (99)(米兰昆德拉的作品)。

2、心理现实主义。昆德拉运用心理现实主义的写作手法，使读者对人物的思维过程的关心程度超过了他们对人物外貌的关心。

3、柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

4、陀思妥耶夫斯基与米兰·昆德拉小说中的复调维度

5、昆德拉无意走入伤痕文学或控诉小说的俗套，他心心念念的是那只名叫格里高利的甲壳虫。昆德拉擅于描写情色和滑稽，对于《玩笑》，昆德拉曾说:“这是一部探讨人类价值脆弱性的小说，而不是一部想揭露某种政治制度的小说，小说家的抱负要略大于瞄准某种短暂的政治制度。”

6、主人公埃施在科隆丢掉了簿记员的工作，怒火中烧，试图向警察局检举同事南特维希，最后却寄出了一封举报贝特兰德的信。在这中间，工会领导人马丁·盖林格给埃施在曼海姆的码头找了一份仓库办事员的差事，埃施在那里认识了海关检查员科尔恩，后者想把自己的妹妹埃尔娜嫁给他，他则为了将飞刀表演者的女搭档伊隆娜从危险的表演中“拯救”出来而辞掉工作，组织起了女子摔跤比赛。事业再次挫败后，埃施回到了科隆，与他的旧相识、酒馆老板娘亨特延大嫂结婚，试图以此使混乱的世界恢复秩序。(米兰昆德拉的作品)。

7、值得一提的是，布洛赫年轻的时候曾到美国去考察棉花的种植；而他后半生就永远住在美国，再也没有回到欧洲了。到了美国之后，布洛赫就在爱因斯坦等人家里辗转居住逗留，通过各种津贴维持创作，维持生活。

8、上海译文出版社米兰·昆德拉作品系列(2022版)

9、“第一次听到捷克最伟大的超现实主义诗人维捷斯拉夫·奈兹瓦尔的诗句时，我还是个十岁的孩子，正在摩拉维亚的一个村子里过夏天。那时的大学生一放假，都回到务农的父辈家里，他们像着了魔似的背诵他的诗。傍晚，在麦田间散步时，他们教我念《复数女人》(LaFemmeaupluriel)里所有的诗。”

10、人是为了反抗过去才成就未来的。——米兰·昆德拉

11、　　这次读昆德拉的这部小说，印象最深刻的是他诗意温暖的情感。这是以前读它时所不曾感觉到的。而这诗意的温暖的情感是被昆德拉赋予的一个叫做托马斯的男人完美地表现出来的。昆德拉通过托马斯发明了一种两性关系中的一种形式——性友谊。他认为性友谊为迄今为止两性关系中最美好的一种形式，没有占有，只有给予和享乐，当然也有朋友式的关怀和挂念。相互平等，相互欣赏，没有强迫和压制，没有侵略和占有。在性上可以获得应有的甚至更大的愉悦，因为没有了责任和占有的焦虑，性爱从而变得更加纯粹和更富有乐趣。再者，没有道德，法律，家庭等规范去约束对方，不对对方的生活和自由有什么要求。因为没有了“爱”的侵略，这种关系也更为长久，托马斯的生活也变得快乐和轻松。托马斯的好友画家萨宾娜就对他说：我喜欢你的原因，是你毫不媚俗，在媚俗的王国里，你是个魔鬼。

12、那时候，我深深渴望的惟一东西就是清醒的、觉悟的丑光。终于，我在小说艺术中寻找到了它。所以，对我来说，成为小说家不仅仅是在实践某一种“文学体裁”：这也是一种态度，一种睿智，一种立场。

13、她想象有一天就这样失去让-马克。对他一无所知，只能凭空去想象一切。她甚至都不能自杀，因为自杀就意味着背叛，意味着不愿意再等待下去，完全失去耐心。她将会一辈子都生活在一种无尽头的可怕之中。——米兰·昆德拉《身份》

14、一个并不把自己当作流亡作家的流亡作家，在垂垂老矣时重新获得国籍，到底是一场《玩笑》，还是《庆祝无意义》？

15、第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》

16、乔伊斯、茨威格、托马斯·曼、爱因斯坦、弗洛伊德、荣格、汉娜·阿伦特、维特根斯坦、里尔克、穆齐尔、卡内蒂、卡尔·克劳斯……

17、就像在这尘世之中，自打一开始，除了背叛就没有别的东西！——米兰·昆德拉

18、回到我们今天的重点——《梦游人》身上。这本小说创作于1928年至1931年间，虽然是布洛赫的第一本小说，但却是一部开辟了现代小说新方向的巨著，甚至还有人认为它是一部推动了小说形式革命的、采用复调叙事的哲理小说。据说米兰·昆德拉就是因为《梦游人》的影响而写出了《不能承受的生命之轻》，拉美文学代表作家卡洛斯·富恩特斯，也深受其影响。

19、要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗.——米兰·昆德拉

20、真理是相对的,世界是模糊的,但在陀思妥耶夫斯基的对话世界中,这并不意味着更轻松而是更沉重。失去上帝的终极语汇并不意味着人能为自己建立一套个体终极语汇。在世界的模棱两可中陀思妥耶夫斯基所做的只是尽最大可能包容差异和相对性。“复调小说要求作者的并不是否定自己和自己的意识,而是极大地扩展、深化和改造自己的意识,以便使它能包容具有同等价值的他人意识。”( 2) (258)只有包容才能产生真正的对话。而“对话”使思想在互补中创新,从而获得更为健康和充实的生命。

21、书籍简介：《慢》是米兰·昆德拉移民法国后用法文创作的第一部小说，将虚与实、过去与现在完美融合。

22、没有任何东西能像嫉妒那样消耗一个人的全部精力。——米兰·昆德拉《告别圆舞曲》

23、在这个意义上，我们可以理解，昆德拉不愿意再版他的诗歌作品，其深层的意义在于，昆德拉不愿意也不可能“回归”过去。

24、复调可以分显性与隐性两个层面。在陀思妥耶夫斯基和米兰·昆德拉的复调小说中,显性与隐性的含义是不同的。“从表层看,以文本中多种文类并置为形式的文体的复调是显性层次的复调;从里层看,以多种艺术手法实现的不同感情空间的并置则是米兰·昆德拉隐性层次的复调。”( 2) (229)相对而言, 陀思妥耶夫斯基小说的复调偏重于对话性。人物之间对话与人物内心对话构成了陀思妥耶夫斯基复调的显性与隐性两个层面。

25、每当我想到这些古老的文化，我的心中都无法不激起某种怀旧情绪。说是怀旧，其实也许还是一种渴望，渴望体会那时候历史进程那种甜美的缓慢。古埃及文化延续了好几千年，古代希腊持续了差不多一千年时间。从这一点来看，人的生活在模仿着历史：一开始，它沉湎于一种纹丝不动的缓慢中，然后，渐渐地，它加快了速度，后来，越来越快。——米兰·昆德拉《好笑的爱》

26、那是恶劣诗歌的年代？不完全!如今的小说家写到那个年代，总是带着一种享乐主义的盲目性，他们写的这些书注定是要失败的。但是抒情诗人，尽管他们对这个时代也有‘种盲目的激情在里面，却留下了美丽的诗篇。因为我们曾经说过，在诗歌这片神奇的土地上，所有的判断都会成为真理，只要它能让后人以为这的确是经历过的感情。诗人总是如此疯狂地热衷于他们所经历的感情，以至于脑子都冒烟了，呈现出一片彩虹的灿烂景象，监牢之上的奇妙的彩虹。

27、要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》

28、人类的时间不是循环转动的，都是直线前进的，这就是人类不可能幸福的原因，因为幸福是重复的渴望。——米兰昆德拉

29、所有从拉丁文派生出来的语言里，“同情”一词，都是由一个意为“共同”的前缀(Com)和一个意为“苦难”的词根(pasSio)结合组成(共——苦)。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

30、(2)李凤亮李艳编:《对话的灵光》(C),中国友谊出版公司,19

31、《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉最负盛名的作品。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

32、最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

33、走小说家之路，对昆德拉来说，有着别样的意义。就他个人的存在而言，这是一条新生之道。他从幻灭、怀疑，到提出问题，并去寻找答案。他坚持认为，小说家的任务是勘察人的存在状况，是拓展人的存在的可能性。作为小说家，他的任务不是去拯救人类，而是探寻人的本性、人的境况、人的行动、人的命运。

34、十五年后，获得自由的路德维克重回故地，遇到了成为理发师的露茜，而露茜已经不认识他了。为了报复当初执意将他驱逐出d的泽马内克，路德维克设计引诱了他的妻子埃莱娜，却随即得知埃莱娜与丈夫的婚姻早已名存实亡，反而令泽马内克庆幸可以因此与埃莱娜离婚。埃莱娜知道路德维克不爱自己之后...

35、昆德拉从小热爱音乐，也热爱诗歌，但他没有坚持下去，没有去当音乐家，去当诗人，而是坚定地走小说家的路。如果说昆德拉从小爱上音乐，完全是家庭的影响，那么昆德拉被诗歌所吸引，其原因则要复杂得多，有捷克文化传统所起的作用，也有西方超现实主义诗歌的精神召唤，但最为根本的原因，则源于昆德拉本身：青年时代的昆德拉，有着革命的理想，而诗歌是激情的诗意表达，是理想的抒情之歌。

36、你是我的噩梦。我的梦魇。我的失败。我的羞耻。我的委屈。我的嫌恶。我应该跟你把这话说出来。一口气说完。不要犹豫不决。不要让噩梦做下去。不要让这种毫无意义的事拖下去。——米兰·昆德拉《慢》

37、人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。——米兰·昆德拉《被背叛的遗嘱》

38、绝对真理没有了,有的只是形形色色可以被人选择利用的相对真理。这是否意味着可以放弃对人生意义的寻求呢？陀思妥耶夫斯基的回答是否定的。他与虚无主义者的根本区别可以在《一个荒唐人的梦》中得以体现。陀思妥耶夫斯基在这篇幻想短篇小说中表达了自己对人类文化历史命运的总理解。小说的主人公——荒唐人在梦中到了一颗远离地球的行星上。上面居住着“太阳的儿女”。他们纯朴天真,相貌美丽,与大自然共生共存,从没有体验过怨恨和痛苦的滋味。由于同异己的荒唐人的接触,这个行星上的居民失去了自己原始的天性,他们那种欢乐的童稚般的生活永远被毁掉了。不过荒唐人由于自己的荒淫无度而毁掉另一个星球上的纯洁与和谐后,从此就把这一理想永远保留在自己的心间。他永远也无法忘记这种理想的诱惑力,并将永远以一种无法遏止的力量去憧憬这一理想。从梦中醒来,又回到地球上后,荒唐人就献出毕生精力宣传真理。这种真理就是：人们不丧失在地球上生存能力的情况下,能够成为美好而幸福的人。

39、你从来不善于生活。你总是在想，你的义务，就像人们说的，是生活于其中。在现实的中心。但是，对你来说，现实又是什么呢?政治。而政治，是生活中最不基本的和最不珍贵的东西。政治，是漂浮在河流水面上肮脏的浮沫，而实际上，生活之河则涌动于深深的洪流中。——米兰·昆德拉《告别圆舞曲》

40、对于昆德拉，有各种矛盾的说法与评价；对他的小说，也有各种具有悖论性的解读。对于刻意回避公众、“遮掩”个人历史的昆德拉，读者还存有不少的谜团：昆德拉为什么不愿公开他早期的一些作品？他真的做过告密者吗？他为什么把“流亡”看成一种“解放”？他对“媚俗”到底有何见解？他为什么对翻译有近乎苛刻的要求？带着这一个个疑问，去读布里埃奉献给我们的这部《米兰·昆德拉：一种作家人生》，我们也许能够找到属于自己的某些答案。

41、宫白云10年诗歌精选|像蓓蕾周转不息(33首)