一言既出

1、每当有人跟我抱怨拖延症的时候，我给的建议就是“说出去、忙起来”，当你把计划豪情满怀地说去，当你的待办事项像山一样高耸入云、像海一样一望无际、像节假日景区人潮一样源源不断的时候，拖延症？不存在的，你将永远被Deadline追着跑。

2、出处：先秦·孔子的门人《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

3、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。(《增广贤文》)

4、自奉必须俭约，宴客切勿流连。(《治家格言》)(一言既出)。

5、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。(《家诫要言》)

6、当少壮时，须体念衰老的酸辛。(《增广贤文》)

7、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。(《治家格言》)

8、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。(《治家格言》)(一言既出)。

9、我始终认为，律师行业作为一个服务行业，其发展必然受政治、经济大环境所决定，在不改变外部环境、不引入外部资源、不借助外部力量的情况下，仅靠法律服务行业自身的优化，终究有限。

10、曾参就对他的妻子说：“父母是不可以和小孩子开玩笑的，因为小孩还没有是非观念，一切都是跟着父母学，都是靠父母的教诲。你今天欺骗他，就是教他学会欺骗。你欺骗他一次，他就永远都不会再相信你了，这不是教好孩子的方法。”

11、并不是说落到纸面没有什么不好，一份优秀的书面协议，不仅是对意思的确认，更是防范违约的有效手段。

12、一言既出，驷马难追意思是形容话说出之后，无法再收回。强调说话要算数，不能反悔。

13、五代时期，石敬瑭起兵反唐被契丹王野律德光册立为晋国儿皇帝。石敬瑭死后由儿子石重光继位即出帝。944年，契丹进犯晋国，出帝率军抵抗失败，皇太后李氏写降书请求皇帝阿翁放他们一条生路，表示自己说过的话驷马难追。

14、对于组织和团队而言，所谓谨言慎行，所谓执行力，就是一言九鼎，就是自己定下的目标拼了都要做到、自己接下的任务拼了都要完成。

15、感谢我自己的努力！年华一天天老去，可是我可以确定我遇到了更好的自己！

16、春秋·邓析《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

17、风险代理作为目前最常见的解决方案，却可能造成律师行业出现价格竞争、两极分化、专业模糊等不良影响，更加深外界对律师群体的误解。

18、举例：自古道：一言既出，驷马难追。他既有言在前，如今怪不得我了。反义词背信弃义

19、　　另一些人文章作得好，书读得好，诸如文人、学者之流。我朋友中学者、文人也很多，但我不大敢和他们多讨论，有时候觉得他们不通人情世故，令人啼笑皆非。反不如有些人，学问并不高，文学也不懂，但是非常了不起，他们很聪明，一点就透，这是“质”。

20、这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。

21、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增广贤文》)

22、译文：看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；事奉君王，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

23、出处：先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也。质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”后世据此总结出成语“一言既出，驷马难追”。

24、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(《家诫要言》)

25、人悔不要埋怨，人羞不要数说，人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(《续小儿语》)

26、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)

27、　　印度人自上古以来哲学思想就很发达，因此形成了佛教思想。印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现在不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，现在到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。更热的地方甚至可以不穿。肚子饿了，香蕉等野生水果，什么都可以吃。吃饱了以后躺下睡觉，醒来以后坐在那里静静地寻思，想些神秘难解的问题。所以印度哲学的发展，受地理因素的影响很大。

28、这种场景并非不可能发生，但从目前技术发展来看，不可能发生在未来五年、未来十年。当下，我们似乎更应该关注信息技术将为行业带来的巨大的经济价值。

29、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。(《曾国藩家书》)

30、译文：我家小姐贞心定识不比古代媛，今天话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。

31、棘子成：是卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革。

32、计划一晒，我的出行方式就只剩下了步行。累了倦了，想偷懒，可一想，向那么多朋友承诺过，食言多么难堪。于是步行上下班，饭后千步走，风雨无阻，直到冬天再不怕冷，体重减轻了十几斤。

33、出处：《北史·周本纪》：“背惠怨邻；弃信忘义。”

34、　　回转来看中国每一个朝代文与质的问题。我们提过夏尚质，殷尚忠，周尚文，这三代各有不同。夏禹时代开始建立一个大的农业国家，一切都是质直的、朴素的。到了殷朝的时候，人还是很老实，但是宗教色彩比较浓厚。我们文化整体的建立、完成在周代，因为周尚文。但是周朝的文化，仍是根据夏商文化损益而成，是文化传统的总汇。

35、完成任务，达成目标，就和三五好友约个饭，慰劳一下自己；约场电影，放松一下心情；奖励自己放空一天，感受满足与幸福……

36、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。(《增广贤文》)

37、一言既出，金玉不移：一言既出，金玉不移，汉语成语，拼音为yīyánjìchū，jīnyùbùyí，释义为话说出口，就不能再收回，要算数。

38、儿小任情骄惯，大来负了亲心。(《小儿语》)

39、行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。(《颜氏家训》)

40、多读书达观古今，可以免忧。(《家诫要言》)

41、白话释义：你怎样对待别人,别人也会反过来怎样对待你。

42、　　至于清朝，我们推开民族问题不谈，在前一百五十年中，的确是文与质都很可观的。从这些历史上看，我们了解了一个国家民族的建立，文质两方面万万不能有所偏废。

43、　　日常生活中人们常常用“一言既出，驷马难追”来表示言而有信、说话算数。

44、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增广贤文》)

45、　　这两个地方，哲学思想那么高，他们为什么不能建立一个富强的大国？那就是文质不相称的必然现象。我们再看西方的文化，像罗马，无论雕刻、建筑等等都很高明，但是它的文化在文学境界、艺术境界到达了最高峰的时候，就开始衰落了。这差不多是世界文化发展史上，一个必然的道理。只有我们中华民族的国家、民族、文化、政治、历史是一体的、整体的。全世界也只有我们中国是如此。这就要注意，文化历史与国家民族的关系有如此深厚。只有中国不受这个影响。

46、官长之前，止可将敬，不可逐膻。(《家诫要言》)

47、更有人直接指出，我们希望五年后，朝阳律师行业是怎样的光景？

48、凡事当留余地，得意不宜再往。(《治家格言》)

49、“一言既出，驷马难追”中的“驷马”是什么？

50、远山难救近火，远亲不如近邻。(《增广贤文》)

51、　　一言既出，驷马难追。愈是身份、地位高的人，愈不能够随便开口说话。愈受到大家重视的人，愈不能不慎言，因为话说出来，可能会影响很多人，显得很重要。

52、不要空言无事事，不要近视无远谋。(陈毅《示儿女》诗)

53、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(《增广贤文》)

54、香港于今年正式以立法的形式确认了第三方资本资助仲裁的合法性，为诉讼融集资本在英美等国家已存在数十年且非常成熟，近年在内地也出现了专门为诉讼提供融资服务的机构。第三方资本，一方面为缺乏资金的诉讼当事人提供成本，一方面为被要求提供风险代理的律师提供成本，既避免了因资金问题导致合法权益无法通过司法途径合法维护的问题，也避免了风险代理带来的不良影响，实现多方共赢。

55、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗思。(《治家格言》)

56、每个人都应遵守诚信，诚信是对每位公民的基本素质要求。“诚”是对人的态度，忠诚、诚实;“信”是做人的态度，守信、信誉。诚实守信，也就是诚信。形成诚信的社会风气，既要有制度做保障，同时又需要人与人之间的以诚相待。

57、　　先从历史文化方面来说，世界各国的历史发展都有一个通例：凡是有高度文化的国家，它文与质双方面都是并重的。如果偏向于文，这一个国家一定要发生问题。我们知道，过去世界各民族搞哲学思想，最有兴趣，最有成就的，要算是印度和希腊。

58、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。(《治家格言》)

59、眼酸手软脖颈僵硬的时候，也会后悔自己做出的承诺，但是“一言既出”，后悔药是没有的，坚持到底才是硬道理。

60、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。(《增广贤文》)

61、累归累，如期完成《目送》《论语》的抄读任务，心情之愉悦舒畅难以言表。厚厚的本子摞在一起，流逝的时光定格在深深浅浅的墨迹里，真切地感觉生命没有虚度。

62、　　有些人有天才，本质很好，可惜学识不够，乃至于写一封信也写不好。在前一辈的朋友当中，我发现很多人了不起。民国建立以后，在政治上、经济上、社会上各方面有许多人都了不起。讲才具也很大，对社会国家蛮有贡献，文字虽然差点，可是也没有关系，他有气魄、有修养。

63、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增广贤文》)

64、　　讲到这里，如继续引申，可以从历史文化与个人两方面来看。

65、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)

66、　　再回到现代，今日整个世界，危机很重。而且还不是政治、军事这些因素，乃是没有文化了。尤其我们目前所面对的整个世界，经济失调，又导致文化衰乱，这是很严重的。目前世界各国，经济上都有赤字，只有德国例外。研究结果，二十多年来，世界各国，受了凯因斯经济学理论——“消费刺激生产”的影响，大家吃亏很大，像英国人连糖都吃不起了。一种思想，一种学说，对世界人类社会的影响，就有这样严重。美国这几年来所以通货如此膨胀，就是一直运用凯因斯经济思想的结果。现在晓得后果不佳，已经没有办法了，短时间之内无法纠正。德国之所以能立于不败，就是经济恐慌后没有死守凯因斯的经济理论，而用古典的经济思想，也就是中国人的“省吃俭用，量入为出”的思想。很简单，“生之者众，用之者寡。”自然经济稳固。证明用古老的思想对了，这就是时代的考验，这都是学说文化，我们不要把它分割，认为这是经济学，与孔孟之学有什么相干？总之，文化是整体的。

67、　　经历了五代，到了宋赵匡胤统一中国，一开始文风非常发达。讲文学、讲学问，谁提倡的？就是赵匡胤他俩兄弟。在马上二十年，手不释卷，一边打仗，还爱读书。乃至于带部队去前方打仗的时候，后面几十匹马跟着驮的也是书。我们读历史读到这里，问题就来了。我们看到有宋立国的天子，是军事家而兼文人，以致宋代的统只统一了一半，北方幽燕十六州根本就没有统一过。因为赵匡胤是军人，上过战场，打过仗，晓得战争的可怕。同时他又是爱好读书的学者，不愿意打仗。再者，也觉得没有把握。所以宋代一开国，等于是半个中国。而宋代的文风非常盛，开国的气魄则始终不像汉、唐那样壮观。

68、市场部愉快的小伙伴们，从今年8月份开始就进入了马不停蹄的、一场接一场的活动筹办状态。按他们的逻辑，在制定规划的时候岩同学会拍着桌子讨价还价，但一旦答应下来，山呼海啸都要做到。

69、最常用的借口当然是工作太忙：上课，备课，教研，改作业，找学生谈话，什么都需要时间啊。有了这伟大的借口，惯性的忙碌，便心安理得。除了因为是语文老师，实在不能不坚持读书；其他的事就全是断断续续，聊胜于无。

70、　　所谓“驷马”，中国古代指同拉一辆车的四匹马，也指显贵的人所乘的四匹马拉的高车。

71、除了这些，影响法律服务行业发展的因素还有很多，小到一个新产业的兴起，大到一个新国策的推动。

72、　　子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。(古人的解释：“质者直也。”犹如一条直线，很纯洁朴素的，就是本质。)文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”刚从兽类身上剥下来，还没有经过加工精制，带有毛的皮叫作“鞟”。他说，虎豹的皮和犬羊的皮，在本质上都同样是兽皮，没有两样。但表面上的花纹有好看与不好看的分别。这里是子贡强调文与质有同等的价值，也就是在上论中孔子所谓“文质彬彬，然后君子。”的发挥。

73、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而恣杀生禽。(《治家格言》)

74、不过就成事而言，知道做什么、怎么做、什么时候做，仅仅是迈出了第一步而已。

75、一头白发催将去，万两黄金买不回。(《增广贤文》)

76、白话释义：一句话说得不对，四匹马也不能挽回；一句话急于出口，四匹马也追赶不上。

77、儿好何须父业，儿若不肖空积。(《续小儿语》)

78、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。(《增广贤文》)

79、　　虎豹的皮和犬羊的皮，价格不一样，主要是外表的花纹不相同。如果花纹也一样，就不可能卖得比较昂贵。

80、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。(《曾国藩家书》)