相声说方言

1、最初大多摹拟河北省深(泽)、武(强)、饶(阳)、安(国)一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。

2、到新中国成立前夕，相声已经成为遍及北方、影响很大的曲种，但由于社会和艺术本身的原因，相声艺术也潜蕴着危机。

3、东北解放后，于春明一直在抚顺演出；扎根沈阳的有王志民、金涛、佟雨田、彭国良等；扎根武汉的有王树田、杨松林、康立本、韩子康等；扎根济南的有高桂清、袁佩楼、赵兰亭、赵文启、孙少臣、吴萍、张春奎等；扎根南京的有张永熙、关立明、顾海泉等；扎根西安的有张玉堂、关宝琦、熙醒生等；扎根重庆的有叶利中等；扎根兰州的有常宝霖、连笑昆等；扎根哈尔滨的有赵春田、于世德等；扎根乌鲁木齐的有班松麟等。相声艺人流向的地区较为广泛，对推动当地相声的发展发挥了积极的作用。

4、到了光绪庚子以前，有一个落魄文人名朱绍文的，加入相声界，就是鼎鼎大名的“穷不怕”，北平没有一个人不知的。那时相声艺人几乎全用滑稽的别号，如“万人迷”(名李德钖)、“周蛤蟆”、“大头鱼”，再以后便又时兴在姓上加一个“小”字，如小常、小卢、小张等。民初前后的北平相声界，有所谓“八德”的，得名最盛，如李德钖、卢德俊等。至于高德明、绪德贵，是出艺在后，不能公然并列的了。(相声说方言)。

5、某社开庆祝会，约说相声的说《影迷离婚记》，三十分钟，十五万代价，而且汽车接送。据说有的时代宠儿的相声演员每月最低能赚数百万元，试问那哥伦比亚大学博士、曾任驻美大使、现任北大校长的胡先生(按，指胡适)有此代价否？

6、实际上，“说、学、逗、唱”并不是一种科学的分类方法，它既不能概括相声艺术的内容，也不能说明　相声艺术的表现形式。这四者之间没有平列的逻辑关系。

7、学：各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”，是为表现人物的愚昧憨厚。

8、“柳活儿”——分歌柳儿和戏柳儿，简单说就是学唱。

9、“穷不怕”的功绩是趋于文雅，编大笑话。“万人迷”的功绩是改正对口，能用面部表情来引人发笑。相声有一定准词的，只有几段说字意和十几段背的玩意儿。单春、对口皆系教授每段纲领，捧逗层次完全是半准词，半活口的。相声段子大约可以区别为三类：

10、生动形象。指不论写人还是叙事，语言都必须具体、生动、形象，使观众如闻其声、如见其人，感觉非常亲切。

11、(北京瑞蚨祥，开办者为孟洛川，山东济南人)

12、相声的创新也是一个复杂的过程。很多相声从业者干了半辈子，也不敢说自己每一段都有创新。但是至少，相声的创新需要专业的人来努力。这时候冒出来一位中南半岛老华侨指点江山，「吖~里们相森的cuàng新硬该四仄个样子滴齁~」基本上是个从业者都能乐出鼻涕泡儿来。他没干过这行，他不知道。就好比天宫一号，科学家们长期研究、论证，这时候你站出来了，「电池不能用五号的得用七号的」，科学家们只要眼珠一歪歪瞅你一眼，整个中国航天界都算输了。

13、相声，正如郭德纲说的，一开始并不是什么阳春白雪的艺术，而是底层人民喜闻乐见的艺术。在旧社会，如果要表现一个人物傻而憨厚，取悦那些高官富商的办法应当是使用方言模拟人物，让这些人在欢笑之余还能有点儿小小的优越感。而就当时来说，内城人接触的长期居住北京而乡音不改的多是山东人，就北京人语音来说，很多人自小儿都能不自觉地模仿几句山东话，而河北的其他口音比如唐山话亦可，却感觉在非常遥远的河北而不贴近生活，天津话或许是比较好的选择，但是，由于大量的艺人游走于京津两地或本身是天津人，对于通过模仿天津话取悦于内城人的行为有天生的抵触，所以多采用同样让内城人感觉出"老坦儿"味儿的山东口音。

14、当然，咱们山东人也有富商在北京做生意，涉足的行业主要有商行、布店、饭庄等日常生活和经济命脉的行业。这些富商来北京的时候，都带有大量的仆人、伙计、家眷，因此在北京上流社会，山东话也是大家比较熟悉的方言。

15、各地收听频率：石家庄FM7 AM900 京津唐FM8 保定FM3

16、“怯口活儿”——又作“切口”。传统相声以北京话为语言核心，运用其他方言，即"怯口".相声的"怯口活儿",是找寻不同方言之间因误说，误听而制造的误解，从中调笑，或可从讽刺里反省。“先挂”——与“抓哏”同。即相声演出时，演员往往现场抓取可笑的插话题材，在节目中穿插进去，用以引起观众发笑。并能很好地结合节目内容，以取得良好结果。

17、记得有一个相声是这样说的，兄弟两人一个起来上厕所，一个听见动静，两人就会有一段对话。在普通话中甲说“是谁呀”，乙说“是我啊”，甲回“干什么”，乙说“上厕所”，这样就是十二个字，在其它方言中也是八个字、六个字，但河南话只需要四个字就解决了，那就是“谁”、“我”、“抓(咋)”、“尿”，非常的言简意赅。

18、看到很多答案在科普音韵知识，我就觉得吧，全国人民辛苦一年了，就惦记包个饺咂看个春节晚会过个年放松放松，人家不是受教育来的。

19、1947年1月中旬，著名的民俗学家金受申在当时的《北平日报》连载了题为《相声》的文章，具体描述了相声的现状，也指出了存在的问题。文章高屋建瓴、振聋发聩，具有启迪意义。现概括为五个方面，摘述如下：

20、“入活”——相声演出时，用以将垫话引入正题的一段内容，具有承上启下的作用。

21、“一头沉”——甲台词较多，以甲的叙述，介绍，评论，讲解，摹拟为主.乙听见叙述的同时，有时与甲议论发表看法，有时提出问题请甲解释，更多的是为甲的论点作补充.通过乙严丝合缝的衬托，点出问题，加深矛盾，揭示主题，抖响"包袱"。

22、第二类是三人相声，实在也是对口变相，所以减为两人也能说，常演的如《文训徒》、《武训徒》、《扒马褂》、《大算人口》等。

23、第一类是特殊字意段子，人数二人、三人均可，全有固定可用的词句，常演的如《三字同头》、《八大吉祥》、《一物一象》、《四管四辖》、《切糕架》等，为数不多，只有十几段。

24、通过学“天上飞的，地下跑的，水里凫的，草棵里蹦的”，练习摹拟生活的本领。通过你来我往，舌剑唇枪的打诨逗趣，练习抖落“包袱”，制造笑料。通过唱“太平歌词”、戏曲小调，练习演唱技巧。有的相声艺人还进一步以“说。学、逗、唱”囊括整个相声艺术的特点，认为相声艺术的一切都离不开这四个字，显然是不妥的。

25、说相声的全在临时动机、随意抓哏(按，即“现挂”)。前几年有个“大烧鸡”，以说自编的《民国大事记》、《窝头论》有名。《民国大事记》中有几句骂李达三兴房捐的词，有一次李达三亲点此段相声，“大烧鸡”当时改词为“李达李达人人都说是青天”，博得李达三额外加赏。“二蘑菇”(按，即常宝霖)在敌伪时期，讽刺面粉涨价，曾被捉到宪兵队里去。相声是注意谲谏的。

26、念，指”贯口”，曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等；

27、从这些行业中，我们可以得知，在清末，山东移民北京居住生活的人，尤其底层人民较多。在旧社会，有些北京人对这些从事体力劳动的山东人有歧视，称之为“怯老赶”、“山东儿”(必须有儿化音)或者“三儿”，比如山东人在北京送水的多，就被一些北京人称之为“水三儿”，当然，这是个充满地域歧视的词汇，现在已经没有人这么说了。

28、有的网友说这段相声没有创新」。首先来说，相声所谓的创新也是继承性的，不是无根之水，那叫没有传授。有记载有继承的传统相声，少说也600多段，加上解放以后的节目就更多。德寿宝文明几代相声演员，把精华都给你总结出来了，你这个创新借鉴的这个技法，你那个创作描摹的是那个段子，水流千遭归大海，始终脱离不出这个范畴，这是相声里的创新。就如同厨师炒菜，你可以创造新的菜，但是你要知道哪个是炒勺什么是漏勺，你非要用痰桶炒菜说是创新，那他娘的谁敢吃吖?!

29、地址：河北石家庄中山东路265号北国优客城市奥莱(原东尚MALL)5楼

30、你看电视剧，咵一刀把人捅了，啪一枪给人打死了，你知道是假的，怎么听相声你就要当真呢?相声不是十万个为什么，相声就是一门剃头修脚的手艺。想学知识出门报个培训班多对路，怎么能指望听相声呢。

31、逗：就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。

32、你不能说听了姜昆这段相声，我立马出去当教授去，听了姜昆那段相声，我成了一个古汉语的专家……这也太看得起相声啦!古往今来能教育人的东西太多了，饶了相声吧。

33、衡水FM0 沧州FM2 承德FM102  张家口FM108  秦皇岛FM102

34、清末以来，相声艺人逐渐从北京流向外地。一些城市相继出现了艺人作艺的场所，如天津的“三不管”、地道外、谦德庄，沈阳的北市场、第一商场、小河沿，哈尔滨的道外，大连的西岗子，营口的洼坑甸，济南的南岗子，青岛的劈柴院，郑州的车站、老坟岗，开封的相国寺，南京的夫子庙等。这些场所都有北京来的相声艺人的踪迹。

35、现在，许多新上跳板的相声艺人，大半离弃土地上场子，改入馆子作艺，白沙子撒字一法，渐次失传……以前学相声，皆有一定的路子，固定的相声段子学会了以后，才能凭个人灵机编新的。哪有只以“谁是谁的爸爸”为“包袱”底的？……现在只以学点话剧，唱几个流行歌曲，便觉得了不得了。

36、有人说『这段相声不可乐」，对，你是觉得不可乐。你去小剧场听相声，花钱买票进门之后，你就是这台演员的衣食父母，演员就应该围绕这些受众组织节目实现效果。而春节晚会的受众，是海内外几亿甚至十几亿华人。你说网上有一万条差评」，跺脚骂街，那还有两亿人觉得好没说话呢，你怎么代表他们?是，也许这一万观众欣赏水平高，但那没办法，我们得照顾大多数，就得淘汰掉这一批水平高的观众。

37、一般来说，相声的语言有五种特色：明快犀快。要求模拟人物的语言要干净利落、鲜明犀利；抨击错误论点，一针见血，入木三分。

38、“扑盲子”——就是没准词儿，表演起来有很大的随意性.马三爷曾经说："扑盲子"是一种手法，让人听着东一头，西一头，自个儿也不知道要说什么，好像是没准词儿，其实那都是演员表演出来的，不过得让人家看不出破绽罢了.

39、二三十年代，北京、天津建立了广播电台，后来又涌现了一批商业电台，其文艺节目中含有大量的相声节目。例如，1944年4月，北京特殊广播电台全天播出文艺节目共十八项，其中曲艺节目占十四项，而曲艺节目中相声竟占了三项之多。通过广播，既培养了人才，提高了相声艺人的知名度，也普及了相声艺术。郭荣起《我的学艺经过》一文中曾述及他和刘宝瑞搭档作艺的情形：

40、还有一部分山东人，在北京做漕夫，服务于京杭运河的漕运。漕夫们按照地域出身为区分，合伙抱团，形成漕帮实力，其中实力最强大的就是山东籍漕夫的派系，晚清到民国，上海最著名的黑社会组织“青帮”，就是以漕帮为基础发家的，里面的成员也以山东人为主。这些做漕夫的山东人，把持着北京的碓房、木场生意，你要买个米，做家具，甚至置办棺材，都免不了和山东人打交道。

41、“贯口”——就是麻利的,有节奏的语言进行表演.经典段子很多，如《报菜名》，《地理图》，《八扇屏》，《开粥场》等.

42、从二十年代起，先后随北方的曲艺团体赴上海表演相声的有李德钖、张德泉、徐维亭(艺名“徐狗子”)、陈子贞、广阔泉、王兆麟、吉坪三等，进一步扩大了相声的影响。王兆麟、吉坪三曾灌制唱片《三婿上寿》、《绕口令》等，向全国发行。二十年代，张杰尧曾在沪、宁、苏、杭等地巡回演出。四十年代，刘宝瑞、苏文茂曾赴南京、香港等地演出。

43、“垫话”——相声演员登场表演正式节目前的开场白，有时也是一个小节目，吸引观众注意或点明正式节目的内容。

44、电台播送的相声太粗俗了，社会人士久有批评。北平电台已禁止播演《牛头轿》、《姐夫戏小姨》(按，系“太平歌词”)、《儿子迷》、《拴娃娃》几段，但仍有电台在那里点说“谁是谁的爸爸”、“羊怎么上的树”。有人点就有人说，谁低级了？社会低级了……试观今日游艺场所中，有多少趣味高一点的材料？