人性本善吗

1、“大同社会”听起来多好听啊，人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争……

2、读过之后别忘记在右下角写留言。您的认真留言会成为其他一同读文章的弟兄姊妹的帮助！我们每个人分享一点，每天的问题就会更清楚！

3、我们的制度，也就是这些规矩并不是制约权力的，反而都是服务于权力，去制约老百姓的，这就是“法制”。

4、那善如泉水，只要我们凿开，就会汩汩流出，不舍昼夜。

5、他的语气就像商人在谈生意，这小孩子早熟的过分了。 

6、见他第一面的时候我就很吃惊，一般的孩子见到新老师会很拘束，或者有点恐慌，有的会有好奇心。但这些在他身上都没出现，他平静的让人害怕，他跟我弯腰说了句：老师好。 (人性本善吗)。

7、所有的宗教都是为要启发人的天良。凡信耶稣的都承认，神创造人的时候，就给人造了一个天良，也就是天性。这天性是光明、良善的。人所以愿意作好，有作好的念头，都是因为当初神造人的时候，给人造了一个天良。

8、于是找群记者们天天盯着你，看你这个家伙每天到底在干什么坏事，然后再弄一堆不受你约束的法官来制约你，再弄一个议会，每天开会来讨论你……

9、不是人不善，而是人不向内心去追求善。只要追求，就一定能得到善。

10、所以，我们不能够在单纯的恻隐之情上驻足，它必须得到扩充和发展。这种发展一方面是在个人道德的领域内，另一方面是在社会伦理的领域内。在个人道德领域内的发展，比方说有范围的扩展，这类似于孟子所说的“推恩”，在传统上一般是这样一个次序：父母→亲人→族人→朋友→熟人→乡人→国人→人类，最后乃至于动物和自然界；而在程度上也有由负面的同情他人痛苦的恻隐心，进到正面的为人谋利造福的慈善心；至于由怜悯好人→怜悯常人→怜悯罪人这样一种进展，则显然带有宗教的意味。

11、我们能看到的是，劳资矛盾是很复杂的一回事，形势不同、时代不同，双方的力量对比也不同，所以没办法拿出统一的结论。在劳动者合法权益得不到保障的情况下，资本当然是强势；但是在另一些情况下，资本又确实是弱势——比如最近国家下发了关于延长假期的通知，确实有不少企业主遇到了困难，工资必须照发，而收入却几乎为零。

12、以本心论本性，以人皆有四端论证人皆有善的本性。

13、孟子所说的”人性本善“，是指人本来具有善的本性(资质)，之所以有的人不善，不是本性不善，而是他不努力去发现本性的善。(人性本善吗)。

14、古人说，江山不幸诗家幸！身边的糟糕的事情多了，极容易产生写作的素材和冲动，这种先决条件我自己也感同身受，加上运动员的缘故吧，越是糟糕的局面越喜欢冷静地克制被唤起的力量，然后再诉诸文字表达出去。不过，这篇文章想做一个新的尝试，从一个完全不同的心境出发，学着在祥和积极的场景里表达出有价值的观点，希望不要显得愚蠢就好。

15、周末的时候他父母都不在家，到了饭点他就点肯德基，那天下午六点多了，他房里还是没动静。我心想你小子还挺扛饿，我都前胸贴后背了。夜幕降临的时候，他直直的走到我面前说：你点一份外卖吧，我爸回来给你钱。 

16、好听的理论一定不好用，好用的理论也一定不好听！

17、虚的成份是情欲的追逐，没经历过成长的婴儿，维持着情欲的虚，追逐索取着利益，养成了虚假扭曲的恶。

18、我开始心疼这孩子，太早的体悟到人生的复杂和苦难。 

19、他被我逗笑了，这是我第一次看到他脸上有童真的表情，吃完饭后他爸回来了，出人意料的是他没有告状，他爸问桌子上的杯子时他还说自己不小心弄碎了，他爸日常性的摇摇脑袋表示无奈。  

20、“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫不善，非才之罪也。”

21、你不要觉得你是什么君子？对不起，在基督教这里，任何一个人天生就不是什么好东西。

22、这个是标准的检讨模板了，简直就是黑白颠倒，首先西方资产阶级没有咱们这多的贪腐，怎么是受别人的影响呢？

23、“任何”不仅是不以你的社会地位的改变而改变，同时还不以你财富的改变而改变。

24、若是您看书不方便，我们也配有省流量播放，感谢您的关注！

25、要弄清性善性恶这个问题，首先要澄清两个基本的概念：一个是“性”，一个是“善”(“恶”可以作为其对立面相应定义)。诉之事实，那么“性”就是“生”，而且应当是“刚生下来”的“生”，赤子状态的“生”，是尚未受到后天影响的“生”。而“善”也就是“有道德”。但我们要特别强调，这里关键的是要把这一“善”理解为“善”的潜在可能性，即“道德的种子”(甚至还不是萌芽)。我们也可以在这一意义上把这种“善的可能性”简称为“善端”，此时的“善”相应于尚未成长的“生”，也是尚未成长的“善端”，而相应地也就有恶的可能性——恶端，否则就无法解释人间怎么会有罪恶，怎么会有公认的恶人。

26、再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。

27、论证人性本善是其情可以为善，非谓善是现成的。同时指出恶的原因是后天影响，不能尽其才的缘故。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

28、传承道德文明，弘扬正统文化，本周为大家分享的内容是第一课《人性本善》。

29、那晚他爸回来后我说了这件事。他爸是一个很成功的商人，据说开了好几家装修店。当时他表现的极为愤怒，拿起鸡毛掸子就冲到孩子房里，把他按在床上抽屁股。他爸也没敢下重手，打了两下后训他：你怎么那么调皮，我还奇怪你一个月丢那么多东西，都是这样丢的？ 

30、社会地位的高低，社会财富的多少都不能代表道德水准有多高，必须得用制度约束，也就是“他律治国”。