庄子名言名句及解释

1、此之谓物化。——庄子名句·吾生也有涯，而知也无涯。

2、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

3、庄子认为，以智巧相互较量的人，开始时平和开朗，后来就常常暗使计谋，达到极点时则大耍阴谋、倍生诡计。按照礼节饮酒的人，开始时规规矩矩合乎人情，到后来常常就一片混乱大失礼仪，达到极点时则荒诞淫乐、放纵无度。

4、解释：天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。(庄子名言名句及解释)。

5、用组成事物的要素来说明要素不是事物本身，不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。整个自然界不论存在多少要素，但作为要素而言却是一样的，各种事物不论存在多少具体物象，但作为具体物象而言也都是一样的。

6、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

7、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

8、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

9、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

10、解释：天地最大的美德但却无法用言语表达，一年四季有明确的规律，然而它却从不议论，万物的变化具有现成的规律，然而它却不加解释。圣哲的人，探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”顺应自然无所作为，“大圣”也不会妄加行动，这是说对于天地作了深入细致的观察。

11、万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"——《庄子·知北游》(庄子名言名句及解释)。

12、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

13、解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

14、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

15、解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于大江大湖。

16、人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。·其耆欲深者，其天机浅。

17、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

19、往事跨越千年，永恒的，是智慧，不变的，是思想。

20、解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

21、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

22、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

23、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

24、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

27、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

29、夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？——《庄子·齐物论》

30、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

31、(译文)君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。 

32、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

33、(译文)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。

34、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

35、·夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死.故善生者，乃所以善死也.

36、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

37、·自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也.

38、·鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也.——庄子名言

39、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

40、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

41、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

42、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

43、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

44、庄子这样写的本意是指尽管像毛嫱、丽姬那样为大家所公认的绝色美女，鱼、鸟、麋鹿这些动物是不懂得去欣赏的，面对她俩倾城倾国的美貌，它们看了不为所动，照样或沉入水底自游，或高高地飞翔，或尽情奔跑。什么才是美？美丑的标准是主观的，并没有统一的固定的标准。庄子是在借用这些譬喻，以表达每个人对美的认识是不一样的。仁义的论点，是非的途径，也都是纷杂错乱的，是难以知道它们之间的区别的。

45、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

46、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

47、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

48、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录