荀子名言名句及解释100句

1、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

2、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》(荀子名言名句及解释100句)。

3、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言

4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)(荀子名言名句及解释100句)。

5、(译文)仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

6、(译文)青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非?

7、在中国国学文化中，经典的国学名句比比皆是。这些经典的励志句子在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表。下文我为大家分享经典国学励志名句，一起来品读一下这些最具智慧的国学语录。一起来学习吧!

8、(解读)粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

9、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》

10、(译文)真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。

11、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子

12、0子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》

13、(译文)水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

14、(译文)青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。

15、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。

16、先秦 荀子《劝学》：冰，水为之，而寒于水。

17、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

18、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》

19、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

20、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

21、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》

22、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

23、(译文)借用别人的物品，一定要事先讲明，哀求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

24、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

25、(译文)父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

26、(译文)努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

27、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

28、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”《论语》

29、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》

30、0崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——《荀子·不苟》

31、　　心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》

32、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

33、高岸为谷，深谷为陵。--《诗经·十月之交》

34、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

35、要将自身不具备才能，当做是耻辱，而不是将没有被重用而当做是耻辱。

36、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》

37、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

38、意思是。既然接受别人委托，就要把事情办好。出自(元)高则试《琵琶记》。

39、　　译文:仁者推行道,并不刻意去做;圣人推行道,不必勉强去做。仁者在思虑道时,是恭敬的,圣人在思虑道时,是乐在其中的。这就是治心的根本方法。

40、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

41、解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

42、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

43、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

44、(译文)君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。

45、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

46、(译文)不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

47、　　人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》

48、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使"天下之人，应之如景(影)响"；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，"如影随形，如响留声。"现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

49、(译文)不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

50、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

51、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

52、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

53、　　译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。

54、(译文)指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

55、　　译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。

56、(译文)我的生命是有限的，而知识是无限的。

57、(译文)孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

58、(译文)行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

59、(译文)孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的长处为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

60、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”。

61、　　译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

62、(译文)接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

63、(译文)孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”

64、(译文)称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼。

65、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

66、译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。

67、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

68、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

69、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

70、出自《荀子·天论篇》。(释义)君子尊重自己的努力，而不羡慕那些由上天决定的事；小人放弃了自己的努力，而羡慕由上天决定的事情。

71、0道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

72、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

73、子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。”《论语》

74、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》