道德经全文及译文

1、夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。(道德经全文及译文)。

2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

3、(解释) 天下最柔弱的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。无言的教导，无为的好处，天下的事很少能够比上得上它。

4、(对应通行本第二十五章)注：有东西混然一体，先宇宙万物而生，寂寥独立地(运转)而不改，为天下万物之母。不知道它叫什么(世间名相不能描述)，起个名字叫道(道字拆开二差别归一+自修行)，我勉强(就像给生盲的人用触觉描述阳光的色彩一样)叫(它)做无边大，叫(它)无限久远，叫(它)最终归处。宇宙中有四大，道大，天大、地大、觉者大。四大中觉者占其觉者从心地悟道，地(一切束缚状态)取法于天(一切半自由态)、天(一切半自由态)取法于道(一切自由态)、道(一切自由态)本如是。(道德经全文及译文)。

5、旷兮其若谷(心胸会变的旷达开朗虚怀若谷)，

6、(解释) 兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。

7、“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，

8、　　有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本

9、天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

10、不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

11、细微的怨望纠结。处理难事要从轻易处入手，宏观目标要由微观构设去实现。天下难事，必然开始

12、独立而形成各具体存在。各具体存在都以其所具的阴德而保有现实的阳禄，它们因浑融于道而相谐和。

13、       不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。

14、圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了;既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。

15、办理妥当了，百姓们却说"我们是自然而然的"。

16、代这汰劣机制而妄动杀戒，那就像俎代高明的木匠砍木头。俎代高明的木匠砍木头，是很少不砍伤自

17、本的行为原则，把持它以保证大道得以贯彻执行：第一是柔慈；第二是俭约；第三是不与天下争得

18、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。