荀子名言名句及解释

1、　　人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰：人能群,彼不能群也。《荀子·王制篇》

2、意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。出自(清)申居郧《西岩赘语》。

3、　　译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。

4、译文:不羡慕过去,不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情,时机合适就行动,事物来了就应对,事情发生了就处理,这样什么是治,什么是乱,什么要肯定,什么要否定,就一清二楚了。

5、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子荀子的名言名句得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。(荀子名言名句及解释)。

6、上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，瞻唯则节。——《荀子·非相》

7、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子.解蔽》

8、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。《荀子•解蔽篇》

9、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

10、　　译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。

11、　　译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

12、强本而节用，则天不能贫。——《荀子.天论》

13、意思是：对人处事要敞开心胸，以诚相见。没有什么可以躲避隐藏的。出自《后汉书·马援列传》。

14、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

15、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

16、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

17、(感悟)趋利避害是人的本性，搞懂了人性本质，才能顺应其势做成其事。

18、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

19、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

20、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

21、爱荣誉而讨厌耻辱，爱利益而讨厌祸害，是君子和小人相同的地方，至于他们用来索取荣誉、利益的途径可就不同了。

22、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

23、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

24、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

25、释义：一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。

26、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

27、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。——《荀子·非相》

28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

29、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

30、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。

31、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。

32、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

33、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

34、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

35、主道明，则下安；主道幽，则下危。——《荀子·正论》

36、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子

37、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

38、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

39、(译文)路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。

40、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

41、《荀子·解蔽》涓蜀梁见鬼：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。”月下行走，自己的身影，以为是鬼；自己的头发，又当做了妖怪；转身回跑，气绝而亡。荀子阐明了一个道理： 凡人认为有鬼时，一定是他内心有鬼。正所谓“天下本无事，庸人自忧之。”

42、译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。

43、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

44、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

45、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。

46、　　译文:所以说：本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为,人本始的天性就不能自己变得美起来。

47、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》