黑格尔最著名的一句话

1、马彩云法官不是法官独任制的牺牲品，司法统一也非法官独任制的前提条件——与俞江教授商榷

2、一个善于反省与纠错的民族才是伟大的民族。这样考虑，黑格尔关于民族诚信、信仰、荣誉的那些话倒成为一剂苦药。想一想，眼下中国，嚣嚣红尘，“朋友欺诈朋友”的事有没有？欺诈了“不觉得可耻”的事有没有？想一想，当下神州信仰体系维修是否迫在眉睫？

3、然而，内心稍微平静，即由黑格尔的中国批评想到鲁迅的国民性检讨。他写《阿Q正传》，对中国旧文化的针砭力度有过于黑格尔。

4、许多情侣走到一起，慢慢熟悉彼此过后，新鲜感在降低，情人眼里的西施在变化，以往只看得到的优点逐渐在缩小，相反，缺点被逐渐放大。(黑格尔最著名的一句话)。

5、就对美德概念的规定而言，情形也是这样。关于苏格拉底对美德的定义，亚里士多德曾作出解释；黑格尔剖析了亚里士多德的解释，我们在此就依随他。在第77页他引述亚里士多德的言论：“苏格拉底关于美德的话说得比普罗塔哥拉好，但是也不是完全正确的，因为他把美德当作一种知识(επστημας)。这是不可能的。因为全部知识都与一种理由(λογος)相结合，而理由只是存在于思维之中；因此他是把一切美德都放在实践(知识)里面。因此我们看到他抛弃了心灵的非逻辑的——感性的——方面，亦即欲望(παθος)和习惯(ηθος)。”接着，他说这是个很好的批评：“我们看见，亚里士多德对苏格拉底的美德的定义感到不足的，乃是主观现实性的方面，亦即今天所谓心。”(29)可见，美德所缺乏的是存在的规定；至于存在的规定，我们既可以从个别主体的角度来理解它，也可以在较高层次上把它看做在国家中得以实现的东西。然而，苏格拉底摧毁了直接的、实质性的国家意识，可没有达到国家的观念，其后果便是美德仅仅是以这种抽象的方式得以规定，它既没有在国家中实现，也没有实现于只有通过国家才能产生的富足的人格。(30)第78页引证了亚里士多德的另(31)一番言论：“苏格拉底在一个方面是研究得完全正确的，但是另一方面却不正确。说美德就是知识，这是不对的，但是说美德不能没有识见(不能没有知识)，他这句话里却有道理。他把美德当作逻各斯；可是我们说，美德是与逻各斯相连的。”(32)就此，黑格尔又说这是一个极为正确的规定。一方面，普遍概念始于思维；但另一方面，作为品格的美德意味着它是人所拥有的，而人的美德包括感情、心态等等。可见，两个方面都必不可少：普遍概念以及实行的个体性、实在的精神

6、变性男隐瞒变性实情与人结婚，女方可否在起诉离婚的同时请求损害赔偿

7、我们知道，张先生学术生涯的前一半主要献给了黑格尔哲学。他一直有个夙愿：创办一本德国哲学的专业刊物。在他的努力下，《德国哲学》终于诞生了。在当时的环境下，这本以书代刊的杂志无异于德国哲学研究领域的一面旗帜。当时的一批“大家”是杂志的常客，而且，当时的年轻作者大多都成了当今哲学界的翘楚。鲜为人知的是，当时办这样的杂志是非常困难的。因为哲学属于“冷门”，杂志的发行量有限，出版社面临很大经济压力。作为张先生的助手(一度作为副主编)，我见证了先生办刊的艰辛。鉴于先生在学术界的地位，出版社不便说什么，但我们发现，出书的周期越来越长了。无奈之下，我们只能转换出版社。今天，这份刊物几度易名，几度更换出版社，几度更换编委会成员，但它的“血脉”还在。这是非常令人欣慰的事情。张先生主编的另一本学术刊物《中西哲学与文化》，我也曾亲身参与，几乎有着同样的命运。

8、某些人类实在是太太太太太太对不起穿山甲了。

9、 无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。

10、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。

11、理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。

12、后来您的博士论文是关于黑格尔。为什么是黑格尔？

13、最高法院民一庭：同居期间所得财产的处理规则

14、.民众需要了解的是事件全过程，而不仅仅是事件的结论——庆安火车站枪击案的思考

15、以战争为中心：克劳塞维茨对战争性质及其与政治关系的思考

16、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。

17、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

18、我们从历史中得到的唯一教训，就是我们从没在历史中得到任何教训。 

19、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。

20、那是1957年，我去了巴黎。那里当时的情况是，谁要不知道海德格尔，谁就无法在任何地方参与交谈。比如说让·华尔(JeanWahl)，有着犹太出身，超过五年时间只读海德格尔。他读海德格尔的德文原著，然后在讲座上一句一句翻译成法语。我发现抒情诗人保罗·策兰，他阅读晚期海德格尔，阅读“物物化”以及诸如此类在波恩只是被我们嘲笑的句子。

21、从这种解释中我们看到的应该是，他所阐述的是事物之间普遍的联系，已有的事情总是可以找到恰当的解释，即事出有因。当今的许多理解并不准确。

22、(14) 他称这种辩证法为“柏拉图所特有的”，从而把它与并非柏拉图所特有的辩证法对立了起来。

23、黑格尔当时在德国少为人知，后来的黑格尔-浪潮是从法国转移过来的，通过伊波利特(Hyppolite)和科耶夫。在五十年代也开始编撰一些重要的著作集。国外从德国真正想要获得的东西有两个：有编撰优质之著作集的德国哲学家和诸如贝多芬与巴赫的音乐家。而所有那些重要的著作集都是在五十年代奠定基础的。国外对德国大学的态度相当消极，但哲学与音乐领域没有被这样看待。从这些出版物发展出了一个完整的研究领域。很大程度上，我就是借此才抵达黑格尔。当然，黑格尔在波恩有很强的代言者，如新黑格尔主义者特奥多·利特(Theodor Litt)，还有日耳曼学学者约翰尼斯·霍夫迈斯特(Johannes Hoffmeister)，他是黑格尔著作集编者。

24、我记得扬·范德穆伦(Janvan der Meulen)，一个荷兰人。他在战争期间跟随海德格尔学习，战后想回到荷兰。在边境，海关人员说：一切都好，除了书籍——黑格尔与海德格尔的书以及关于他们的书——它们不能被带走。范德穆伦决定为了黑格尔与海德格尔放弃荷兰。他带着他的书籍回来，然后在伽达默尔那里做了关于黑格尔的教职论文。他原来在威斯巴登做了精神病医生，这样一来他本可以生活无忧，但他的抱负却是要在海德堡的哲学讨论班讲他的哲学。这时他犯了个错误，想要对抗学生。他的课以“唯心主义与唯物主义”为名，内容丰富，他试图在课上为唯心主义做辩护。学生方面也与他对抗：当他读的时候，他们大喊大叫——人们一个字也听不清。这种情况贯穿了整个讨论班！然后第二门讲座是关于性(Sexualität)。性的革命当时当然比物质革命更重要。于是情况更糟。范德穆伦无法忍受，自杀了：他开车自沉于莱茵河。我们所有人当时完全不理解。

25、有！历史的意义就在于这灰烬中有余温。什么是“灰烬深处的余温”？有人说是物质文明的痕迹，是诗词歌赋的韵律，是水墨丹青的优雅……是时光之流沉淀下来的所有有形的东西。

26、也是在昨天，同济大学人文学院刚刚开过一个教师荣休暨新教师入职的典礼活动。我也就算正式结束了自己38年大学讲坛上的劳动，开始了退休后的“业余”生活。唯一放不下的，还就是闪现着的回忆和时时萦绕在心头的黑格尔哲学。

27、周末推荐|在美国上大学与在中国上清华北大的本质区别

28、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

29、美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。

30、 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

31、所谓学习是指接受一种异己的东西进入思维的意识，这乃是用事物去填满一个空的空间的机械联合过程，而这些事物对于这空间乃是生疏的、不相干的。

32、尼采(1844年 --- 1900年)，德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

33、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

34、凡是现实的都是合理的！历史发展的任何阶段，都有天时，地利，人和的客观环境，和历史，政治，经济的社会背景。而现实的真善美，假恶丑并存，公序良俗的道德理念于歪风邪气混淆于世，法律法规于违发犯罪不停的搏杀，和平与战争的呼声，自古至今此起彼伏！这些现实恰恰说明了人性的两面性，和矛盾的主次关系，揭示了社会发展从自然到必然的规律。所以说凡是现实的都是合理的。《这是指泛意的社会现象，并非狭意的社会现象》。

35、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

36、 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

37、王利明教授：有关合同无效的几个重大问题|讲座全文

38、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

39、—— 真善美，他们仨，已然犹如无字天书。如果有谁在人群中大呼，“让我们为追求真善美而努力吧”，绝对会被当成精神病。

40、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

41、 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

42、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。

43、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。

44、历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”

45、还没到正月应该说还在年里，自觉或不自觉地，情愿或不情愿，人们已先后被两种风马牛不相及的动物刷屏。先是老虎，后是穿山甲。它们本想过平静的生活，从未想过走上舆论的风口浪尖，引爆这两个话题的是——人这动物(Thatanimalcalledman)。一位已经付出生命的代价，一位恐怕已是如坐针毡，并将导致更多的人如坐针毡。

46、在交谈中我从他那里学到了很多。但他也非常有批判性。我每次在他那里呆三天，我总是必须给他寄点东西，每次他都仔细研究。一次他对我说：“当他们断言某物时，基础在那里？”当我回家时，他说：“您可以把它们扔到废纸篓里。”他是一个对工作要求极其严苛的人。海德格尔顾忌公众。当我和他在一起时，要是同时有超过四个人在场，他就会不安。

47、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

48、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

49、周末推荐|正确的决定(一篇令人久久不能平静的短文)

50、 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

51、黑格尔没有到过中国，也不懂中文，他的中国观疑似人云亦云，而与他一贯的严谨学风相悖。再说德国属于典型的欧陆国家，与海洋体系的英、法相比，现代民主政治意识的发育天生迟滞，黑格尔本人就是一个国家主义系统精致的泡制者与热烈的鼓吹者，这使他在某种思想领域缺少话语权。人格、自由、独立的理论是卢梭、洛克等人的专项，由他来讲殊少说服力。

52、全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。

53、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

54、伽达默尔对波恩和七峰山非常有兴趣。如果我们在波恩接他，在去七峰山的路上他能够准确说出哪座宫殿属于哪位伯爵。我们也和他一起去海斯特巴赫修道院(Kloster Heisterbach)，他将那里与斯特凡·格奥尔格(StefanGeorge)联系在一起，或者去维尔贝尔格(Weilberg)，他在那里看策兰诗中出现过的玄武岩。其他我带去的人对此毫无兴趣，例如迪特·亨利希说：“难以忍受，就这样在村子里逛一圈。”

55、实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。

56、周末推荐|王朔：一群不爱自己祖国的人为什么会爱美国？

57、当时那种人心惶惶、如临大敌的场景恍如昨日，毋庸赘言吧。

58、1957年在巴黎时，我就让·华尔关于海德格尔的讲座笔记写了一篇报告，也发表了。大约1958年底，我把它寄给了海德格尔。他对此很感兴趣并且邀请我去他那里。1959年我拜访了他。他觉得我对他的思路的探究有新意，对我说：“我可完全做不了这些。”那时，海德格尔的早期讲座还没有公开，但我已经通过奥斯卡·贝克接触到了。海德格尔向我展示了他的手稿，我那时已经能在他那里阅读《哲学论稿》，它1989年才得以发表。1961年，我第二次到他那里；那次我们详细讨论了我的关于他的思想的著作的一章。海德格尔非常大度，我可以带走一份打字稿。与我的私人谈话他也非常放得开。我可以问他所有问题，他都会回答我。他也与我谈到1933年的情况。他对我说：“我犯了可怕的错误。”他那时以为，觉醒(Aufbruch)是必要的，已经有五百万人失业，得不到失业保障金，而且真的是在挨饿。

59、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

60、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

61、 我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在那里，集中在这一点上他要到达全世界统治全世界。

62、倘若生活在一个绝对幸福的世界，从未经历过难过与不堪，那你会体会不到幸福感，因为你生来如此，生活在幸福之中，从不曾体会过危机，从不会有寒冷。

63、那时关于教授们在纳粹时期的行为，人们知道什么？

64、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

65、在演讲和沟通中，我们可以引用这句话引出我们对历史的思考，以及对在历史长河中积淀下来的精神力量的诠释与赞美。比如，我们可以这样说：

66、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

67、(12) 通过“比较真正属于苏格拉底式的”这个宾词，黑格尔辨别了不同种的对话，但他没有更进一步，暗示他是否对语文学上的探究感到满意。

68、知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。

69、 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

70、历史是一条永动的河流，随着它的奔腾独特的个性不断被抛弃，并且总是在那个新的法律基础上形成新的个性结构。

71、绝对的光明与绝对的黑暗都是这样，就如那一句，没有对比就不会有伤害。身处绝对的光明或者是黑暗之中，你感受不到世界的另一面，乃至意识不到，因为你从未体验过。

72、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

73、罗特哈克尔让学生们说话。每个人都可以把自己的意见摆出来；当时在他那里这是独一无二的。这也是那些年轻人投奔他的原因，而且除了佩尔佩特他们都没有对罗特哈克尔哲学的特殊兴趣。相反，他们尽可能地发展自己。讨论班9点开始，应该在11点结束；但一直进行到1点，然后罗特哈克尔与学生们一起转场到酒馆，大伙在那里吃喝、讨论。我也去了他那里，直到他在一个讲座上说，他曾在战时得到了慕尼黑的教职，如果他前往那里，那么他就会加入绍尔兄妹(Geschwister Scholl)的圈子，也就已经死了。然后我去了历史讨论班，在那里发现他的历史哲学在1934年的原始版本。在那里他明确地称呼希特勒为元首。我想不能再去参加了，然后我有几个学期没再参加。

74、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

75、这些固然都是，不过，我认为这其中还有一些更重要的东西，那就是精神。

76、 每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。