佛经经典名句

1、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》

2、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。(佛经经典名句)。

3、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

4、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

5、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙

6、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

7、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

8、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。(佛经经典名句)。

10、读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。——康熙

11、　　三医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

12、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

13、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

14、　　当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

15、　　报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

16、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。

17、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

18、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录

19、　　人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

20、　　生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

21、毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

22、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

23、　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

24、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

25、　　九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

26、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

27、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

28、　　佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

29、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

30、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

31、　　四根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

32、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》

33、一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观　　

34、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

35、如理而观察一切皆无性(菩萨问明品第十)－－《大方广佛华严经》

36、　　八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

37、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。——康熙

38、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

39、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

40、　　九广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

41、　　二学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

42、　　声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

43、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

44、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。——康熙

45、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

46、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

47、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

48、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

49、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。——康熙名言

50、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

51、　　八时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

52、　　一零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

53、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处100句佛语经典语录素材库。

54、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

55、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

56、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

57、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

58、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

59、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

60、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。－－《大智度论》

61、若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛

62、　　别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

63、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

64、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

65、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

66、　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

67、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

68、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

69、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。

70、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言

71、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

72、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

73、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

74、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》

75、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

76、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。

77、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

78、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

79、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

80、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

81、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

82、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。——康熙

83、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。