孔子的教育思想

1、在教育的发展历程中，我国古代时期涌现了一批著名的教育家，其中最为著名的是教育家孔子，那么今天我们一起深入地了解孔子的教育思想。

2、以上为《学记》中的教育思想介绍，希望对大家有所帮助。

3、值得注意的是，孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

4、孔子的教育目的就是培养“士”，就是要把“士”培养成为有道德、有学问，有从政能力，能行“仁政”的仁人君子。

5、大约在30岁(前522年)左右时，孔子正式招生办学，开始他的教育生涯。他招收学生，对年龄不予限制，以个别教学为主集体讲学为辅，有时也在户外开展教学活动。他的私学，产生了社会影响，不仅吸引了平民出身的学生，也吸引了个别贵族学生。他一面为师，一面继续学习，向一切有知识的人学习，还利用机会出去游学。为了教学需要，他注意对历史文献进行整理研究，编成《诗》《书》《礼》《乐》等教材。大约在40岁左右，他形成了自己的学说，并通过讲学活动扩大宣传，争取信徒，创立了儒家学派。虽然晚年受到政治影响，孔丘离鲁周游列国，但他仍不消极，还是讲诵弦歌不衰，从事教育活动，被称为“万世师表”。

6、其次，仁人君子必须具备完美的道德品质：一要“修已”，二要“安人”。“修己”是自我人格的完善，“安人”是从政惠民管好国家。而且“知所以修身，则知以治人”，即只有能“修己”，才能去“治人”。孔子把智、仁、勇作为天下之大德，作为健全人格的必备条件。他说：“君子之道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。他认为，“君子信而后劳其民”，“修己以安人”，“修己以安百姓”，使人民能够安居乐业，才能达到治国安邦的目的。对于君子怎样修养自己的仁德，孔子说：“能行五者于天下，为仁矣。”这五种美德就是恭、宽、信、敏、惠。即君子要做到庄矜郑重、宽厚待人、诚实谨慎、勤勉机敏和慈惠和平。

7、作者认为孔子的教育作用观就是“教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式”、“孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。”基于这一目的，孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。

8、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

9、　　作为“以德服人”的教育家，孔子是中国历史上教师的典范，他倡导的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。

10、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

11、  ③孔子以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教育内容。孔子的教学内容偏重社会人事，偏重文事，轻视科技与生产劳动。

12、树立远大的志向，明确学习的目标，才能有恒心、有毅力去努力学习。

13、“不愤不启，不悱不发”是孔子提出的教育思想。 (  )

14、《礼》又称《士礼》，传于后世称为《仪礼》。孔子认为，礼是立国之本，在社会生活中有重大的作用。

15、孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家。在人性论上，孔子还把人性分为三等，一等是“生而知之者”，属于上智;二等是“学而知之者”，属于中人;三等是“困而不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的是中人这部分，中人是有条件接受教育，可以对它们谈高深的学问。

16、学习的目的是为了应用，没有使用价值的学习毫无意义。知识很多不能都学，学习要以应用为导向。

17、因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。

18、　　“因材施教”“以身作则”是孔子教学上的两大原则。因材施教就是从实际出发。《学记》曰：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”又说：“夫子以身教，不专以言教”。故温故知新，可以为师；记问博习，无与于师道也。均说明孔子的教学方法，以重视学生自己的思考活动为主，成为其鲜明的特点之一。在启发过程中，教师应善于提出问题，帮助学生思考，学生也可以提出问题，反问教师。反复辩诘，道理至明。孔子发现了学生学习的积极性与虚心好问的精神，是学好的基础。如说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

19、孔子的教育思想体现着丰富而深刻的教育学理念和人文内涵。具体地说，孔子在培养目标上始终围绕着“成人成才”，在教育对象上注重面向全体，在教育内容上注重人的全面发展，在教学方法上注重发挥学生的主体作用、发展学生的个性，在学习方法上注重培养学生的思维能力、创新意识和创新能力，在教育评价上关注学生的品行修养和动态发展。 

20、孔子主张：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所以，学习的根本是要明确自己的目标和信念。

21、    现在很多学校，很多老师，很多辅导机构都在无限制的讲解知识点和灌输特殊题型的解题技巧，不给学生独立思考的时间和机会，这是一种十分致命的错误行为。比如，很多辅导班的教学方式与学校一模一样，都是以知识的反复讲解和反复考试为主。这样，孩子就没有足够的时间来独立地思考问题，智能匆匆背会固定的解题套路。这样久而久之，就会使孩子患上习得性思维障碍和习得性失能症。就是表现为越来越傻，尤其是到了高中，整天紧张兮兮的，只会用套路解题，不会客观地分析问题和解决问题。一旦遇到陌生题型，脑子里就一片空白。这就是过多讲解造成的恶果。

22、     孔子认为，人和人的智力水平天生就是有差距的。现在基因研究已经证明了这一点。只有那些智力水平有足够的先天优势的人才能被培养成高端人才。这就好比一个直身高只有八十厘米的人，无论怎样培养，都不可能成为一个十分优秀的篮球运动员。孔子的这种教育思想，与现在的美国主流教育思想是一致的。事实证明，这种模式非常有助于于高端人才的培养。比如美国的基础教育明确地划分精英教育和平民教育两种模式，孩子的家长可以根据自己的具体情况来自由选择。

23、春秋时期，社会生产力的发展促进了体力劳动和脑力劳动的进一步分工，产生了单纯的脑力劳动者，产生了“志于道”的“士”阶层，从而为“私学”的出现提供了历史条件和文化土壤。

24、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。

25、三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。

26、     现代科学研究表明，内在的学习动机对学习效率和学习成绩的影响非常大。人们经常说，兴趣是最好的老师，其实也是同样的意思。

27、  ②有关教育的培养目标。孔子认为教育目的就是要培养德才兼备的君子。

28、(1) 孙培青.中国教育史(修订版)(M).华东师范大学出版社,2000. (2) 焦玉莉，阮巧玲.孔子教育思想的人文内涵及其重要启示(J).山西广播电视大学学报，2005(05):104-10 (3) 杨柱.孔子教育思想对当代素质教育的启示(J).孔子研究，2007(01):50-

29、其次，孔子认为学离不开思，思有助于学。他非常注重培养学生勤于思考的习惯，提倡“君子有九思”、“君子有三思”等等。同时，孔子还注意发展学生的思维能力，使他们“举一反三”“能近取譬”“告诸往而知来者”，做到善于演绎和推理。孔子“以思促学”“学思并重”的思想，不仅在中外教育史上具有相当高的历史地位，而且在现代也具有现实指导意义。

30、我们以踏石有印的坚持，研习、探索、关注中国基础教育30年，具体实践办学20年!

31、孔子指出来，要学好修身治国的学问，必须要先培养高尚的道德品质，他在教学中采取了品德修养与知识、技能的学习并重的原则。

32、百善孝为先，孔子认为孝道是仁的基础。孝不仅仅是赡养老人，最重要的是对父母和长辈的敬重之心，是态度问题，如果只赡养而不尊敬，那就和饲养牲口无异了。如果一个人连自己的父母都不孝敬，反而对别人很尊敬，那就不正常了，所以看一个人的品行怎么样，首先就是看他有没有孝心。

33、三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。

34、有教无类。春秋战国以前，只有王公贵族子孙有资格接受教育，平民子弟是没有资格受教育的。孔子创办私学，实行“有教无类”的办学方针，教育才无阶级之分。在《论语卫灵公篇》里，“子曰：有教无类。”为实现这一思想，孔子在《论语述而篇》上说“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”，意思是：只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，我没有不收为弟子加以教育的。孔子为什么要收见面礼呢，主要是保持师道尊严。事实表明，他的弟子来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等各个诸侯国，出身于不同的阶级和阶层，有穷居陋巷的颜回、卞之野人子路、穷困无衣的曾参、蓬户漏雨的原宪、父为奴隶的仲弓；也有商人出身的子贡，还有出身贵族的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等。孔子的弟子品类不齐，当时有人对此不理解，产生种种疑问。南郭惠子讥地问子贡说：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也。”虽然这些门人品类混杂，但是孔子兼收并蓄，而且都能教育成为各国的栋梁之才，培养出七十二贤人，这就体现一个教育家宽大能容的胸怀和高明善化的教育艺术。