不二法门的意思

1、　　如果偏慧就会滋长分别，偏定易沦于无记。无记是坐禅最大的弊病，定到偏于无记的程度，一切不知不觉时，就像没有主的空房子，魔就有夺舍的机会可乘，所以打坐而冥然不觉，非仅不好，也是很危险的事。

2、据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，号金粟如来，他才智超群，享尽人间富贵，又善论佛法，深得佛祖尊重。也是诗人王维心中的楷模。(不二法门的意思)。

3、不团结一致，一也。一是中道之用，代表才能、一技之长、惟精惟一。月牙山人说中道是中华心法的心传，中道有体用之说，中道的体代表德、代表修养，用0表示；中道的用代表才、代表能力，用1表示。

4、   一个人出生了，法界──大宇宙并没有增加什么；人死亡了，乃至一个星球殒灭了，大宇宙也没有减少什么。就像煮一锅肉，肉烂到看不见了，它还在锅里嘛！

5、十九：如果规避国际竞争保住工作机会是使经济繁荣的不二法门，那为什么不再保护的多一点呢？

6、　　于是乎，文殊师利菩萨就转问维摩诘居士，说：「我等各自说已，仁者当说何等是入不二法门？」就是说，你说怎么样？我说是这样子讲，你看我讲的对不对？我们每一个人都说了这不二法门的道理，唯独「仁者」你啊——就是维摩居士，你怎么样讲这个「入不二法门」呢？

7、苦练杀敌本领，增长爱国信念，是克敌制胜的不二法门。

8、七：理解，调整，力行，自评。成功改善环境的不二法门。

9、　　一般人往往认表层意识为自己原本的真心，殊不知这表层意识只是我们过活一趟人生的工具，以工具当主人，结果不仅反客为主，而且是尊卑不分，心国也就不太平了。

10、　　在世间上，「善和恶」，善的不是恶，恶的也不是善，我们要分清楚；「是和非」，是不是非，非也不是是，我们要分清楚；好不是坏，坏不是好，我们要分清楚。等于大不是小，小不是大，因为这是世间法，必定要有一有要承认这个事实。

11、好好学习吧，这是你成功的不二法门，你别无选择。

12、所以佛陀说：“我随世俗于一切法假立名相，为诸有情方便宣说而无执著。”而世俗的思想时空运行机制又是一个人开悟的绊脚石。佛教的所谓觉悟，就是要我们看到思想制造出来的时空，即时间因果与对立空间。告诉我们那是思想假立的名相，要我们不执着思想中的因果，不执着思想中的二元名相。

13、   万殊一本、一多不你就是我、我就是你、本来面目完全相同；父母未生前的生命基因，生命的原态完全相同。

14、执着，一个成功的不二法门的关键词，你还在犹豫什么呢。

15、视顾客为上帝，这是成为一名优秀服务工作者的不二法门。

16、(5)多样原则：决不相信"不二法门"的断言。

17、二十三：获致愉悦的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。

18、苦练杀敌本领，增长爱国信念，是克敌制胜的不二法门。

19、   有一次他声称病了，释尊便派弟子文殊等前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。

20、   无量寿经上曰：‘如来定慧，究畅无极。’

21、那么，禅宗为何要这么对待思想，对思想如此深恶痛绝呢？这是因为，人的思想是时间与空间构成的。简言之，思想就是时空的产物。在时间方面，我们的思想认为任何事情的发生，都是由于时间先后而产生相互因果关系的。在空间方面，我们的思想认为任何事物都存在着二元对立两端的空间。

22、   如果说它原本是有而归于没有，那是断见；能明了有原本就不有，眼前只是现象，就能够摆脱相对，契入不得大自在了。

23、三十二：赢得有既定情感兴趣的消费者，是成功的不二法门。

24、做探员期间，两次立功，三次嘉奖，还没升职，你知不知道是为什么？

25、佛家用语，指平等而无差异之至道，今用以称独一无二的门径、方法。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。后指最好的或独一无二的方法。

26、   谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘:"那么你认为到底什么才是不二呢?"维摩诘听后闭上了眼睛，什么是也不说。

27、十五：顺便说一句，不断就某个小话题写短篇是混迹于论坛的不二法门。

28、   六祖坛经开示得很明白：即定之时慧在定，即慧之时定在慧。又说：定慧等持，双修是正。

29、十：因此，对于已度过原始积累期的企业来说，下深功夫在树立品牌上做足文章，是赢得永久信任的不二法门。

30、如果你连这不二法门都不能做到我真不知道你能够做什么。

31、(4)货币规则是重建美联储独立性的不二法门。

32、一个人有体有用才符合中道，即德才兼备，才能称为中。中字是由一个0(口)字和一个1字组成，0是大道的体，1是大道的用。中字由0和1组成，同时拥有了大道的体和用，所以中是道的大成。

33、我们这个思想中的时空，就是被佛陀所形容的苦海、妄想、妄为、烦恼、痛苦的根源。众生陷入了人生的苦海中不能自拔，导致了我们的一生充满了烦恼，永远呈现出苦的状态！

34、   文殊赞叹道:"妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。"

35、   救度众生之佛是能化，被救的众生相当于所化。

36、认识不二法门，诸法平等，法无自性，万法皆空的真谛要做什么呢？就是要断除我们烦恼的根源，烦恼的根源来自于分别，并且执着于分别。分别就会产生我、你、众生，过去、现在、未来的种种对待，随之而来的就是滚滚不尽的烦恼，有些人就是对过去念念不忘，生活在回忆中不能自拔；有些人做好事，眼里揉不得一点沙子，时时刻刻嫉恶如仇，也陷入无尽的痛苦。如果认识事物的实相，知道缘起性空，无二无别，便能平和对待，不执着，不纠结。所以，诸天赞叹“文殊师利名为无碍师利，无上师利”时，文殊菩萨说：“我是贪欲师利、瞋恚师利、愚痴师利！我是凡夫、是外道、邪行人！”这不是文殊菩萨自谦，而是智慧，是不二法门的智慧，烦恼与菩提，对错，美丑，好坏，内外等等一切看似对立分别，说到底都是空的，不二的。

37、(7)良好的品牌形象是获得消费者青睐的不二法门。

38、   我们能够肯定色空不就会明白有与无在实质上不是两回事；有的原本没有，原本没有的最后毕竟归空。

39、  平常我们对禅所知道的，都只是能知，除了能知没有所证。

40、  定慧不即念与不念不二。念即定，慧即不定，不定中有定，定中有不定，这便是慧。

41、中字是由一个0(口)字和一个1字组成，0是大道的体，1是大道的用。中字由0和1组成，同时拥有了大道的体和用，所以中是道的大成。中代表中国的人文哲学，是中华的密码，大道之体是仁爱、友善、宽恕、和平的，大道的用是惟精惟一的。

42、禅宗将《维摩诘经》作为宗经之将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。

43、只要你记住一句话，努力学习是取得好成绩的不二法门。

44、三十六：知道何时产生问题并尽快采取行动补救是避免更大危机并维系情感的不二法门。

45、   所以只有定慧不定慧等持，才能臻于定慧圆明之境。若要臻于‘定慧圆明不滞空’的境界，那就唯有甚深安祥的心态，才能到达了。

46、　　在信心铭中，三祖老早就说‘境由能境，能由境能。’

47、二十五：摘要随著竞争程度越来越激烈，留住忠诚度高的顾客已成为企业最重要的课题，为到达企业永续经营的目的，提高顾客满意将会是企业成功的不二法门。

48、二法门是错误的，多法门那就更错。中国古代有个“一贯道”。它的最前身是明朝时期得罗祖教，也叫无为教。一创立的时候，就全真教，正一道，白莲教，儒家融合在一起。后来产生很多分支。到了清朝时候，一个分支的头目取孔子《论语》中“吾道一以贯之”这句话，把教名改成“一贯道”，把儒释道天主教融合到一起。孔子的本意是说，我不管说了多少话，我都始终贯彻一个中心思想，这个中心思想就是“仁”。一贯道，则是表明自己能把所有的法门都贯穿到一起的意思，就是大杂烩。后来，又把伊斯兰教也融合进来，五教同堂。大家想，你得多高层次，你能把五个大神创立的东西融合到一起呀？完全失去理智了嘛。新中国成立之后，把它定为反动会道门，予以坚决取缔。这就是“多法门”。

49、   各位，我们求道叫不二法门，不二就是不不可以说不二就是例如虚空与法身不不是离了虚空以外有法身，又不是离了法身以外有虚空，故虚空与法身不二。

50、亚洲不能只是因为安然度过了全球危机，就想当然地以为自己发现了经济繁荣的不二法门。

51、   了解了这些，就不会执幻为真，认现象为实质而对外认同了，也不会坚持说地球是天长地久了。

52、三十五：获得愉悦的不二法门是珍视我所拥有的遗忘我所没有的。

53、三十七：货币规则是重建美联储独立性的不二法门。

54、我终于明白，为什么我既想要跟你比赛却又企图逃避了。因为我担心，跟你对战会改变我自己，这样让我害怕。

55、   现在不妨再解释清楚：有人说虚空含法身，不对，虚空含法身即虚空以外有个法身，法身在虚空之内，这样便是这是迷人所说，若是悟人则不同：虚空不作虚空解，虚空就是法身。法身不作法身解，法身就是虚空。

56、努力，是成功的不二法门，只有努力，才能成功。

57、十八：吃得比你消耗的少，是减肥的不二法门。

58、   真实的必是原本的，而且最初的就是最后的。

59、出处：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

60、相待具体，我们常说这个高矮长短到底有没有一个实在的长短？比如说我们就长和短这两个事物来说，我们的长是从哪来的，相对短而有。因为有一个东西比它短，短是从哪来的，有一个物体比它长。

61、如《维摩经·入不二法门品》中有三十一位大士，皆以言谴二边法(即文字法)。文殊云：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”(此即以言谴言，显离言说法也)时维摩默然无言。文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。”

62、那么如果我们现在要，求一下这个短，首先我们要想把短揪出来具体给它框一个到底什么才是实实在在的短，可是这个短还要依这个长来建立。

63、　　我们为什么没有成佛呢？就因为我们觉得：「噢，看我多聪明！我这个智慧比旁人高。」有这一种执着，所以就不成佛了，和这个圣人就不一样了。圣人看一切人都是圣人，所以他自己就是圣人；佛看一切众生都是佛，所以他自己就是佛。

64、(术语)一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：“什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。扩展资料：不二在道教中的释义：

65、比如：对于“只有有钱才能住上大房子。”这种思想。这里面就有“有钱”与“大房子”的时间先后顺序的因果关系。你先要有钱是“因”然后住大房子是“果”。并且，这句话里面还隐藏着“有钱与没钱”小房子与大房子”的二元分别对立两端的空间关系。

66、成功的大门，从来都是向一直坚强的人敞开的，意志坚强是成功者的不二法门。

67、   倘使一个人独处的时候，能够如如不动，一旦面对社会五光十色，立刻心起分别，那是不行的；不能汇归不打成一片，是无法修行成功的。

68、　　好比说有的人习惯每天吃山珍海昧、大鱼大肉，那天餐桌摆的是青菜粗饭时，他可能感到气愤、很丢脸、没胃口。但是，禅的意境，是让我们把物质降到最低点，才比较容易体悟到真理平凡、平淡的一面；唯有当精神生活领域升华到最高点时，我们才是世界上最快乐的人。所以在禅的境界中，是绝不会因为吃得少，或缺乏大餐而不高兴，因为在圣者眼中，这不过是一种幻化的东西而已，根本不值得生气。

69、所以从这点来讲，一切法不能够自生，而一切法既然自生都建立不起来，没有一个自可得，他是依谁而建立的，他一定是依我们自而建立的，相待建立，自建立不起来，他更建立不起来，所以也不可能从他生。

70、   原本清绝点埃，绝诸相对，是个定慧圆明、寂然不动的大觉心。

71、九：许太表示:要成功促成交易，物业代理除了要具备专业知识高办事效率及成熟的销售技巧，诚信亦是确保能获取客户信任的不二法门。

72、不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。

73、   既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢?简单的说，不是不是没有彼此的分别就是不二。

74、　　我们应该透视万物的真实相，而不应妄自取相认同。

75、自他两种都建立不起来的时候，就不可能我们常说的和合的共生，就是自他结合在一块生，为什么？好比一粒沙子里边压不出来油，油从哪压，从花生里面压出来。那么如果你一颗沙子里面榨不出来油的话，两颗沙子能榨出来油吗？自又不生，他又不生，自他共生也生不出来，所以说一切法无生。

76、     不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思，不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。

77、我们的大脑自出生以来，就永远被这样的思想时空束缚着，限制着，反应着，支配着自己的行为，在思想的时空中恣意妄为，欲所欲求！

78、   必须如证道歌所说‘行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然’，才是体用不二。

79、佛说：凡夫心，处处能缘，唯不能缘于般若之上。犹如蟭螟虫，处处能立，唯不能立于火焰之中。佛陀也告诉我们，一般人的思想只能在时空中如鱼得水，但就是不能在思想中找到智慧和真理。

80、   客观的假有，藉表层意识的分别认知而显现，如果没有分别取相的认知，客观的假象根本就没有存在的实体。

81、从音响安排走位设计，节目宣传财政处理排练演出等工作，到运作上的种种繁琐事情，都得由一众组员共同分担，百分百投入是组合的不二法门。

82、  佛家有无量法门，而不二法门为第一法门，入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅槃妙境。

83、　　所谓‘方生方死’，是说我们生的起点，也正衔接著死的那一刹那，这两个点是可以重叠的。‘方死方生’，就是说我们死的那一刻，也就是新生命的开始，这两个点也是可以重叠的。当我们下班休息时，休息的起点也就是工作的终点，这两点一样可以重叠。所以佛法往往用‘O’来表示。

84、   当佛经的翻译者们将“不二”置于佛教特有的语境中时，其内在的含义发生了截然不同的变化。

85、二：资讯系统部的抱负，是令警队继续成为全球资讯系统最先进的执法机关之而推行第二个资讯系统策略方案正是实践这个抱负的不二法门，当中包括数据仓知识管理电子警务及电脑辅助训练等。

86、　　出世法看世间，是从理上来解悟，但是在还没有觉悟的时候，不可以在理上废事。我们可以用理来解事，可以因事而明理，能够「理事圆融」，那才是真正的「不二」。吾人若能将「不二法门」的哲学应用在生活上，自能「人我一如」、「自他不二」也！

87、   据《大乘义章》卷一解释：“言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。”

88、你中了天煞孤星，和你在一起的男人没什么好结果。漫画《网球王子》角色不二周助语录摘抄《网球王子》(原名：テニスの王子様)里的人物，作者为许斐刚。不二周助是笑隐藏厉刀，千变万化，球感卓越出众的球技高手，众人公认的‘天才’球员。脸上总是挂着优雅的微笑，很少将激情表露在外的模范生。若无其事又轻松简单的使出高超球技，也贪婪无厌的追求着刺激。在他那高深莫测的实力给人深刻印象的同时又有一种令人难以琢磨的神秘感。

89、一：善用资讯科技，重整工作程序是提高效率和成本效益的不二法门。

90、   他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在是在追求佛道真理。

91、　　就像《维摩经》所显示的那样：维摩居士生病了，佛派弟子去看望。大家都知道维摩居士辩才无碍，声闻弟子、诸位菩萨，都不是维摩居士的对手，都不敢去，只有文殊菩萨答应下来，率领众人前去探望。《维摩经》上有一品，叫做《入不二法门品》，前去探望的众人，都从理论上讲了什么叫入不二法门，最后轮到维摩居士，叫他说说什么是不二法门，维摩居士却默然无言。最后，文殊菩萨赞叹维摩居士说：善哉，善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。

92、   你、我、他就像三个水分子，是全同，是不二的。若说有差别、若说是异化，那只不过是假象罢了。

93、十二：他在采访时表示：“商业并无神奇公式，发奋决心和动力才是成就非凡的不二法门。”