泰戈尔简介

1、泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》等。

2、除诗外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲。他的诗歌主要是用孟加拉语写成，在孟加拉语地区，他的诗歌非常普及。他的散文的内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱(包括爱国)也是他的诗歌的内容之一。

3、时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间。

4、《新月集》：主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。

5、1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。扩展资料他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。

6、污损的工程已经在你们的市场里占据了地位，污损的精神已经闯入你们的心灵，取得你们的钦慕，假使你们竟然收受了这个闯入的外客，假使你们竟然得意了，假使因此在几十年间你们竟然消灭了你们这个伟大的天赋，那时候剩下来的还有什么？那时候你们拿什么来尽你们对人道的贡献，报答你们在地面上生存的特权？但是你们的性情不是能使你们永远维持丑恶的，我愿意我信你们没有那样的性情。

7、泰戈尔的演讲是即兴的，但他的内心就好像有始终畅流不息的泉水，只要有一个出口，就会源源不断地流出来，所以他的演讲就像是在把一棵小树苗在听众面前慢慢催长成一棵参天大树那样神秘，而听众也就在他变魔术一样的语言的急流中沉醉于这棵大树的绿荫的阴凉，忘记了自己周围喧闹的世界。实际上，他的很多作品就是这样创作出来的，他不是像一些作家那样在开始创作之前都有很详细的规划，至少要打好腹稿，而是至多抓住一点点灵魂的火花，或心灵里一朵云彩飘过时投下的阴影，他就可以用诗神给他的“灵感”，变幻术般变出一首小诗或一段故事或一出戏剧。 担任他的翻译的徐志摩有一次奇怪地问他：“你这样永远受创作的冲动的驱使究竟是苦还是乐？”听徐志摩这样问，老诗人笑着反问道：“你去问那夜莺，他呕尽他的心血还要唱，他究竟是苦还是乐？你再去问问那深山的瀑布，他终年把他洁白的身体向深谷里摔个粉碎，他究竟是苦还是乐？”(同前)

8、泰戈尔(1861年—1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》等。

9、清华大学图书馆也努力搜集泰戈尔的著作，至1924年泰戈尔访华时，图书馆已收藏泰戈尔英文著作25种。清华“图书馆已备(泰戈尔的英文著作)者，虽不完全，亦不大缺” (吴汉章：《泰谷尔著作介绍》，《清华周刊·书报介绍副刊》，第11期，1924年5月，第34-37页)。

10、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。

11、11月29日，重庆阴雨凄冷。下午2时，国民党政治部中央文化工作委员会、中央大学、中央研究院、中印文化协会、中央图书馆所推动并主持的泰戈尔追悼会在中央图书馆大阅览室举行。《中央日报》等各机关、团体代表等二百余人，共同“掬诚遥莫”泰戈尔诗魂。追悼会约在下午4点结束。此时，“暮色与寒意均浓，然而,我们没有了来时凄冷的心情，因为我们已为他的友情所温暖。是的，在这个追悼会里我们没有悲哀，有的是兴奋，因为我们看到了前途的光明”。

12、你明白自己的心吗？你知道你自己的文化吗？你们史乘里最完善最永久的是什么？你们必得知道，如其你们想要自免于最大的侮辱，遭受蔑视，遭受弃却的侮辱。拿出你们的光亮来，加入这伟大的灯会，你们要来参与这世界文化的展览。

13、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。

14、如果人因为某一次的失去而感到心灰意冷，那么他只会失去更多。万物不可强求，失去能让我们更加懂得珍惜。对待失去，我们需要做的就是收拾心情，为下一次的机会努力。这就好比我们说，塞翁失马，焉知非福？

15、如此你们虽则眷爱地上实体的事物，你们的精神还是无伤的，你们的使命是在拿天堂来给人间，拿灵魂来给一切的事物(泰戈尔：《清华讲演》之徐志摩附述)。

16、我们的生命是短暂的，因为它只给我几个快乐的日子，我把它们同我的爱人一起分享，如果让一个人的生命里只充满辛苦的工作和劳动的话，那生命倒是变得无穷的冗长了。

17、正是在老诗人因为得不到理解而黯然神伤的时候，是清华的师生以真诚的心理解了老诗人灵魂深处的这种温暖的博大。就在当时国内欢迎和批评声浪都正烈的时候，清华老师陆懋德就客观地指出：欢迎派和反对派都误解了泰戈尔。欢迎派将泰戈尔视为印度革命领袖，“因欲利用彼鼓吹革命主义”；反对派则批评泰戈尔反对物质文明，而“泰氏亦非劝人绝对不用物质文明，不过指出物质文明之弱点，使人知物质文明之外，尚有精神文明之重要而已”(陆懋德：《个人对于泰戈尔之感想》，《晨报副刊》，1924年6月3日)。此公允之论，直至今日，都显珍贵。

18、你们正可以自负，同时也应得知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上最伟大的一个时期里，我们从我们的苦恼与痛楚的火焰里隐隐地辩论出这时代的伟大。这苦痛是普遍的，我们还不十分知道前途是何等的光景。保持着生命的全部的种子，并不知道他包含着的完全的真理，就在那茎箨豁裂的俄顷我们也不能断定这里面生命将会滋长成什么方式，更无从知道他将来结成什么果实。现在时代的茎箨已经豁裂了，这是全在你们。在你们各个青年的身上，给这个新生的生命需要的发长的动力。在人类的历史里，创作的力量虽则有甚分明，但这是人类的特权给他活动的方向，参与他们自己命运的发展。

19、泰戈尔在印度独立运动的初期支持这个运动，但后来他与这个运动疏远了。为了抗议1919年阿姆利则惨案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予荣誉的人。

20、在泰戈尔三个“理想”的基础之上，魏老师给同学们介绍了泰戈尔的故乡和生平，生动有趣地介绍了被称为“世界的瑰宝”的印度瑜伽以及印度传统地画艺术。泰戈尔用尽毕生之力来建设故乡，并在荒芜之上建立了国际大学。

21、贪心的成绩你们不曾见过吗：上海、天津、纽约、伦敦、加尔各答、新加坡、香港——这类奇丑的鬼怪世界上到处都是，都是巨大的丑怪，只要他们的手一碰着，有生命的就变死，柔润的就变僵，上帝的慈恩变成了魔鬼的播弄。你们的北京没有那样凄惨的现象，这个古旧的城子里是人类集合的一个极美的表现，在此地平常的店铺都有他们简单的装潢。你们爱你们的生活，单这爱就使你们的生活美好。不是贪心与实利；他们只能产生做买卖的公事房，不是人住的家，公事房是永远不会得美的。能爱实体的事物却不过分的沾恋，而且能给他们一种优美的意致，这是一桩伟大的服务。

22、函电，函请国府文官处、委员长侍从室、戴季陶及张君劢、陆小曼代为搜集。

23、他是谁，又为什么会获得如此高的评价和如此高的成就？

24、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

25、讲座结束后，魏老师点评了本次活动征集到的书评。

26、我是倦了，我年纪也大了。我也许再不能会见你们了。这也许是我们最后的一次集会。

27、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。

28、诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在锄着枯地的农夫那里/在敲石的造路工人那里/太阳下，阴雨里/他和他们同在/衣袍上蒙着尘土。”人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里/和他站在一起罢。”

29、你们的使命是在于给人家看，使人家信服，爱这地土与爱这地土所生产的物品不必是唯物主义，是爱不是贪，爱是宽容的，贪是乖戾的，爱是有限度的，贪是忘本分的，这一贪就好比拿一根绳子把我们缚住在事物上。贪的人就好比如被那条无餍的粗绳绑住在他的财产上。你们没有那样的束缚，单看你们那样不厌不倦的把一切事物做成美满就知道你们的精神是自由的，不是被贪欲的重量压住。

30、愿意阅读泰戈尔诗集的可以购买《生如夏花》这本书，这本书包含了很多泰戈尔的诗集，值得深读和研究

31、顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。

32、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。

33、你们的使命是在于给大家看，使人家信服，爱这地土与爱这地土所生产的物品不必是唯物主义，是爱不是贪，爱是宽裕的，贪是乖戾的，爱是有限度的，贪是忘本分的，这一贪就好比拿根绳子皀我们缚住在事物上，贪的人就好比如被那条无餍的粗绳绑住在他的财产上。你们没有那样的束缚，单看你们那样不厌不倦的把一切事物做成美满就知道你们的精神是自由的，不是被贪欲的重量压住。

34、迷人的安娜给诗人带来过青春的快乐。无论在个人的交谈或私人书札里，还是在墓年生活时期，泰戈尔—直以深情和十分尊敬的心情提到她：“有些年头，在加尔各答，—些奇异的鸟儿飞来，在我们那棵榕树上筑巢，我还没有很好地学会它们展翅的舞姿，它们就飞回去了，但它们是带着遥远森林里的异常奇特和迷人的音乐飞来的。同样，在我们的生活旅程中，不知从什么陌生的方向飘然而至的女神，向我们倾诉自己心灵的语言，开拓我们心灵力量的界域。她不经召唤而来，最后当我们开始召唤她时，好却消失得无影无踪了。但是，她走时，已在我枯燥的经纬线上，绣上了瑰丽的花边，使我们日夜充满幸福。”

35、1924年4月11日，《清华周刊·书报介绍复刊》(10期)还介绍了龙今吾的文章《太戈尔的恋爱观》(原刊于《妇女杂志》，1924年2月1日)，并表示“我们望穿眼的太戈尔先生将于四月中来华。此老的作品我们拜读过的很多，然终少见有人拿他的哲学，作分析之研究，”此篇文章综合泰戈尔的诸多作品，概括出泰戈尔的恋爱观。

36、当此人群道德濒于颠覆之际，吾人所可希望者，只有曾经在全人类历史过程中产生过两大伟人如佛陀与基督教者之大陆，仍能荷担其护持人类最纯洁善良天性之责任，而与彼科学化之无耻恶性反抗。此种期望，非已于经过数世纪屈辱之历史地平线之中之甘地其人者，而表现其最初一线之光辉乎？然而日本却愤然以否认其自身之伟大可能性，暴其所传承之光荣武士道精神，并使吾人从其卑鄙投机与冒险之行动中，获得一深刻沉痛之觉悟。由于此种投机与冒险，即其显然已得之几许成就，亦必坠于污泥尘涂，而满载以无可逃避之失败重负。

37、上天的意思是要我们把这个世界化作我们自己的家，不是要我们存在这世界里像是住店似的。我们只能从一种服务里把这世界化成我们自己的家，那服务就在给他我们真心的爱，又从这爱里使他更美。从你们自己的经验里你们就可以看出美的人情的恳切的事物与机械性的干净与单调的分别。粗拙的实用是美的死仇。在现在的世界里我们到处只见巨量的物品的出产，巨大的工商业组织，巨大的帝国组织，阻碍着生活大道。人类的文明是正等着一个伟大的圆满，等着他的灵魂的纯美的表现。这是你们的责任，你们应得在这个方向里尽你们的贡献。你们使事物美好的成绩是什么？

38、泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。

39、泰戈尔号召青年们拿出自己的光亮，去“参加世界文化的展览”。他说自己不相信一些人的说法，认为中国人都是实利主义的、唯物主义的；他不相信“任何的民族同时可以伟大而是物质主义的……我以为凡是亚洲的民族决不会完全受物质主义的支配”；“人类的文明正等着一个伟大的圆满，等着他的灵魂的纯美的表现。这是你们的责任，你们应得在这个方向里尽你们的贡献”。他劝告青年们要坚持生活的美的原则，不要被物质主义的毒素玷污了自己本来纯洁的灵魂，“不要错走路，不要惶惑”。诗人满怀深情地说：

40、美国艺术家Hubert.Shuptrine水彩画作品

41、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

42、1924年4月12日，泰戈尔一行如约乘船到上海，徐志摩、瞿菊农、张君劢、郑振铎，以及文学研究会、上海青年会、江苏省教育会和“时事新报”馆，都有代表在汇山码头等候。当双手合白发白须的泰戈尔渐渐出现在人们视线内时，岸上一片欢呼声、歌声。人们涌上船，为他戴上花环。一场中印文化交流的盛会正式上演。

43、这首哲理小诗，优美而含蓄地表达出了作者的人生观和世界观，夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，活着，就要灿烂、奔放，要像夏天盛开的花那样绚烂旺盛，要善待生命、珍惜生命，要活得有意义、有价值，而不要浑浑噩噩地过日子；秋叶，感伤，惆怅，凄美，安静，面临死亡，面对生命向着自然返归，要静穆、恬然地让生命逝去，不必轰轰烈烈，便只要像秋叶般悄然足已，更不要感到悲哀和畏惧。总而言之，就是一切都平静自然地进行。

44、印度本是一个崇尚宗教的国度，千百年来人们孜致以求努力在宗教的神秘世界之中寻找人生启迪和慰藉。泰戈尔将现代西方人文主义、科学思想与印度传统宗教相融合，潜心汲取印度各种教义中的积极因意，用西方现代文明与印度古典哲学精神相结合。

45、诸君之邻有国焉，其国本受有贵国丰富文化之深恩厚泽，在理本应向诸君讲求友谊，即为其自身之根本与久远福利计，亦应与诸君同心协力，携手言欢。奈彼国却受西方之恶毒传染，转身一变而为一狂暴贪婪之帝国主义者，反而向诸君趁火打劫，并放弃其可以保卫东方光荣使命之伟大机会，而使之成为一悲惨之祸害。使之对于其势力之高声叫嚣，对于生命不分皂白之凶狂残杀，对于文化教育机关之肆行破坏，以及对于人类一切文明法典之任意侮蔑，实使正在时代前线努力奋斗争取光荣之近代亚细亚精神蒙上一层不可磨灭之耻辱。其尤为大不幸者，因彼西方之若干骄矜强国，方蹒跚于其傲慢之繁荣之下，对于彼等自命为高尚文明之标准主人用血所浸渍之政治，予以懦怯之宽恕，并正卑屈匍匐于其秽亵成功之坛之下，不思其此种秽亵之成功，实会摧毁几多保卫神圣人权之干城。

46、1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

47、翻译成中文用的是民国时代的遣词用句，和今日的白话文不一样，但别有一番风味，很像《圣经》的中译。泰戈尔的这篇演讲内容，放在任何时代都不过时，都有着极其动人的风骨和悠长的韵味，发人深思。泰戈尔说，中华民族曾有着伟大的文明，你们懂得那事物内在音节的秘密，懂得美。你们应该把这份懂得贡献出来。

48、就在这天夜里，泰戈尔失眠了，他听到隔壁安娜的房间里姑娘翻身的声音。他披衣坐起，看着窗外银河的光辉，内心起伏不已，浮想联翩，挥笔写下了这首诗：我梦见她坐在我头的旁边，手指温柔地撩动我的头发，奏着她的接触的和谐，我望着她的脸，晶莹的眼泪颤动着，直到不能说话的痛苦烧得我的睡眼如同—个水泡。

49、早在泰戈尔访华的四年前，当时在美国留学的冯友兰问他对灾难深重的中国有什么拯救方法时，他就毫不犹豫地说：“我只有一句话：快学科学！”他一直在主张东方人学习西方科学来摆脱被压迫的地位。在中国他也一再强调他所反对的只是把人降为机器的奴隶，反对滥用科学，反对把科学凌驾于一切之上，也就是说，他反对的是畸形的物质文明，同样，他也反对畸形的精神文明，而不是反对物质或精神本身，“从迷幻中醒过来，破除精神物质的畸形，而各还他的本来地位”(泰戈尔：《东方文明的危机——在上海各团体欢迎会上的讲演》，1924年4月18日)。

50、几个月飞逝过去了，泰戈尔踏上了赴英的旅程。临行前，安娜为他送行。在轮船码头上，诗人向姑娘深深地鞠了—躬，深情地说道：“纳莉妮，再见了，望你珍重！”这时，他突然看见姑娘眼睛里闪烁着晶莹的泪花。泰戈尔真想回转身奔向安娜，向她尽情倾吐心中无限的眷恋。然而，他终于还是犹豫了，没有这样做。

51、凡是有圆满的品性的事物都是人类共有的，是美的东西就不能让人独占，不能让人轻易的堵住，那是亵慢的行为，如其你们曾经利用你们美的本能，收拾这地面，制造一切的事物，这就是款待远客的恩情，我来即使一个生客，也能在美的心窝里寻得我的乡土与安慰。

52、比如在诗歌成就之外，泰戈尔还是一位伟大的音乐家，印度与孟加拉国国歌都由他谱曲作词。而泰戈尔对自己的定义是“年轻的巴乌尔，疯狂的巴乌尔”。

53、你们懂得那个秘密，那事物内在的音节的秘密，不是那科学发明的力的秘密，你们的是表现的秘密。这是一个伟大的事实，因为只有上帝知道那个秘密。

54、曾有爱钻牛角尖的人批评泰戈尔不够虔诚，没有从一而终的信仰。我以为这是不懂诗人，不懂诗的。不同时期的印度有其独特的文化特色，在几千年的传承中形成一种底蕴。

55、“领读人计划”是由中国科学院大学图书馆主办的“爱读”系列活动之一。图书馆还会在后续举办多项活动来进一步充实同学们的课余生活，希望各位同学积极参与！

56、我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”

57、婉若，河北人。喜欢在文字中体味人生五味，是个容易被感染的女子！深爱诵读，不忘初心，日子如诗，简单精致！

58、▲《清华周刊》第110期1917年5月24日封面上有《印度诗人塔果尔传》 

59、泰戈尔的诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢婉莹等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。泰戈尔的《飞鸟集》影响冰心，使她写出了《繁星·春水》。

60、在教育方面，泰戈尔赋予音乐和戏剧表演很重要的地位，他的文学教育正是为了达到教育对个人最深层次的影响，即“从内心唤醒他们”。泰戈尔重视积极的娱乐和节日对人类社会的意义，并秉持“坚持理性爱国精神，注重个性自由、情感培育和人文精神”的办学理念。

61、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。