老子的名言警句

1、曾国藩顿时瞠目结舌。看来，经验是死的，人是活的，太相信自己的感觉，注定要吃大亏啊，凡事还是不要掺杂太多个人的主观判断，多站在客观角度，多方调查了解之后，再做出决定，这样就可以万无一失了。

2、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

3、2)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。(老子的名言警句)。

6、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

7、　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

8、22)精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

10、--最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争，所以才没有烦恼.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

11、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

13、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

14、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

15、　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

17、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

18、　　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

19、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

21、人之所畏，不可不畏。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

22、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。酣抚丰幌莶呵奉童斧阔非以其无私邪？故能成其私。

24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

25、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

27、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

28、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

30、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

31、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

32、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

33、　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

36、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

37、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

41、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

42、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

43、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

44、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

45、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

46、　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

47、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

48、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

49、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

51、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

53、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

54、7)《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。——《后汉书》

55、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

56、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

57、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

58、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

59、15)学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子