金刚经十大名句

1、无极生太极，太极生两仪，两仪生三爻，三爻生八卦，八卦生万物。

2、如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我

3、∽∽∽大体上能产生巨烈心痛的人，其感情丰富，心地善良；但性格偏激；倔犟，自尊心特强；生性幼稚，喜欢用将心比心处理人际关系(情商超低)总是把别人想成与自己具同样的人生三观。(金刚经十大名句)。

4、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

5、众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。

6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

7、心净则佛土净，这是《维摩诘经》中最耐人寻味的一句话。当今社会，一切都被商品化了，损人利己、唯利是图成为很多人的处世准则。在这物欲横流、世风日下之时，需要《维摩诘经》来净化世间。若要净化世间，要先净化各人的心灵；每个人的心灵净化了，这个世界自然就美好清净了。

8、“如来”是什么意思？《金刚经》也作了解释：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如来，即指如如不动的真如本心，远离一切妄想、分别，它是众生都具有的佛性。因此，“见到如来”，就是说看到自己本来清净的佛性，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”。

9、正报是身，依报是福禄寿。如果出生为人，正报是身，身是父母所生，就有父母的息气(鼻息)。身上具有九孔，是身体黏液所渗溺出的孔道，仔细检视每种分泌液，皆是不净，故说是种种不净。

10、悟：道法自然，自然即真。直心的反面是谄曲之心，自以为聪明，其实愈加悖道。世间事尽可权宜，但必须以不失本心为基础与根本。世人醉心处世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。

11、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品

12、学佛要清楚，我们学习的佛法，并非佛法，但也是佛法，我们要把佛法，当成佛法来学，但不能执着佛法，因为最终，佛法也是空的，也要舍弃的。

13、解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。

14、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

15、一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

16、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

17、最困难之日，就是我们离成功不远之日。—拿破仑

18、心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。——《六祖大師法寶壇經》

19、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。----

20、4是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

21、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

22、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

23、过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。

24、禅宗第一经典《六祖坛经》载，得六祖亲自印证、传下《证道歌》的永嘉玄觉大师，自述就是在读《维摩诘经》时开悟。

25、所有英雄都会死去，但是他们永远活在人们心中。

26、早上晨跑，夜间散步，保持营养，恢复体质，为将来咸鱼翻身奠定基础。

27、色不异空空不异色色即是空空即是色----般若心经

28、3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

29、禪師並未直接回答，向信徒說道：「請你把眼睛閉起來，默造一座城垣。」

30、所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

31、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

32、「云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净。」

33、译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是解脱。解脱的境界，才是一切法的本来面目。

34、(当年的{齐天大圣}被捉拿入{太上老君}炼丹炉，天神{元始天尊}曾用三味真火烧炼了足足七七四十九天；并没有能将弼马瘟溶化于丹炉，反而把{美猴王}百炼成了刀枪不入，百毒不侵的钢铁之身；喜得一双断妖识怪的火眼金睛)…

35、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

36、悟：高原陆地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花。

37、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」

38、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

39、如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。

40、2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

41、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？

42、我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。

43、依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。

44、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

45、许多人可能经常听说这句话，但其中的深意未必理解。“应无所住”，就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想。也不要去着相，不要认为我们所看到的就是实实在在的存在，心中有分别、有“我”在，就容易执着而被束缚。“一切业障海，皆因妄想生”，一切本为空，看破这世事的无常，就懂得活在当下这一念有多重要。

46、※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。

47、要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。

48、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。—《增一阿含经》

49、如露亦如电，应作如是观。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

50、译：我观察如来，过去没有来，未来没有去，现在也不在。