康德最经典的一句话

1、不要抱怨生活，那只能说明你的无能。强者从来不抱怨生活。(康德最经典的一句话)。

2、说话有分寸，做事留余地，让别人舒服，也给自己方便。

3、谭嗣同在康有为、梁启超那批戊戌变法志士里最有宗教感，所以他才有强烈的烈士情怀。这涉及到他对生死的态度，与他早年的经历特别是佛教的影响有关，张灏先生对他内心精神层面的发掘很透彻。这是非常值得注意的研究方法，这两年我特别强调精神史的研究，思想与观念都是死的，知识分子是活生生的人，他们不仅有理性，也有情感，不仅有大脑，也有灵魂，必须把两者结合起来，写出知识分子的精神世界。钱理群先生晚年也开始研究知识分子精神史，这点上我与他的想法是一致的。

4、黄裕生：所以说，概念对应的是多个对象，而时间虽然可以有多个时间，可以有差异，但是它对应的只有一个对象。像这种各种差异与不同的表象对应的只有一个对象的东西，它只能是直观的。但这是否意味着这个唯一对象自身也能被表象出来？

5、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动

6、阅藏知津丨 通识讲座 丨 讲习班 丨博雅沙龙

7、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。----《论死亡》

8、康德说，这就是将一个义务或者一个职责以一个法则的形式加以体现，权利就变为一种法则，或者外在的自由就变成一个权利的法则，内在的自由就变成一个道德的法则，这样行动你行为的准则在任何时候都能成为一个普遍的法则。

9、费轩：感性直观都是部分的。但可能时间是一个特例，是唯一能够直观的整体。

10、生活中的很多人不正是这样，总有数不尽的想法，却从未付诸于行动。

11、康德的那句名言 头顶灿烂的星空是指什么这是人类思想史上最气势磅礴的名它刻在康德的墓,出自康德的《实性批判》英文版本版本-1“Two things fill me with constantly increasing admiration and awe,the longer and more earnestly I reflect on them:the starry heavens without and the moral law within.”版本

12、适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

13、下面我进入今天演讲的主题，我主要讲一下三个部分的内容：(康德最经典的一句话)。

14、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。出处：《纯粹理性批判》

15、点亮在看，愿每个人都能熬过生活的苦，尝到岁月的甜。

16、点亮(在看)，人生如书，念念不忘，必有回响。所有的结局，都是新的开始。

17、所以，自然的东西都是必然的。在自由领域里面，人是自由的，不是必然的，为什么自然领域里面是必然的呢？在自然领域里面每一个事件我们总能找到一个原因，而这个原因我们还能找到最早的原因，因为科学认识按照西方的说法，最终事物的根源，当然他们希望找到最终的根源，实际上我们找到一个原因以后还有一个原因，如果找不到原因了，按照神创论来说最终可能有个上帝，但现在自然科学它不承认有一个上帝，它总是要追踪到从原因到原因，因为每一个事件总是有原因的。

18、海内外有许多研究中国思想史的名家，我曾经写过一篇文章，提到我的三个老师——王元化、陈旭麓和张灏。我是由知识分子研究而转入思想史领域的，需要找到一个研究的范式，张灏先生的研究非常严谨、细腻，思路宏大，其逻辑严密、环环相扣的论证方法恰恰是我所追求的。我最早接触到他的著作时，有如电击般的感觉：我觉得张灏先生的研究思路和方法最能切合我的，所以后来我就开始与他通讯。

19、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》

20、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

21、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

22、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

23、比如你去救火，你不是为了上中央电视台，也不是因为你听了某一场报告很感动而去救火，康德认为这些都不是道德的，行为可能是合乎道德的，但是行为不能称为是道德。

24、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。----《思维的乐趣》

25、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

26、怀有一颗感恩之心，感谢生命的给予和为我们付出所有的人。

27、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》

28、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维

29、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。

30、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。出处：《纯粹理性批判》

31、　　当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

32、在我看来，康德对近代的阐释以及对未来社会的憧憬基本上是道德性的，他要建构的是道德形而上学；而黑格尔并没有从带有乌托邦色彩的完美的“人格”出发，而从经验的、世俗的、甚至是带有国民经济学色彩的“私人”出发的，他对近代的阐释和对未来社会的展望是非常具有现实性和历史性的。黑格尔当然也憧憬未来，不过，他并没有从一开始就把人理解为一个道德性存在。

33、10道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

34、在康德看来，法哲学是属于实践哲学的一个部分，或者属于道德哲学的一个部分。像历史哲学、宗教都是属于实践哲学或者道德哲学的范围，所以跟我们今天理解的道德哲学是不一样的。

35、刘任翔：而且根据相对论只是因为我们足够近，我们的信号传递足够快。

36、钟毓书(清华大学哲学系博士研究生)：德雷福斯(H.Dreyfus)的解读会认为世界在先；不是个体展开这个世界，而是说我们的文化传统、我们的背景规定了我们的存在。

37、张灏的著作在大陆有多个版本，早在1993年，作为“海外中国研究丛书”之江苏人民出版社即出版了张灏著《梁启超与中国思想的过渡》。2002年，上海教育出版社“学人文丛”，收入《张灏自选集》，由许纪霖教授策划，是大陆出版的有版权的张灏作品中最早的一本。许纪霖在接受本报记者采访时说，上海三辉图书文化公司曾策划出版张灏先生的三本著作：《幽暗意识与民主传统》、《危机中的中国知识分子》和《梁启超与中国思想的过渡》，而此次又加入《烈士精神与批判意识——谭嗣同思想的分析》，由中央编译出版社出版，较为完整地向大陆读者呈现了张灏著作的全貌，并引发学界热议。据悉，广东人民出版社前不久也出版了张灏著《幽暗意识与时代探索》。