格言联璧学问类

1、(译文)与人相处，不能任性，要了解人情；行事也不能固执，要明白事理。

2、不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。

3、(提起放下，看破撇开)提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开；(格言联璧学问类)。

4、世事洞明皆学问，人情练达即文章。清代满族小说家曹雪芹(格言联璧学问类)。

5、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》

6、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

7、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。

8、　　处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

9、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

10、读完《格言联璧》，你会发现自己由内而外得到升华，如果按照里面所说的格言严格要求自己，那么离君子也会越来越近。一本书宛若清风，可以让人平静，得到升华，毕竟是许多人为人处世的智慧，出世、入世，都有自己的见解。想要独善其身，这本书是不二之选。

11、白话释义：阅读未曾读过的图书，就如同得到了良师益友。阅读已经读过的书，就仿佛遇见亲朋挚友。读书的可贵之处在于能提出不同意见，有所怀疑才能启发智慧，从而真正掌握知识。

12、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。

13、(译文)没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

14、　　不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

15、书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。

16、收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

17、人才虽高，不务学问，不能致圣。西汉经学家,文学家刘向

18、怒是猛虎，欲是深渊。——《格言联璧·存养类》

19、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。

20、(译文)心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

21、(精勤停妥，暇遥自得)居处必先精勤，乃能闲暇，凡事务求停妥，然后逍遥。

22、(译文)天下人最能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤俭中得到。而天下最便宜的是个“勤”字，然而勤奋是从闲暇中做出。

23、常常看到自己有不是处，学问便有进无退。明末清初文学家申涵光

24、宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

25、　　以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

26、　　强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

27、意思是：可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。

28、(译文)刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

29、天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。

30、不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

31、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

32、(译文)没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

33、孙老师因果大课    (18讲)孙丽娟老师讲胎教-视频    (2讲)

34、出处：出自清代金缨的《格言联璧·学问类》。

35、戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

36、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》

37、诸君到此何为？岂徒学问文章？擅一艺微长，便算读书种子，在我所求亦恕，不过子臣弟友。尽五伦本分，共成名教中人。

38、(缓事急干，急事缓办)缓事宜急干，敏则有功，急事宜缓办，忙则多错。

39、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

40、《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”(附“摄生”)、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”