伏尔泰简介200字

1、在东西方这两位思想大师中间，横亘着上万里和2000余年的时空阻隔。但当我们把他们的名字并列在一起，中间用一个简单的“与”字连接起来时，却引发出了中西文化交流史上的一段佳话。更确切地说，它讲述的是伏尔泰这位启蒙泰斗如何在200余年前与中国的先贤古哲孔夫子进行精神文化对话，又是如何接受了儒家思想的。

2、圣经中几乎没有一个句子、一个字不被攻击过，但圣经的一点一划都不曾改动，更未曾废去。相反，考古学的发现不断给圣经添加强有力的佐证，历史进程更是一步一步奇妙而准确地应验着圣经的预言。(伏尔泰简介200字)。

3、从一位经营果园的老人那里，这群“迷羊”获得了朴素的人生启蒙。老人告诉他们，他从来不过问康士坦丁有什么事情，他唯一关注的事情，就是出售自己园地里的果品。他说，“我同我的孩子自己做工；我们的劳作确保我们不发生三件坏事——倦，作恶，穷。”这种通过劳作获得救赎的务实人生哲学与莱布尼茨的一切都是上帝的最好安排、局部的“苦”与“恶”成就宇宙大善的玄学说教构成了鲜明对照。

4、亲爱的先生，我高兴地得知，你有众多在上流社会人物中传教的机会。如果你能使他们成为有善之士，成为可以效仿的榜样，普通大众的行为就会产生奇妙的变化。在这方面，我有一个很好的例子。孔子，这位著名的东方改革家开创了一个先例。当看到自己的国家社会沉沦，各种歪风邪气泛滥时，他致力于教育上层人士。他用自己的理论指导他们走向高尚，普通大众纷纷效仿他们。这个方式对人类产生了伟大的影响。有些人可能对于死后下地狱不以为然，然而惧怕自己在有生之年落后于时代。我们西方有很多革新发轫于无知的下层民众。当运动吸引更多的人来参加时，有知识的上层人士就会产生兴趣，从而参加进来。如果这两种方式都可以使用，革新运动就会加快。我希望，或许会发现使这两种方式能永久使用的某种方法，在我看来，发现这个方法的人将比经纬度发明者重要一万倍。本·富兰克林  1749年7月6日

5、这幅油画我选择的时间是初春的晚上，春是一年之始，象征着万物复苏，生生不息。画中在烛光下，孔子一手指天，将《春秋》经的传解要义独传子夏，这是多么庄严和神圣的时刻。弟子子夏谨记夫子的传授的要义，可以想见子夏此刻的心情亦是十分复杂。

6、 与自然相遇的20种方式|世界读书日特别策划

7、为庆贺他的成功，他铸了一枚铁币，上面刻着：「基督教已被消灭，诸神的崇拜再次恢复。」

8、万 燚博士、赵朝永博士、赵祥云博士、冉诗洋博士、

9、赣第德的本意是“老实人”。这位老实人据说是德国一位男爵的妹妹的私生子，年少时生活在男爵府邸，养尊处优，颇受礼遇。他长相美秀，精神单纯，对现实非常满足，对未来满怀憧憬。他的家庭教师是一位神人，兼通玄学、格致学、神学、天文学，名叫潘葛洛斯(Pangloss)，意为“全是废话”。小赣第德跟着这位废话先生读书，学到了很多大道理。废话先生是莱布尼茨(Leibniz，1646-1716)的信徒，经常向小赣第德灌输“一切都是最好的安排” (“everythingisforthebest”)之类乐观思想。他振振有词地论证说：

10、在人类历史上，圣经是一本独一无二的书，具有至高无上的权威。圣经不仅是基督徒信仰和生活的唯一准则，还被文明世界公认为是「书中之书」。在人类文化中，任何国家、任何民族、任何宗教的代表作都无法与之媲美。

11、纳瓦尔王后：16C，法国第一位短篇小说家，著有模仿《十日谈》的《七日谈》； 　　

12、北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院

13、龔剛，專欄作家，文學博士。澳大南國人文研究中心學術總監，《澳門人文學刊》主編，權威C刊《外國文學研究》編委

14、伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。

15、傅雷(1908年4月7日－1966年9月3日)，字怒安，号怒庵，生于原江苏省南汇县下沙乡(今上海市浦东新区航头镇)，中国翻译家、作家、教育家、美术评论家，中国民主促进会(民进)的重要缔造者之一。

16、高乃伊：《熙德》； 　　拉辛的悲剧《安德罗玛克》； 　　

17、让·热内：法国文坛奇才中的一个怪才，曾与小偷、同性恋为伍，被萨特等人发掘成才，著有《小偷的日记》(很有自传兴致哦)，1983获法国国家文学大奖； 　　

18、 关于哲学的20本经典|世界读书日特别策划

19、可见，“仁”字浓缩了儒家学说中所有关于人学的层面。正是这样一种人本主义最使伏尔泰激动。伏尔泰终其一生，都在不懈追求这种人本主义，积极耕耘这种人本主义。希望将人视为人，建立起人与人之间的和谐关系。恰如法国文学史家雷蒙·纳弗所总结的：“他的书自始至终只有一个焦虑：人；一个事实：人。”

20、我们看到，这里的孔夫子，已然是一位世俗哲学家。这个形象虽说简单，但却更接近真实的孔子。它出现在《路易十四时代》第39章《中国礼仪之争》中。在撰写《中国礼仪之争》一章的过程中，历史学家伏尔泰不会不考虑：中国人为何对古代贤哲孔夫子如此尊崇？孔子学说不仅滋养了中国这个古老而高度文明的国度，而且还两次同化了外族入侵者，那么，如此智慧、如此富于教育意义的孔子思想其实质到底是什么？对于这些问题，高度关注人类思想史的伏尔泰肯定不会满足于一般的、表面的了解，他必然会反复阅读所有能找到的书籍，认真研读思考，然后才有可能去描绘出我们在上文提及的那个道德先师孔夫子的形象。

21、自1582年抵达中国起，利玛窦神父就致力于研习中国文化。他在研习中逐渐懂得了中国文化重现世，重人事，重视宇宙间万物和谐的特点，并从中汲取养料来改造传统的福音传播方式。他允许中国新入教者继续按照本国传统祭祖敬孔，自己也定期前往孔庙在孔子牌位前顶礼膜拜，以此来显示他对儒学的尊崇，表达自己希望中国化的诚意。

22、孟庆波博士、成 蕾博士、王晓农博士、宋 丹博士、

23、考官问：嗯？十三朝古都西安？你能说下都有哪十三个朝代定都西安吗？

24、孔子与弟子们被困在陈国和蔡国之间，粮食都吃完了，最后孔子与弟子们都饿了七天，有的都饿得动不了了，《史记》上说，从者病，莫能兴。弟子们都饿得躺在地上，站都站不起来了。在面对如此困境，性命攸关的时刻，孔子处之泰然自若，仍论道讲学，教化弟子，弦歌不止，这是何等崇高的精神境界。在此种情景下，孔子依次召弟子子路、子贡、颜回入見。也是面对如此情景，只有颜回的对答是让孔子最感欣慰的。孔子召颜回入见，说:“不是狮子也不是老虎，在这旷野里，难道是我的‘道’不对吗？我为何会有如此这般的遭遇。”颜回说：“老师您的道太大了，他们都容不下，不理解。即便是这样，老师仍然践行着自己的道，不被理解又有什么关系呢，这不正体现了君子悟道的境界吗。如果没有修道，是我们该惭愧的事。现在道已经修成而不被任用，是有国者该惭愧的事。不被理解又有什么担心和忧虑的呢，这不正体现出了老师‘道’的高明吗！”

25、显而易见，伏尔泰描绘的这第一个孔子完全就是个中国的宗教首领。

26、前者是法国伟大的思想家、史学家、作家，启蒙时代的精神领袖。他的著作和思想深刻地影响了一个时代，以至于任何一部欧洲文化史都绕不开他的名字，而他生活过的18世纪也因此被称为“伏尔泰的世纪”。

27、考官：……(考官心理默默念叨：骚年，你这是唱哪出啊？绿巨人的爸爸难道不是李安吗)

28、这是小赣第德的历险记，却不是汤姆·索亚(TomSawyer)那种富有童趣且总体基调欢快的历险。小赣第德在颠沛流离的漂泊历程中，面对的是赤裸裸的、没有童话面纱的现实。他屡受官吏欺压，强盗抢劫，还曾被误为异端，差点被宗教裁判所活活烧死，后又在巴黎被骗子盘剥一空。男爵夫妇也在兵燹中被杀，男爵夫人还被残忍地剁成肉块，而小赣第德心目中的圣洁天使蔻妮宫德则被保加利亚匪兵剖腹、淫辱，后又被当作奴隶辗转改卖，最后由如花少女变为相貌奇丑的洗衣妇。

29、——序《法国汉学家论中国文学：古典戏剧和小说》

30、《史记·仲尼弟子列传》孔子以曾子能通孝道，故授之业，作《孝经》。十三经里说，《春秋》属商(商即卜商，字子夏)，《孝经》属参(参即曾参，曾子)，然则其微似之语独传子夏”。论语颜渊篇章里，齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬；从这里的父慈子孝可以看出，孝是二元的，不是一方面的绝对服从，这一点于后世的意义非常重大。

31、——第一层意义当然就是“爱人”，要像对人那样对待同类，不管这个人的社会阶层、地位如何；

32、——第二层意思是“修身”，自我克制、约束，调节自己的行为；

33、关于伏尔泰的影响，首先伏尔泰把这些先进的思想带给了普通的法国民众使得他们有了反抗的意识，很快伏尔泰的思想传遍了整个法国，这对法国大革命起了直接性的作用。法国大革命的主要目的就是推翻法国的封建势力，为民众创造一种和谐的社会氛围，这就是伏尔泰的影响之一。除此之外伏尔泰的影响还遍及整个欧洲以及世界，世界上其他国家受压迫的人民在接受到伏尔泰的思想后也敢于鼓起勇气同封建统治作斗争。伏尔泰的思想启迪了民众的内心而且影响了一个时代的人。这对于当时的民众而言思想的转变是社会向前发展的一个重要里程碑。