朱柏庐

1、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

2、(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。(朱柏庐)。

3、朱柏庐去世以后,各地相继将此文刻梓成书,各种家训选本也无不选入此篇,善书者写成字帖,使之广为流传,几乎家喻户晓。

4、(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

5、(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

6、(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

7、(原文)：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。

8、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

9、中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以规范家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。

10、 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

11、可见朱柏庐《治家格言》影响之大，地位之尊。

12、凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，捨不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。

13、　　《治家格言》被尊为“治家之经”，清朝至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。朱柏庐自己也将这篇《治家格言》恭恭敬敬地以颜体楷书抄写，挂在客厅墙上“中堂”的位置，用以勉励家人，另抄一幅挂在书房最显眼处，用以督促自己。

14、见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力，而凌逼孤寡；勿贪口腹，而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

15、后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中,和《三字经》、《千字文》等启蒙读物一起,作为皇子、皇孙们的必修课。

16、著作有《删补易经蒙引》、《愧纳集》、《毋欺录>、《柏庐外集》、《大学中庸讲义》等。

17、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。家中和气顺达，虽然贫穷吃不饱饭，也能使人感到很快乐。钱财和需要要纳税的捐物品，应当尽早缴纳，即便钱袋中所剩的钱财不多，也会感到十分快乐。

18、(译文)：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

19、凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子;口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿;饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。

20、(译文)：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

21、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

22、当时清豫亲王多铎攻陷扬州，怒扬州军民抗战不降，为扬威解恨，下令屠城，十日后封刀。后又有明降将持“削发令”屠嘉定。朱柏庐当时二十八岁，时局混乱，流民四散，为避清军，他带老母与弟妹逃入乡间，待局势稍定，才返故里。

23、潜心研究程朱理学,提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试,人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。

24、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

25、(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

26、别人有喜庆的事，不可以心怀妒忌；别人遭遇祸患，不可以幸灾乐祸。做好事想要别人看见，不是真的好；做坏事怕别人知道，就是很大的恶行。见漂亮的姑娘而产生非分之想，会使自己的妻子女儿受到报应；对别人怀恨而用暗箭伤人，会把祸患留给子孙。

27、但使他名扬天下的,却是一篇只有五百余字的《治家格言》。

28、凡事应当事前应当有所准备，就像没有下雨，先将房子不善修复；切莫临时抱佛脚，就像等到口渴的时候，才开始掘井一样。

29、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

30、历代读书人大都格外重视《治家格言》，抄写、版刻不断。清代书法家金介眉甚至每天早晨起床后必先诵《治家格言》一遍，终生行持不辍。

31、(注释)： 狎昵(xiá nì)：过分亲近。

32、(译文)：社会上不正派的女人，都是奸淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

33、  如果你拿一个平直的尺子去衡量一个人，那么朱柏庐就是经得起衡量的典范。你可以说他无可挑剔：对国家，他忠贞守节，不肯为功名利禄而失去尊严；对家庭，对社会，他鞠躬尽瘁，恪尽职守，严格按照自己的理念去做事；对自己，他完全遵照圣贤的教导，博通经典，培养自己的学问，每日三省，培养自己的美德和品质。这样一个遵规守矩的人，一个以理学思想照耀自己人生的人，我们不能不肃然起敬。

34、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

35、　　朱柏庐生平精神宁谧，严以律己，生活中也处处给家人作表率。他常对夫人说，居身务期质朴，教子要有义方。七十岁生日时，很多亲戚朋友送来寿礼，他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日宴席也几乎都是素菜，夫人担心这样做会被人笑话，他却说：“自奉必须俭约。”

36、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子。

37、人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒(量大福大);人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善;做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境;把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐;该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。

38、见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

39、(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

40、善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。见色而起淫心，报在妻女，匿怨而施暗箭，祸延子孙。

41、《朱子治家格言》是清初朱柏庐所著。朱柏庐(1617～1688)，著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山(今属江苏)人。与归有光、顾炎武为“昆山三贤”。明诸生。清顺治二年(1645年)其父在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。

42、(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

43、因此,很为士绅和书香门第乐道,被历代土大夫尊为“治家之经”。其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华,反对见利忘义、谄媚宝费等观点至今仍有积极意义。

44、(注释)： 厚奁(lián)：丰厚的嫁妆。

45、父亲死后，朱柏庐昼夜恸哭，痛不欲生。因为敬仰二十四孝中晋人王裒在父亲墓前搭草庐而居、攀柏树悲号之义，就自己改号为柏庐。

46、他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己。

47、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。对于一碗粥，一碗饭，都应当思考得到它们是多么的不容易；一丝一线应该常常想到，这些东西的生产是多么的艰难。

48、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。

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50、局势稍定，返回故里。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”(含有不忘杀父之仇的意思)之义，故自号柏庐。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。平生精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

51、(译文)：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

52、《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点:

53、万事和为贵，待人谦和驯；俭约以持家，富贵不忘本；饮食须合理，强身又健体。

54、(评说)： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

55、喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累;与老成持重，能够约束自已(管理情绪)的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。

56、一粥一饭，当思来处不易；这句话说的意思是：一碗粥，一碗饭，我们在吃的时候，都要想一想，它们的来之不易。

57、在生活作风上，作者指出，要珍惜粮食，爱惜衣物，开源节流，过节俭质朴的生活。只要能够满足基本的生活需求即可，不要一味追求奢华，即使一碗粥一碗饭，也应该思之来之不易；对于衣服的每一根丝线，也要常常思之生产之艰难。任何事情要先做好准备，在下雨之前，就要先把漏水的房屋修缮完毕，正如不要等到口渴了才去掘井找水。自身在生活消费方面必须保持节约，宴请宾朋好友时切勿流连忘返不加节制，不要奢华无度，不能超越自己的能力范围。餐具既要讲究简朴，又要保持干净；在饮食上注意节约而精美，食物不必太多样，只要烹饪得法即可。自家菜园里种的蔬菜，也胜过山珍海味，不要花大量的钱财建造豪华的房屋，住在普通而干净的房子里，人也会很舒服的。不要千方百计购置良好的田地，只要辛勤劳作合理灌溉，薄田也会有好收成。

58、在日常生活中，朱柏庐也处处给家人作表率。他常对夫人说：“居身务期质朴，教子要有义方”，这里的“居身务期质朴”，就是对立身处事行为习惯上的要求。这句话强调的是做人一定要朴实淳厚，教育子女行事要遵守行为规范。

59、给了别人好处不要总念着，受了别人的恩惠不要忘记。

60、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

61、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?

62、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

63、朱柏庐，原名用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人，著名理学家、教育家。朱柏庐生于明末，身经明清易代的风云变幻，一生经历坎坷辗转。为教育子侄，特作《朱子家训》一书。此书本为家族内部训诫类读物，谁料传入坊间后，刊印多次，迅速成为当时最著名的家训类作品，并影响了有清一代乃至民国时期的家训文化。那么，为什么家训类书目层出不穷，独有这部家训竟然超越了颜之推的《颜氏家训》和朱熹的《紫阳朱氏家训》，成为了近几百年来家训类读物的执牛耳者呢？现在就让我们走近朱柏庐和他的《朱子家训》，来一探究竟吧！

64、    朱柏庐其实不叫朱柏庐，他真实的名字叫朱用纯，柏庐只是他的号。说起这个号来，还有一则故事。在中国流传已久的“二十四孝图”中，有一个东晋人王裒，是个大大的孝子，同也是儒学渊博的学者。这王裒的父亲直言不爽，皇帝问：为什么这一段老打败仗，弄得我们狼狈不堪？王裒的父亲身为朝廷重臣，开口接道：还不是您老人家胡乱指挥搞的？这叫一将无能累死三军。皇帝大怒，一生气斩了王裒的父亲，等到后悔就晚了。王裒怎么也不肯接受皇帝的诏封，隐居山林做学问去了。

65、翻译：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

66、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

67、祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬;子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素;教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外(侥幸)之财，饮酒要有节制不可过量(酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎!)。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜;看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。

68、嫁女儿要选择品行端正的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇要选择容貌与品德俱佳的女子，不要计较嫁妆多少。

69、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

70、《治家格言》中很多内容是对个人生活习惯的指点，教育子孙在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。在家训的开篇，朱柏庐就说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”他还说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”朱柏庐如此关注起床、打扫、锁门、饮酒这些极为平常的事情，是因为他认为，平常的点滴小事积累起来就形成一个人的生活习惯，而良好的习惯对整个家风、甚至家族子弟的性格、行为和修养都有非常重要的作用。

71、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。