哲学不是一般人学的

1、而如何构建一个自己的世界，基础就是一个人的哲学素养，因为其决定了我们的思想。有人把人的思想形容为“三观”(人生观，价值观，世界观)。其实所有的哲学都不是在规定你的三观，而是在帮你寻找三观。

2、当你处在人生的低谷的时候，哲学让你更好的认识自己。

3、(4)付出不亚于任何人的努力，一步步扎扎实实、坚持不懈的做好具体工作；

4、《探索与争鸣》第二届全国青年理论创新奖征文

5、同样，叔本华所谓的痛苦，也不是人生无法继续的理由。而是向我们揭示了一个最差可能，在其中预言了一切的苦难，当你有了哲学的疫苗，再大的苦痛，也可以勇敢的面对。

6、从我们的现实情况上看，我们对“心理医生”的认知还处在初级阶段。同时心理咨询也有一个固有的弱点，那就是基于经验主义的临床和理性主义的试错。当心理医生在跟你沟通的时候，考虑的是将你的过往和他拥有的专业数据做对照，而不是站在你的立场上替你解决人生问题，当一个心理医生说出“我从前有一个客户也是您这种……”你会感觉你面对的只是一个高级的麦当劳售货员。

7、当你处在事业上升期的时候，你需要哲学让你客观周全。

8、★课程时间：2016年05月27日～29日(三天两晚)

9、在人的内心中，同居着“善良之心”和“邪恶之心”。我们必须做出努力，增加自己内心的“善良之心”，减少“邪恶之心”。不只是考虑对自己有利，还要考虑对周围的人有利。做出努力，让自己拥有满充同情和爱的美好的心灵，那么，我们就一定能走上幸福的人生之路。

10、(1)具备使命感，是领导人首先必须具备的最基本的资质；

11、哲学的丰富，不是外部的豪华的装饰，而是将这些大家名人的思想含蓄在心底，表面上我们还是饮食男女，但是我们获得了一种随时随地可以高级和探索本质的可能性。这也就是哲学的魅力。

12、学习哲学，可以帮助我们在纷繁复杂、支离破碎的信息世界中逐渐找到自己的“思想根据地”。当我们在自己的“思想根据地”上批判性地审视外界的一切和批判性地认识自己时，我们就有了特属于自己的哲学。

13、在《摘自“德法年鉴”的书信》中，以人性为尺度，批判专制制度的兽性。他指出：“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人。”“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以“种的整体类特性”、“类存在物”来表述人所共有又区别于它物的人性，这种人性其实就是“自由的有意识的活动”，或实践活动。马克思在这里把这种活动界定为人的本质活动，这种人的本质显然是人类本质、或类本性，而不是后来所界定的人的现实社会本质。马克思在这里还重点论述了共产主义是“人性的复归”。马克思指出：“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人而且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、也就是走向社会的即合乎人性的人的复归。”如果以上引用被认为是马克思不成熟时期的思想，不足为凭的话，马克思在其《神圣家族》中再次提到“合乎人性”以及“适合人性”，《资本论》同样提出了“最无愧于和最适合于他们的人类本性的”说法。这说明马克思对于人性的提法不是偶然的。“从反对‘丧失了一切合乎人性的东西’到倡导‘真正合乎人性的东西’，从‘必须使环境成为合乎人性的环境’的要求到‘合乎人性的人’、‘真正合乎人性’、‘真正的天性’、‘最适合于他们的人类本性’等提法，马克思对人的发展的理解显然吸收了前人的优秀价值取向。‘复归及合乎人性’与‘人的解放与发展’的内在联系表明，人的发展之所以被视为适合发展的核心及衡量社会进步的最高尺度，是因为它从根本上体现着真正合乎人性的要求和人道的关怀。”

14、当你处在人生的低谷的时候，哲学让你更好的认识自己。

15、我们为什么不能思考诸如“存在”，“宇宙”，“未来”这样的大问题？

16、其实，萨特所谓的虚无，并不是希望让你进入一种虚无的状态，应该是他在提醒你，人性之中有这样一种可能，那就是因为熟悉而产生的疲惫。

17、当你感受了生活的热情和美好，对人与人之间有了一些总结，你会发现自己最好的朋友就是自己，而你跟这个朋友平常对话的语言就是哲学，场所就在思维之中。

18、当你对一种知识领悟到了一定程度，你会开始欣赏这门学科的美，哲学自然会从你的欣赏之间流出。

19、我们为什么不能思考诸如“存在”，“宇宙”，“未来”这样的大问题？

20、在面对大量信息和资源的现代生活中，哲学是我们转换接收到的信息的一种能力，比如科学主义就是把哲学转换成科学，人本主义就是把哲学转换成人学。

21、通常人们认为，搞文学批评的人是因为搞不了创作才去做文学批评的，因而在等级上要次于搞创作的。我历来都不这样认为。每个人的才具的确有所不同，有的人天生不适合于搞创作，但他也许适合于干别的，比如说做哲学。而文学批评则是介于文学创作和哲学之间的领域，它需要更加全面的素养。因此，文学批评中的哲学的力量本身就是文学批评的力量，我的评论才是地道的文学评论。缺乏哲学思想的文学评论则是不完全的文学评论，它们要么只是文学欣赏和文学评点，要么停留于文学形式上的技术性分析，而对于文学作为人性中的一种强大的精神力量一无所知。凡是承认“文学即人学”的人，都已经默认了文学与人的哲学是不可分离的。

22、不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。

23、(2)处事时，不忿怒不嫉妒，不轻浮，更不骄傲自恣。

24、当你赞叹一个时代的时候，你总会想起它的思想，你总会想起某些人，同时，你总会发现，到最后那些人，都是哲学人。

25、(1)划小单元，让员工像老板一样主动思考、经营；

26、我们普通人学习哲学，就是为了清楚地了解这些又大、又重的问题。

27、一个文学批评家必须同时是一个哲学家，要用哲学概念来指导自己的文学感悟，把哲学思想融化在自己对作品的人物分析和精神阐释中，哲学式地生活在文学作者所创造的精神氛围中。

28、西方历史上的任何一次变动都跟哲学有脱不开的联系。这个变故包括了科技，政治，文学，艺术，宗教。也就是说凡是人的发展，哲学总在其中露过面，不但露过面，而且每次都上了台。

29、把握了一个时代的哲学脉搏，才算真正看懂这个时代。

30、焦虑：现代人大多都处在精神的“亚健康”状态

31、一个国家有他自己的发展道路，一个公司也有自己的成长历程，我们每个人也都正在路上，在这个发展的浪潮中，我们是着急的甚至是很焦急的。

32、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。

33、由现代化推动世界历史发展的过程中，推动了人的发展由“狭隘的地域性的个人”向“世界历史的个人”的转变。马克思关于人的发展理论本来就是关于全人类的或世界意义的人的发展。当前由现代化推动的全球化为人的发展提供了经济、社会、文化等世界视野。《人学》总结为以下方面：全球化为人的发展提供了新的平台。《共产d宣言》已经指出，资产阶级由于开辟了世界市场，从而使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。从工业革命至当下，由资本主义开拓的世界市场，将现代化推向世界，极大地推动了经济发展，科技进步和文化交流，极大地推动了社会转型，为人的活动提供了更为广阔的空间、更大的平台和更多的机遇，并由此拓展了人的视野，促进了世界意识的形成和人的普遍交往。在此过程中进一步形成利益共同体和价值共识。《人学》同样指出，全球化为人的发展提供了新的空间和条件，也带来了新的问题和挑战。

34、著名作家王蒙写过一本书，总结自己的哲学心路，名字叫《我的人生哲学》，里面有这样一句话：“为自己创造不只一个世界，因为一个人需要的世界不只一个。”