王阳明关于知行合一的名言

1、王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

2、良知即天理、至善和是非之心——这三点表明，王阳明的道德哲学相当于一种直觉主义。良知作为先天觉知善恶的能力，不需要推理和反思。他认为每个人都有先天的道德直觉，但这种道德直觉应该是纯粹的，不被任何自私的欲望或偏见所玷污。(王阳明关于知行合一的名言)。

3、这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。

4、 没有人的一生是顺风顺水的，圣人王阳明也会有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。

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6、知行合是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

7、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

8、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

9、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更无疑是在伤害朋友、毁灭友情，雪上加霜。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓“患难见真情”，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

10、只有专心致志地做事情，才能在一件件事情中领悟到新的真谛。

11、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。(王阳明关于知行合一的名言)。

12、正因为孔子花费了超出常人的数倍时间和精力，将简单的事情重复做，做到极致，才弹出如此炉火纯青的曲子来。

13、表面会并不是真的会，只有经过笃行去反复练习琢磨，才能把事情做精、做深，才能将自己进入一个更高的境界中！

14、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

15、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

16、传习堂|王阳明:“致良知”,并不是简单地做善事

17、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

18、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。

19、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

20、然而大部分人在思考的时候就犹豫不定，内心的勇气也被日渐消磨，再加上自身的惰性，“三思”便成为自己拖延的借口，一拖再拖，最终实在无法拖延的时候，才急忙开始行动。

21、 王阳明也曾经以此典故写过一首诗：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”

22、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。

23、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

24、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。——王阳明译文

25、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

26、四句教的第一句阐述了心之本体，功夫则指复其心之本体的具体实践和过程。在四句教中，功夫具体指在意念上为善去恶(因为格物就是格心)，本体则侧重于以无滞性为特质的情绪主体。后来，本体-功夫之辨成了王学及中晚明理学的重要论题，在这些辩论中功夫多指意念上为善去恶的功夫，本体则指至善无恶的道德本心。

27、有关这个知性，儒家王阳明的哲学讲“知行合一”。当年蒋介石先生，几十年前黄埔同学都受他的教育影响，都在研究王阳明的“知行合一”。日本人也在研究。明朝的王阳明由禅宗跳出来创立宗派，他是浙江人，影响东方文化思想几近五六百年，日本明治维新也受他的影响。蒋老头子当年的威风同毛泽东一样，他是校长耶，那个威权多大啊！但是，我在军校讲课时，拼命批评王阳明，一概不管。王阳明学过禅宗，也学过道，他也真悟了一些的！我说他只见到第六识，没有见到第七识。

28、吃过才知道是酸甜还是苦辣，穿过才知道鞋子是合脚还是夹脚！

29、知行合一是一种实用的学说，它能让我们的思维从混乱变清晰，性格从犹豫变果断，内心从惶惑变安定。

30、 人有恒心万事成，人无恒心万事崩。成功不是偶然，而是坚持。认准一个方向，持之以恒，不懈怠、不颓唐，才能最终有所收获。

31、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。