王阳明心学的影响

1、不论你身处何位，都不可避免的有不顺心的事情，有处理不了的局面，有需要朋友安慰你、为你出主意的时候。那么我们在过往成长过程中，自外而寻的帮助时时让我们想起，自内而发的内动力和内驱力时时觉得不够。现在很流行的词语叫做能量，说的是一个人能否承受不同环境的压力，甚至能够影响到其他人，给其他人带来所谓正能量，这样的人我们叫做阳光乐天派。不可否认，身边会有所谓负能量的人，以及我们看到的听到的负能量的新闻或者事件。

2、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

3、明明德与亲民是体与用的关系，只有明明德，才能亲民和治平天下，“明明德者，立其天地万物之一体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。

4、发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。(王阳明心学的影响)。

5、日本“明治维新”成功和皇家代表团的“阳明朝圣之行”，对中国产生极大震动，中国青年纷纷“以日本为师”，努力探求日本强国之道。

6、因此，王阳明心学不仅有着理论价值，而且有着实践功夫，还有着人格魅力，

7、  中国的哲学发展到明代，已经成为程朱理学的一言堂，这也是后来被称为“封建礼教”的主要渊源，这时候的入学思想已经和先秦儒家大相径庭，在明代中叶朝政腐败，同时资本主义萌芽兴起的时候，王阳明先生开始反思程朱理学，发展了宋代陆九渊的思想，成为心学的集大成者...

8、正是针对了朱熹理学的毛病，王阳明提出“心即理”。这是阳明心学的第一命题。这样，他就把朱熹学说的理路颠倒过来了。例如，按照朱熹，须先有孝之理在，人才会有孝亲之心。但按照王阳明，只是因为有孝亲之心，才有了孝之理。二者谁是对的？我们为什么会孝父母？是因为我们先认识了孝之理吗？(王阳明心学的影响)。

9、孟子这样证明它的存在：如见孺子入井，任何一人都必生“怵惕恻隐之心”，情不自禁要去救他。此心一生，随即援救，“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡d朋友也，非恶其声而然也。”

10、心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一起去尽，则本体已复，便是天渊了”。

11、明明德的关键是去除私欲，“是故苟无私之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。

12、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

13、虽然朝廷在王阳明逝世之后(1529)将心学定为“伪学”，并禁止天下学子讲习，但王门弟子不为所动，特别是在王阳明龙场悟道和最早讲学的贵州地区，黔中王门弟子更是建立了天下王门最早的阳明书院。他们还重修龙岗书院、文明书院，新建正学书院。

14、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

15、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

16、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

17、这番际遇，对他无异于巨大挫折和打击，让他看不到正义和公平。而且从小优渥的生活和顺利的仕途，突然断裂，他也一度迷茫而灰心丧气。但是他在龙场驿过的那种穷困潦倒和原始的生活，反而让他逐渐平静下来，没有万千繁华的迷人眼，反而能够认真的思考人生，心沉似水，终于悟道。

18、若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

19、因此，若谈“心外之理”，就是把天理先推到理智那一边去了。推过去之后，再叫它回过来，即回到心这一边来，以便使天理得到践行(因为人的行动总是要由心来发动的)。但是，我们就是无法明白它如何回来。这是朱熹理学的毛病所在。

20、心学的逻辑结构为心即理、致良知和知行合一。心即理是心学的理论基础，“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”。

21、王阳明这个思想总结起来，就是四个字：“心外无物”。当然，必可进而推广为“心外无理”，“心外无事”。这不是唯心主义吗？是的，彻头彻尾的唯心主义。不过，一个学说，并不因为可以被贴上“唯心主义”的标签，就等于是完全荒谬的学说了。试想一下，外物之理就是外物自身之理吗？

22、中国的一部近现代史走到今天，国人的心依然没有安顿好，这是一个终于被大多数人都看清楚了的事情。于是，这样一个结论应该可以下了：来自西方的自然科学、社会科学以及哲学，都不可能指到这个“心”。

23、这就是说，怵惕恻隐之心，非从头脑对现实的功利考虑中来。此心纯然就是一个情感：惊惧哀痛。正是这一情感打通了我们与孺子之间本来存在的形骸间隔，使我们与孺子成为一体。这叫“一体之仁”。

24、若把人与外物之间的实践关系和认识关系统统抽掉，还会剩下一个怎样的外物自身之理呢？若真有这样的理(当然，这其实还是人在假定有这样的理)，人又如何可能知道呢？可见，朴素的、作为我们的常识信念的“唯物”倒是站不住脚的呢。

25、王阳明学说提倡“心即理”“致良知”，重视本心，顺从人的本心，讲人性。当时身心受到禁锢的日本人民，他们渴望思想解放，人身自由，阳明先生学说无疑是给他们提供了强有力的精神支持。所以王阳明的心学在日本广为流传。

26、内在是因，外在是果；内在是投影源，外在是相;内在是高维度空间，外在是三维物象。想妀变外在，首先必须改变内在，这就是我们为什么修心和练就一颗强大内心的原因。

27、孟子、禅宗、程颢、陆九渊，前后相继，为王阳明心学的展开做好了准备。其实，还有另一个人也为阳明心学做好了准备，这个人就是王阳明在思想上的直接的反叛对象——南宋的朱熹。

28、这段解释正是王阳明心学思想赤裸裸的体现：凡事都要从自己身上找原因、只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方也改邪归正，符合自己良知的要求。

29、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

30、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。