佛偈名句

1、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

2、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

3、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(佛偈名句)。

4、存在就是希望，自杀不能解决问题的，这个是有智慧看这个世间。(佛偈名句)。

5、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》

6、然后……好像就没有然后了，上官仪最有名的诗歌就是这一首，其它的好诗就搜不到了。

7、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

8、　　且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

9、生命的美，不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人，不在它的激情，而在它的平静。惟平和，才见生命的广大；惟平静，才见生命的深远。

10、此身不向今生度，更向何生待此身：人身难得，佛法难闻，既然今生有幸得闻佛法，何不自度度他，若是此生不努力，又要等到什么时候呢？待得重入六道轮回，受苦受难之时，连接触佛法的机会都没有了，此身又如何可度啊？

11、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

12、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

13、我的怀疑没错，所谓1969年美国士兵在越南溪山发现外星人是不可能的。

14、成功与失败不是绝对的，当遇到失败时，却往往也是成功的转机。

15、　　佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观**，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

16、秋宝『笑笑！』筱筱『不要叫我笑笑！』秋宝『秋宝，秋宝和秋宝，你选哪个』筱筱『』秋宝『说嘛说嘛(〉﹏〈)』筱筱『(面无表情的指了指)我选你』秋宝『(一把抱住)我也宣你﹏』筱筱『』果然是心机丐唐门有两种心法，一种叫惊羽诀，一种叫工作室。五毒有两种心法，一种叫我的肾在哪儿，一种叫你的肾在这儿。明教有两种心法，一种叫你猜我在哪儿，一种叫老子就在这儿。藏剑有两种心法，一种叫没伤害，一种叫死得快。纯阳有两种心法，一种叫离我远点，一种叫离我近点。少林有两种心法，一种叫天鼓雷音阵，一种叫纯天然血库。天策有两种心法，一种叫打不死怪，一种叫怪打不死。万花有两种心法，一种叫biubiubiu，一种叫loading。丐帮有两种心法，一种叫啪啪啪，一种叫哈哈哈。七秀有两种心法，一种叫你抓不到我，一种叫抓到你也打不死我。长歌有两种心法，一种叫duang，一种还是叫duang。----《剑侠情缘三》天策骑御：上马不喊话，显的没文化，山：我会说我开山了么，真是的，定军：你妹，看这边，虎：有木有治疗啊，救命啊，突：帮我照顾好七舅老爷。----《剑侠情缘三》当初我们大七秀坊，并不是叫做七秀坊，而是叫做忆盈楼，名字来源于公孙氏姐妹公孙幽，公孙盈二人，当时公孙姐妹二人名动江湖之后，众人皆知公孙氏剑舞妙曼，去不知这公孙氏却是一对双生姐妹。姐姐公孙为人幽温婉柔顺，淡如皎皎明月，妹妹公孙盈则跳脱喜动，灿若盛放之花。----《综主剑三一代名师》

17、尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

18、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

19、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

20、我们一生中最可爱的时刻，并不是想着如何取悦别人的时候，而是自己内心感到巨大的快乐，并且禁不住想要表达这种快乐的时候。

21、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

22、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。关于心境与智慧的佛家经典禅语人们必须体验过痛苦，才能体会到生的快乐。

23、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

24、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

25、修行要心存众生，志在天下，忘我地去修，去炼，去爱众生。

26、幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。

27、无论在得意或失意时，都不应该忘记环境的力量，毕竟事情的成败必须靠全体环境来配合。

28、人活在这个世界上，总有许多东西是自己想要得来却得不来的，有些东西，并不是自己心中所想的，却降临到自己身上。

29、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

30、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

31、　　毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

32、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

33、一直以来，封不觉都可以非常冷静地去看待、甚至处理一些常人难以忍受的恶心玩意儿，比如放置了三天、已被苍蝇产过卵的死尸，或者陈年垃圾堆中的臭鼬窝这种级别的东西，都在他的承受限度之内。事实上，每当看到新的恶心物质时，封不觉的这条界线就会扩张，说得斯文一点，他这是发现了承受力的新极限，说得直白一些，就是又刷新了下限……----《惊悚乐园》

34、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。－－《楞严经》

35、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

36、六祖慧能说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个是不垢不净。

37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

38、纵使有些事情随缘，我们有时候并不能去争取必然人生的幸福，可是，人生的命运，人生的运气，总有一些是自己需要去努力追寻的。

39、所以顿教，是上上根性所学。我们从自性上说，没有增减，垢净，生灭。我执，法执，都不是根本。我们说众生平等，是说我们都有这个自性，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生都有佛性。只不过每个众生迷惑的程度不同。就像我们假设所有人的视力是恒定不变的，但是我们戴上了墨镜，3D眼镜，现在甚至有了VR虚拟的眼镜。这个VR虚拟眼镜可以做到欺骗我们的感受，在这个眼镜中模拟出一个环境，非常的逼真。这个就是幻有。而我们要摘了这个幻觉的眼镜，还有一个3D的眼镜，摘了3D的眼镜，还有一个有色的眼镜。但是从根本上来说，我们每个人的视力都是一样的。只不过每个人沉浸迷惑的程度不同罢了。

40、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。－－《佛说四十二章经》

41、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

42、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

43、　　10若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

44、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

45、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。而人生，就在痛苦和无聊中摇摆。幸福不过是欲望的暂时停止。叔本华《悲观论集卷》

46、花赛月缝完最后一针，收起笸箩，伸伸腰，左右看看，村里已经没有闲人。

47、在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，下面是我帮大家整理的.佛家经典名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。佛教经典名句篇一切皆为虚幻。

48、　　个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

49、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

50、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

51、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

52、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何于中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？－－《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

53、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？－－苏东坡

54、在草纸普及之前，中国人用“干屎橛”这种工具擦屁屁。干屎橛用竹片制成，水洗后可循环往复使用。著名的南唐后主李煜诚心礼佛，居然亲自为僧侣削干屎橛。给僧侣使用前，还要经过严格的自检——用自己的脸颊测试竹片上有没有毛刺……

55、　　人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

56、最近，在瞿微绮的一篇随笔中，我看到了她对于“刻奇”一词的探寻和思考，起因是她在听一首名为《kitsch》的歌的时候，特别好奇它在表达什么，于是到知乎里搜索：

57、佛陀告诉我们：我们来到这个世间我不曾经拥有过任何东西，我们也不曾经失去过任何东西，因为这个世间每一天都在变。

58、　　命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

59、　　心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

60、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

61、　　10皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

62、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

63、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。－－《佛说四十二章经》

64、佛在初次讲法中，首先讲四圣谛。分别为苦集灭道。苦集是世间因果，灭道是出世间因果。凡夫流转三界，六道轮回，就是垢。圣者断尽见思，超越六道轮回就是净。什么是见思，佛常讲三种烦恼。分别是见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼。这三种烦恼是无法成佛的根本。见思烦恼是凡人的烦恼，就是执著。断见思烦恼，我们说离开了垢。那么我们说什么是尘沙烦恼，尘沙烦恼就是分别，尘沙烦恼生垢净的法执。

65、自若无道心，闇行不见道，若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。－－《六祖法宝坛经》

66、禅定最高的境界也就是远离能、所二心，无能修之心，也无所修之果。

67、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

68、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。－－《佛说四十二章经》

69、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

70、这一生，我们会得到许多东西，会遇到许多的事情，但是当我们拥有的时候，请你不要去过分得意。

71、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

72、我愿这样老，老得如茶香，静坐而白云满碗；老得如诗行，薄语而亦素亦美；老得似花开，缓慢而枝上生香。

73、许多事情，当你慢慢的离去的时候，你也逐渐明白，有些事情，注定是人生的必然。

74、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

75、　　一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

76、　　迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

77、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

78、为什么会六道轮回?因为我们受时间跟空间的控制，不能够超越，不能够解脱，所以我们是凡夫，六道轮回生死的凡夫。

79、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

80、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

81、佛经经典名句，七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

82、　　前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

83、缘起法身偈：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

84、不过，我又查阅资料后得知，上官仪对唐诗还有别的贡献，他完善了律诗的规矩，丰富了律诗的表现形式，简而言之，他是唐诗的工具人。

85、　　此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。