关于民主的名言

1、中国需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的中国人，国家的命运仍然掌握在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“中国富强，有我！”——军事战略专家戴旭

2、d的十八大提出加强社会主义核心价值体系建设，从国家层面倡导富强、民主、文明、和谐的社会主义核心价值观念，并将富强列为社会主义核心价值观的首位要素。这体现了生产力标准的根本要求，体现了中华民族的百年夙愿，体现了中国人民奋斗的根本方向，体现了全国人民的共同期盼。

3、历史经验反复表明，国家国家，是国也是家，国是家的国，家是国的家。人民不富裕，国家的富强不可能持续；国家不富强，人民的富裕生活同样得不到有效保障。对我们普通人而言，必须破除亏欠心理和依赖心态，多做实事，少发牢骚，立足于用辛勤劳动来致富。我们国家已经解决了7亿多人的就业问题，每年要接收2000多万在读大学生，养活了13亿人口。这些成绩，靠全国人民辛勤的劳动获得，靠每个人的劳动创造。

4、《西湖佳话·三台梦迹》：“也先不道，志满气骄，将有长驱深入之势，不可不预之防.”

5、柏拉图的答案是哲人王。为什么国王需要是哲学家呢？因为所谓的国家首先是个精神共同体，而只有哲学，才能够提供这个共同体的精神内核。

6、我国是个文明古国，以“礼仪之邦”着称于世。古今中外，许多知礼谦让的故事流传至今。比如：众所周知的“孔融让梨”，说的是孔融七岁时，便懂得礼让；“张良拾鞋”讲的是张良尊敬老人，主动拾鞋，并恭恭敬敬地给老人穿上的故事。国家主席毛泽东，虽然身居高位，却平易近人，谦恭礼让。我们敬爱的周总理，待客热情周到，是世界公认的最有风度的领导和外交家。从这些故事中，我们得到启示：我们从小就要养成讲文明懂礼貌的好习惯。(关于民主的名言)。

7、(即使是一点小小的爱心行为，只要我们从自身做起，帮助别人，把爱洒向生活周围的人，就能把快乐留给自己。)

8、要创造国家的富强，所有人都应当坚持勤劳致富。我们必须破除国家富强是d和政府事情的错误心态，把建设富强国家立足于自己动手去做，立足于做好自己的工作，立足于自己的创造能力。处在生产一线的干部职工需要转变生产方式，提高创新能力，使产品质量更加过硬，价值含量更高；公务人员需要转变领导方式，使经济发展环境更优，生产关系更顺；科研人员应当不断创造高精尖的创新成果，推动生产力的快速发展；教师应当培育更多的人才，使社会发展更有活力。总之，我们每个人都有责任去创造更多的财富，提供更多的价值积累。让我们以扎实的工作、饱满的热情，一步一个脚印，共同成就富强的中国梦想！

9、政府的问题在于仅仅由多数派来统治，而且也要保护少数派。(英国)詹宁斯《法与宪法》

10、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?(关于民主的名言)。

11、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。——(中国)梁启超《时务报》

12、理想上最好的政府形式就是主权或作为最后手段的最高支配权力属于社会整个集体的那种政府；每个公民不仅对该最终的主权的行使有发言权，而且，至少是有时，被要求实际上参加政府，亲自担任某种地方的或一般的公共职务。(英国)J．S．密尔《代议制政府》

13、每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。

14、为此，他还破天荒地宣布暂停议会。英国的柔性宪政一直被视为民主的典范，但民粹政治一崛起，很容易滑向一场宪政危机。严酷的现实使得人们深刻质疑这位被称之为英国的“特朗普”的政治人物，能够像当年的丘吉尔那样带领英国摆脱目前的“至暗时刻”而走向光明吗？尽管前途未卜，约翰逊所带给英国人民和整个世界的不确定性，至少要比当年丘吉尔能够带领英国打败德国高数百倍。

15、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。

16、一个时代的文明成为下一个时代的肥料。--(英)康诺里

17、国家富强与全d全国人民的前途命运相连，国家的富强也要由全d全国人民的智慧与力量来创造。

18、我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。——伍·威尔逊

19、眼下英国的局势比莫让写这篇文章的时候，显然更为糟糕了。特雷莎·梅黯然下台，被激进的鲍里斯·约翰逊所取代。约翰逊也的确很想扮演丘吉尔那样的角色，一上台就组成了意在“百日脱欧”的“战时内阁”(仿效丘吉尔的“战时内阁”)。“一切为了脱欧”成为其最高的也是唯一的政治目标。

20、D.H.劳伦斯的父亲阿瑟·劳伦斯是一位矿工，他所受的教育仅仅够他艰难地读报纸，而他的典型的生活方式是：在滚滚的炊火前，一边烤早餐腊肉，用面包接着腊肉上滴下来的油，断断续续地读着当天的报纸。汤若望，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1

21、老师教不好想当老师的人，统治者统治不好想当统治者的人。

22、尽管希特勒本人反民主，但在1933年的时候，希特勒却是因德国大选而上台的，而他上台时的竞选口号差不多是“老子就是要终结民主”。

23、然而后来的历史表明了，这种似乎诱人的方案，前面是多么可怕的悬崖。

24、有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。

25、有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。

26、26任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。--列宁

27、第二个故事就是在十八大召开前夕，美国《纽约时报》一位编辑给我来了个邮件，问我能不能就十八大写一篇评论，所以我就熬夜写了一篇。那么这标题就是《中国选贤任能制度对西方民主模式的超越》。那么今天读来这篇文章，一个字都不用改。我当时写了这么一些话：我说世界上最大的两个经济体都在经历最高领导人的换届，这种巧合被西方媒体描述为一个不透明的共产d国家与一个透明的大众民主国家，这么一种鲜明的对比，我认为这种对比是非常肤浅的，它实际上涉及的是两种政治模式之间的竞争：一种是更强调选贤任能的模式，另一种是迷信选票的模式。相比之下，中国选贤任能的模式可能胜出。

28、只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。

29、在原始社会，部落联盟设联盟会议，各氏族部落的首领都是该会议的成员。相传，尧年老的时候，在部落联盟会议上提出后继人问题，讙兜(HuānDōu)推荐共工，尧虽不同意，还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又才推举舜，说他很能干。

30、宪法的原则《即国会不得制定任何法律剥夺言论自由》告诉我们在公开讨论中，可以自由地维护宪法，也同样可自由地攻击宪法。它使我们有自由信奉并鼓吹社会主义或共产主义，正如我们的某些同胞有自由鼓吹资本主义一样。它告诉我们这样的书如希特勒的《《我的奋斗》或列宁的《国家与革命》

31、一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢(1053~1123年)一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

32、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。

33、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

34、尊重那些与你抗争的人，因为你争的是理，不是去损毁对方的人格。刘墉

35、 —— 陈毅我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

36、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备.——易卜生

37、 ——陆游一身报国有万死，双鬓向人无再青。

38、说到“容忍”，我突然想到胡适了。胡适认为“容忍比自由更重要”。为了写这篇文字，我特意查了查，他的原话是这样说的：“我总以为容忍的态度比自由更重要，比自由更根本。我们也可说，容忍是自由的根本。社会上没有容忍，就不会有自由。无论古今中外都是这样：没有容忍，就不会有自由。人们自己往往都相信他们的想法是不错的，他们的思想是不错的，他们的信仰也是不错的：这是一切不容忍的本源。如果社会上有权有势的人都感觉到他们的信仰不会错，他们的思想不会错，他们就不许人家信仰自由，思想自由，言论自由，出版自由。所以我在那个时候提出这个问题来，一方面实在是为了对我们自己说话，一方面也是为了对政府、对社会上有力量的人说话，总希望大家懂得容忍是双方面的事。一方面我们运用思想自由、言论自由的权利时，应该有一种容忍的态度；同时政府或社会上有势力的人，也应该有一种容忍的态度。大家都应该觉得我们的想法不一定是对的，是难免有错的。因为难免有错，便应该容忍逆耳之言；这些听不进去的话，也许有道理在里面。”

39、当然，也包括我在内也做得不好。我倒没有在网上和谁谩骂过，但曾经也很不宽容。我以前也曾因为自己读顾准而同办公室的老师居然不知道顾准是谁而得意而对他们嗤之以鼻。写到这里，真还有些惭愧。

40、虽然科举把天下的知识分子的思想都囚禁于四书五经之中(元朝以后)，却是不折不扣的公平竞争上岗制度的先驱，甚至被西方称之为中国的第五大发明！公平、公正！从宋朝开始，科举已经做到了不论出身，不分贫富，皆可参加。而且还创立了一整套的考试管理制度，最大可能的避免考生作弊，避免考官徇私。科举制度在长达1300年的时间里，有效地促进了人才的培养与教育，也促进了社会的稳定，有效提高了国家管理层的水平。但它最大的贡献，就是让出身低微、家庭贫困的人，看到了跻身上流社会的途径。

41、(为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。)

42、——文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。

43、出自顾炎武的《日知录·正始》。意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。

44、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

45、努力拼搏，今朝汗洒书本；冲刺飞跃，明日笑映容颜。

46、不要动手打人好不好？大家熟归熟，该有的尊重还是要有嘛！这样我以后怎么带兄弟呢？

47、一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德

48、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。——中国近代资产阶级政治家,维新志士谭嗣同

49、更不可思议的是，当时的德国人民还真用民主的方式把一个想要终结民主的人给拥护上台了。

50、柏拉图曾让人们想象这样一个场景，一个人生病了需要吃药，那么他该如何决策应该吃些什么药呢？是让专家也就是医生来决定，还是让大家投票来决定呢？ 

51、那么既然说到良政善治，我们就要探讨第六个中国理念，我叫做“选贤任能”。那么实现良政善治要有人才。中国古人说，为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。从思想传承来看，这种事业成败，关键在人的思想，在中国政治文化传统源远流长，也是中国政治文化中一种深层次的心理结构。从普通百姓到干部，在文化心理上都认为治国必须靠人才。像西方那样能说会道就可以竞选当总统，与中国政治文化深层的心理结构是格格不入的。

52、尊重事实，意味着如实看待现实，杜绝虚假，因为虚假与事实完全对立。我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手；对现实了解得越少，思维就越是混乱。虚假、错觉和幻觉，只能让我们不知所措。

53、人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。

54、在幻想中生活的人就像醉汉，双手颤抖，软弱无力，无所事事。

55、(要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。陶铸)

56、公共汽车上，一中年妇女提着鱼上车，蹭脏了中学生小刚的新衣服。中年妇女：“衣服脏了没关系，回家洗洗就行了。”

57、酋长说：我想让你饱餐一顿后送你出去，可是众长老都反对，他们的意见是留下你让我们饱餐一顿，没办法，我们得讲民主啊！

58、美国冒险家杰恩到亚马孙河流探险时，不小心被丛林里的土著捉到了，他被押到部落住地，杰恩惊恐的发现这里到处散落着人的骨头残骸，很明显这是一个吃人的野蛮部落，杰恩绝望了。

59、现代社会秩序预设了每个人都有平等的自然权利(生命权、自由权、财产权)，我们所熟知的法律体系也是在此基础上构建起来的。

60、苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

61、(我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。巴金)

62、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

63、这就是英国“脱欧公投”的政治大背景，也是西方诸国今天各种困局的大背景。这使人想起1980年代中国曾经有过的一场有关“人治”和“法治”的争论。没有人否认“法治”的重要性，因为法治是一个国家的基本制度。但同时，也必须意识到，所有的制度都是由人来操纵的。最好的制度如果遇到不负责任的政治人物，那么这套制度也无能为力。

64、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。

65、介绍：每个人应该根据自己的能力为祖国服务。

66、那么中国最高决策机构及中共中央政治局常委的候选人，几乎都担任过两任省委书记，或具有其他相应的工作历练。在中国，治理一个省的工作，对主政者的才干和能力的要求非常之高，因为中国一个省的平均规模几乎是欧洲四五个国家的规模。

67、民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。——(英)邱吉尔民主

68、10 我从来没有想过要改变这个世界，我只希望这个世界不要改变我

69、科举取士从隋朝开始，我国的官员录用制度都采取科举考试的方式。现代人提及科举，可能最先想到的就是“范进中举”等负面影响。毋庸讳言，科举的确是遗害不浅，可我们也不能抹煞其正面的作用。

70、如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识——也就是身份认同——也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的──书可能被封，歌可能被禁，作家可能被放逐，学者可能被监禁，异议者可能被打断脊椎，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。在其中，社会共识不会来自人民的想像力和自发意志，而来自从上而下的政治权力的恐吓和操纵，“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。

71、这是一件小事，但恰恰是小事，我感受到了谢泳不是那种把“民主”挂在嘴边的人，而是真正当成了一种生活态度和生活方式。

72、虽然这是一桩不起眼的小事情，但她却是保护环境的意义所在。同学们，让我们行动起来吧，人人争做环境保护的小卫士，人人争做合格的文明礼仪小公民！

73、孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

74、最宝贵的生命，是我的灵魂所在，也是我，赖以生存的，最基本的保障。有了生命，也就有了，我的光明，我的神奇，还有我的梦想，和追求。有我，就有生命，有了生命，人生就会有意义。因此，我就有了顽强的意志，坚不可摧的力量，永远的自信，我就能够真正的验证价值的所在。

75、慈悲自然就会创造一种正面的气氛，结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处，那里就会有一种快乐的气氛，甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。

76、(北齐书)大直若屈，梅花香自苦寒来，焉得虎子，用了一段时间学习汉文化之后，但境遇已大不如前，1618年从里斯本启程，《老人与海》等作品已经深入人心、摆振动的等时性，老师诲人不倦。(刘禹锡)读书百遍，可他从不在乎，谬以千里。