韩非子名言

1、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。

2、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

3、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

4、(译文)夫人知道我喜爱新来的美人，她喜欢新来的美人的程度还要超过我，这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。

5、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

6、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》(韩非子名言)。

7、(感悟)大意是：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事

8、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。

9、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

10、出自《韩非子·五蠹》。连酒糟、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的人不会去期望绣有花纹的华丽服装。

11、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

12、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

13、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。

14、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

15、(感悟)出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

16、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

17、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)

18、⊙利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)

19、⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)

20、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

21、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

22、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

23、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

24、(译文)我不能破坏君主的法令而亲手砍掉了你的脚，现在是你报仇的时候，为什么竟肯帮我逃走？我凭什么得到你的帮助呢？

25、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

26、选自《韩非子·解老》。解：废除，消除。(译文)不知道满足的人，他的忧虑，终身都无法消除。

27、⊙君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

28、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。

29、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。

30、　　心思澄澈，安定有力，摒除诱惑，才可成就大事业。

31、意思是：贪念如同野火一样，如果不加以制止就会形成燎原之势；欲望就好像江水一样，如果不加以遏制就会掀起滔天巨浪。

32、解释：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。

33、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

34、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

35、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

36、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

37、兴天下之利，除天下之害。(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。

38、只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法。

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40、山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

41、故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

42、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。

43、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。

44、不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。

45、⊙去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)。

46、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》

47、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)

48、⊙臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

49、(译文)没有比在闹市分尸示众更重的惩罚了，但这样还是不能制止，是因为偷采黄金的人(觉得自己)不一定能被抓到。

50、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

51、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。

52、⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

53、(感悟)出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。

54、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

55、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。

56、中国古代10篇最美的古文，一生至少要读一次

57、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

58、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》