王阳明最经典名言名句

1、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

2、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

3、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

4、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。(王阳明最经典名言名句)。

5、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

6、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？

7、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁

8、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

9、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

10、王守仁和小钱俩人对着竹子，神色凝重地坐了下来，从早到晚，四目圆睁，望穿秋水，尽心竭力地去格其中之理。

11、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。

12、王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。

13、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

15、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。关于守仁的座右铭那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？夺走你的一切，只因为我要给你的更多。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。王守仁在痛苦中挣扎着，一切都已失去，“理”却依然不见踪影。----当年明月(并西道不朽)我国伦说格眼要思想史上的一个命题。春秋时鲁国大十主并作叔邹豹称“眼要德”、“眼要功”、“眼要言”为“并西道不朽”。“眼要德”，即树眼要要觉出尚的道德；“眼要功”，即为国为主并没建眼要功绩；“眼要言”，即提出具有也眼如知灼见的言论。此并西道者是虽久不废，流芳百里物上的。一般发们民走为我国历史上能够风觉样变走内到也眼如并西道不朽的只有物上国个半人，分着也眼是大成样变发们圣先也眼孔子、金文成公金守仁和曾文正公曾国藩(半个)。知行合指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。----王守仁

16、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

17、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

18、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

19、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

20、(译文)繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。

21、10 破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。

22、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。

23、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。

24、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

25、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》

26、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

27、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

28、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

29、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 

30、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

31、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

32、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”

33、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

34、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

35、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

36、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

37、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

38、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

39、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。

40、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

41、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

42、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

43、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

44、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

45、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

46、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

47、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

48、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

49、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

50、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》

51、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。----司马迁

52、知行合知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

53、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

54、(译文)性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。

55、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

56、心静者高，高者俯瞰世界；心和者仁，仁者包容万物；心慈者深，深者淡对冷暖；心慧者安，安者笑对人生。

57、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

58、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。

59、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

60、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

61、(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

62、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 

63、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

64、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

65、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

66、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

67、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

68、如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剥夺、被压制的命运?于是，在这个不义的世界里，尽自己最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选择。

69、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

70、 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

71、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

72、人如果不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题。

73、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

74、所有的经典都不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。

75、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

76、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

77、圣人处此更有何通？===============圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。

78、王阳明去后，抑抚并举，打击西部，几个月就消灭了湘、粤、闽、赣四省边匪，这些土匪猖獗了十几年，被王阳明这么搞了。

79、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

80、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？ 

81、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

82、(译文)性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。

83、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

84、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

85、先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》

86、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。