革故鼎新的意思

1、(解释)：革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

2、　　在非标业务快速压降、标品业务尚未形成规模的背景下，中海信托为何要推出绿色服务信托？服务信托是否真的能够成为公司的重要收入来源？信托业的出路在何方？为此，记者专访了中海信托“中海蔚蓝CCER碳中和服务信托”项目组，尝试寻找上述问题的答案。(革故鼎新的意思)。

3、“革故鼎新”释义：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。成语解析推陈出新

4、☞(银行)中国建设银行、民生银行、华夏银行春季招聘

5、宋李格非《序》：“配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。”亦省作“鼎革”。

6、☞(重磅)2019吉林省省直事业单位招聘(376人)

7、此次，公司ERP系统更新由Epicor软件公司提供技术解决方案。大会上，该公司项目负责人及技术人员就ERP功能、实施方案及实施细节作了介绍和说明。会议对项目实施工作作了具体布置，明确了项目的指导委员会、项目经理、功能负责人，以及团队成员的分工和责任。

8、读音：tuī chén chū xīn出处：当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了"推陈出新"的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象，这无疑是仓储管理史上的创举。例句：消费潮流一直在变，王老板就是不懂推陈出新的道理，以致错失了许多商机。

9、推陈出新：指对旧的文化进行批判地继承,剔除其糟粕,吸取其精华,创造出新的文化。

10、译文：嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了。这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。

11、“推陈出新”的意思是指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。

12、张俊宗指出，高水平大学办学条件包括高水平学科、高水平队伍和高水平装备。高水平学科是高水平大学的重要标志，要围绕学校发展目标定位，注重谋篇布局，凸显学科特色，提高学科竞争力，解决学科发展不充分的问题，着力建设一批标志性学科，建强一批高水平的中间学科，提升新建学科活力和质量。

13、例句：你若对一件事有意见，就应该标新立异，提出独出心裁的主张，想出与众不同的办法，想出你自己的办法，只有革故鼎新，才能得到更好，更新的方案。

14、(破除旧的，建立新的)discardtheoldwaysoflifeinfavourofthenew;abolishwhatisoldandestablishinitsplacetheneworderofthings;reformthesetrulestocreatesth.new;destroytheoldandestablishthenew;

15、(出自)清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

16、(解释)：革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

17、鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三个方面的力量互相对立、互相制约。旧时科举，殿试一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，总称“鼎甲”，状元居鼎甲之首，又称“鼎元”。

18、现在的发现进一步证明：石峁遗址不仅是“上古秃尾河‘皮硝’采集处理、行政管理和商品贸易”中心，而且是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心。其证据就是 “此外，在皇城台还发现了卜骨和一万四千余枚骨针。见(图1)”(引自《石峁遗址：石破天惊的新发现不断颠覆传统认知》)，其实这些骨针是在皇城台倾倒的垃圾里筛理出来的。所以，石峁遗址是上古是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心几乎毋容置疑。在360百科“石峁遗址”栏目中，有关于鳄鱼骨板的一段话：“考古工作者2012年在后阳湾的一座房址附近发现了鳄鱼骨板，呈正方形，正面有许多点状小孔。很多人据此判断那个时代的黄土高原，气候湿润适宜扬子鳄成长。这块鳄鱼骨板是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现，所以推断这条鳄鱼未必生长于此，极有可能来自遥远的南方。根据史料记载，上古时代有一种鼓名叫鼍鼓，用扬子鳄的皮革制作而成，是等级的象征。因为"鼍"便是扬子鳄的古称，按照学界最流行的观点，这些骨板很可能便和制作鼍鼓有关。专家推测，鳄鱼骨板出现在神木石峁，可能是当时上层社会的奢侈品交流而来的”。在石峁遗址发现了鳄鱼的骨板，见(图2)、(图3)，引起了专家们的极度关注，关于该鳄鱼的骨板是干什么的，则大多倾向于奢侈品了。

19、　　项目组成员表示，凭借制度优势和革故鼎新的传统，信托公司创新业务的空间十分广阔。尽管行业享受了近十年狂飙突进的好日子，但信托人也不能忘记身体里流淌的创新血液，要根据自身的股东背景、资源优势、团队特点，在绿色信托、家族信托、证券类信托等本源业务上不断创新，从而实现差异化发展。

20、(近义词)除旧布新、推陈出新、不破不立、改弦易辙、吐故纳新、蜕故孳新、改弦更张、标新立异、除旧更新

21、　　李彧进一步解释称：“对于投资人来说，CCER具备交易属性和交易场所，且相比一般碳配额资产而言不会失效，因此交易价格的波动有望创造可观收益。而对于原始权益人来说，CCER的份额变更流程复杂，将其变为信托底层资产后，原始权益人直接交易信托份额即可实现CCER的份额变更。对于信托公司来说，这一产品能够发挥公司的主动管理能力，资产方将CCER交给信托公司后，信托专业人士会负责开展碳资产的管理与交易，择机买入或卖出从而实现收益。根据客户需要，也可以用于其自身经营活动的碳中和使用。”

22、这样的转换很少(如果确有的话)，是一个天才对抗误入歧途的世界而产生的结果。它通常开始于一群学者。如果他们关注的问题是确凿的，并且足够好地展示出来，他们能够向其他学者传递他们对于主流观点的担心。革命一旦开始，学者们就会争先恐后地筹划新的研究计划，以回答现在看起来重要的问题。旧有的问题可能完全遭到遗忘。芬利最初在很大程度上是一个边缘人物，他在20世纪50年代和抱有相似想法的学者(尤其是哥伦比亚大学的卡尔·波兰尼和剑桥大学的琼斯)一道提出了新的问题。他并不是凭空创造出“芬利模式”的。但是到20世纪70年代，他是重新思考古代社会经济史的核心人物，而且《古代经济》一书巩固了新的体系。它在根本上重新定义了争论的条件。

23、出处：《周易·杂卦》“革，去故也，鼎，香炉。”

24、真正理解这一成语，要从“革”与“鼎”字入手：

25、与书本为友，净化心灵；与经典对话，鉴古知今。让我们继续学习中华思想文化术语，深入了解传统文化吧~

26、〖出处〗《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，香炉。”

27、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

28、(示例)：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回

29、只有当学者们对应该问什么样的问题达成一致的时候，学术争论才能够发生。上述争论后来被称为原始派对现代派的争论。指出它把讨论限制在了一个狭窄的单一问题上，即在从自给自足的家庭到当代工业国家这一连续体中，希腊和罗马处于什么位置，并非对参与争论的学者的批评。在19世纪90年代，德国古典学家们认为这是一个真正的和重要的问题；而且在20世纪前半期，其他国家的学者们也参与了进来。总体上，他们得出结论说：第这的确是要回答的最为重要的问题，第现代派占了上风。1933年，在美国从事研究的俄罗斯人、他那个时代最为伟大的古代经济史家米哈伊尔·罗斯托夫采夫甚至回应了迈耶，论述说“到希腊化时期古代世界的经济和现代经济只有量的不同，没有质的差别”。直至20世纪50年代情况大致如此。

30、中国的历史转折点在于新中国成立之后，革故鼎新，百废俱兴，所以兴国安邦。

31、上世纪七十年代末八十年代之交，是一个转轨变型革故鼎新的时代。

32、革卦，意味着革除旧事物。鼎卦，意味着创建新事物。 

33、要想改变落后面貌，就要发奋图强，将不好的革故鼎新。

34、我们必须摒弃以往封闭的管理模式，树立管理的新思维，培养适应这种新思维和新要求的能力与智慧，建立配套的制度和机制，严格依照大学章程办学治校，加强党委领导下的校长负责制，完善民主管理的渠道和平台，面向社会开放办学，明确职责权限，加强统筹管理和组织协调，增强管理活力，激发内生动力，强化责任担当，提高工作效率，推进现代大学治理体系建设。

35、(示例)北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。

36、张俊宗指出，现代大学治理体系是意识和态度、制度和机制、能力与智慧三个层面的有机结合，法治、民主、开放、自主、统筹、协调、负责、高效是现代大学治理体系的基本理念、基本制度安排和基本治理模式与途径。

37、黄洋，复旦大学历史学系教授、系主任，伦敦大学古典学博士，博士生导师，曾入选教育部长江学者特聘教授，兼任中国世界古代中世纪史研究会副理事长、古代史专业委员会理事长。主要研究领域为古希腊罗马政治史、古希腊经济史、古代西方政治思想史。出版有《古代希腊土地制度研究》《古代希腊政治与社会初探》《希腊史研究入门》(与晏绍祥合著)等专著，在《中国社会科学》《历史研究》等刊物发表多篇学术论文。

38、由于市场参与主体利益的显性化，资本市场运行的生态环境正在发生深刻变化，过去依赖股权分置为基础的监管理念、监管模式、监管法规、监管对象、监管手段，需要革故鼎新。

39、本人既然考证确定石峁遗址是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心，那就非常有必要通过该鳄鱼的骨板实用性来予以考证。什么实用性呢？就是毛皮熟制过程中间的实用性。毛皮熟制过程没有多复杂，就是把生毛皮在皮硝水中浸泡数日，然后刮净毛皮内面的腐筋余肉凉干就可以了。但是，刮净毛皮内面的腐筋余肉这一工作程序是非常累重的，而且需要得心应手的专业工具。在青铜器出现之后特别是铁器时代，这不是什么问题，各式各样的刮刀，任尔选择。但是在新石器时代，石器越用越光滑，算不上得心应手。但是，用鳄鱼骨板刮腐筋余肉，可能就得心应手了，可能比铁刮刀还有优势，因为它不会轻易伤损皮层。由图片上鳄鱼骨板的形状来分析，应该是是大片鳄鱼骨板刮用过程大量赊耗后存余部分，其磨损面痕迹清晰可辨。所谓“一物降一物，柳木钻牛角”的俗语，肯定是实践中得来的。还有我们祖先的治玉，“如切如磋，如琢如磨”，那些治玉的专用材料和工具的发明、发现和掌握，肯定比治皮工具的发现难度要大的多。问题的答案应该明晰了，制革，我们的祖先同样会不断的发现和制造对应的工具的。当然，鳄鱼骨板是不是刮皮革的利器，还是要经过试验验证的。但是，如果鳄鱼骨板是上古先民用来刮毛皮工具的结论成立的话，石峁遗址的鳄鱼骨板残存件就不是一块两块，而是许多的了，这个尚待进一步发掘发现。其实进一步的证据是有的，中央电视台10频道《探索与发现》栏目“石破天惊—石峁古城一(石城寻踪)”竟然真正发现了池苑，遗憾的是，专家们把该池苑考证成为了鳄鱼池。现在应该一目了然了——该池苑就是泡皮革用的。泡皮革技术来自哪里？当来自虞夏京师的关中富平，因为关中富平有卤泊滩，其皮硝熟皮技术绝对在早(回头继续讨论)。对“革故鼎新”的“革”的讨论以及和石峁遗址的关系，这里就基本清楚了。下来讨论“鼎”，笔者把几个事实归拢一下：事实笔者曾数次参观石峁，也听过考古队队长邵晶先生所做的发掘情况介绍，在谈到石峁遗址已经找到了上古的墓葬区时，下来的话就令人非常沮丧：“所有的墓葬均被盗掘了，无一幸免，﹗”。事实笔者曾经踏勘走访过曾经发掘的陕北贾大峁遗址、寨山遗址和没有发掘的韩石坂遗址等，也在横山文物局见到了在当地司空见惯的非常普遍发现的巨型鬲，知道了一些基本的常识，居住区、灰坑、墓葬区一体，居住区和灰坑相邻，墓葬区偏远。有居住区肯定有灰坑。大鬲全在灰坑中发现，小器件、陶器、玉器均在居住区发现。大鬲内无物，上无盖。陕北也有红陶、尖底瓶，但是非常少。上古有灰坑必有夹砂陶残陶片，但是秦汉灰坑一块残陶片也没有。上古灰坑不规矩，什么样子的都有，一般深就不到两米，有圆的，有不圆的，有大的，有小的，比较随意。，踏勘和走访进一步证实了上古灰坑是原始爨灶的考证结果。进一步证实了陕北新石器晚期大面积大范围的古居住群是关中族群扩展外延的结果。进一步证实了上古鼎的演进。而“鼎新”的理念也在这里得到了进一步的夯实。陕北是一块神奇的土地。当我们讨论鼎的时候，一定要明确，陕北榆林有大量的裸露煤。就是在人类之前，陕北神府一带，煤炭自燃燃烧，黄河发洪水漂煤块，应该是常态。也就是说，当先民们在这块神奇的土地生活的时候，和煤炭的接触是不可避免的，也是必然的。所以，榆林应该是人类最早知道煤炭可燃和使用煤炭的地区。因为鬲的主成份是煤炭灰，所以只有在陕北才会出现偌大规格的，如此量的大三脚鬲。现在河南灵宝和陕西省富平、陕西省阎良，都在说自己的荆山是轩辕黄帝的铸鼎地，笔者认为还是退一步吧，先考证自己地区有没有煤炭资源的使用条件，有没有象陕北这么大范围和规模的使用鬲。有没有上古先民使用煤炭的遗存和痕迹。因为这些都是冶铜的前提或者说是冶铜的前历史段。当然，更要尊重轩辕黄帝几代人，在一个历史段以“民以食为天”的理念而坚持努力的“鼎新”，创新试制耐用“饪器”的伟大成果和精神。还是回到中华民族上古“鼎新”研究的结果中来吧。陕北还有用鬲做小孩瓮棺的发现，无疑是半坡瓮棺风俗的延续。同时也证明当地上古的鬲崇拜。新石器中早期是尖底瓶崇拜(姜寨遗址墓葬陪葬尖底瓶)，晚期以致夏商周是鬲崇拜(宝鸡石鼓山周墓陪葬鬲)，所以其文化之根在同样是关中新石器时期风俗的延续。其鬲和鬲文化的上继承在关中，其灰坑文化的上继承也在关中。接着谈两个和“革故鼎新”不相关的事情，一是石峁遗址是由那里来的？二是石峁遗址消失的原因是什么？本人认为，石峁遗址的产生是以渭北台塬为核心的虞夏王朝外扩的结果。它是“饪器”由陶套(见笔者《由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》、《再由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》考证文章)演进升华到鬲后族群扩张的结果。另外石峁遗址消失的原因是其“唯一性”的消失。石峁遗址 原先民在石峁生活，其“唯一性”有以下两点：皮硝的垄断；熟皮技术的保密。后来其他地方同样发现了皮硝，或者熟皮技术失密。石峁的繁荣必然走向了衰落，如此而已。是到了用“革”和“鼎”来考证研究我们民族的祖先在人类衣和食方面的文明历史进程的时候了。是到了认识“革”和“鼎”是中华民族上古衣食主题，且升华为文化主旋律的时候了。是到了重新解读“革故鼎新”，并使之于“御政之首，鼎新革故。”的时候了。同时，也到了把富平县盘龙湾遗址(本人考证的上古虞夏京师)、富平县卤泊滩碳村遗址(本人考证的上古盐、硝基地)、杨官寨遗址(本人考证的上古贡品货物中转中心)、芦山峁遗址(本人考证的上古驿站)、和石峁遗址(本人考证的皮硝、制皮中心)通体认识考证的时候了。

40、张俊宗指出，高水平大学办学贡献包括高水平人才培养、高水平科学研究、高水平社会服务和高水平国际交流。人才培养是大学的根本任务，只有培养出一流人才，我们才能有和世界一流大学对话的话语权。

41、你必须要拥有这种革故鼎新的新思想我们才能够提高。

42、(解释)革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

43、学术研究并非通过在众所接受的框架内逐渐积聚细节而改变方向，而是倾向于以突然迸发的形式改变方向。如同所有研究论题，原始派和现代派之争忽视了大量的现象。学术史学者发现，当学者们(常常是新进入该领域或者处于该领域边缘的学者)开始感到，“常态科学”不能解释的异常现象累积到如此高的程度，以至于因袭的模式更为有害而非有益时，才倾向于发生思想的革命。一些学者回应的方式不是对旧的问题作出新的解答，而是彻底抛弃旧的问题，提出看起来更为迫切的新问题。这就是托马斯·库恩所称的“范式转换”。

44、《易·杂卦》：“革，去故也;鼎，取新也。”

45、许慎《说文解字》“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，入山林川泽，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以协承天休。”

46、“鼎”又从“王权”引申出“重要”、“大”的意思，因而帝王的辅政大臣的“鼎臣”、“鼎辅”的别称，他们的职务也有“鼎司”、“鼎席”之称。豪门大族也别称为“鼎姓”、“鼎族”等。

47、本书为"中华思想文化术语传播工程"的成果之全套共九辑，每辑收录了100条中华思想文化术语。外研社邀请国内外专家学者，组成涵盖了哲学、历史、文学、艺术、翻译等众多领域的专家团队，配合经典的例证，以中英文双语的方式进行阐释。这些术语反映了中国传统文化特征和民族思维方式，体现了中国核心价值，值得仔细品读。

48、该产品具有造形可经常更新，图案推陈出新且耐导热不易碎之特点。

49、(解释)因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。

50、本栏目中选择的中国传统文化关键词来自教育部重点项目——“中华思想文化术语传播工程”。这些文化关键词，我们又称为“中华思想文化术语”，它们是由中华民族所创造或构建，凝聚、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和核心词。这些历千百年而弥新的思想文化术语，至今仍在人类文明的天空熠熠生辉，它们是中华先哲留给今人的伟大精神遗产，也是中华民族贡献给世界的珍贵精神财富。

51、翻译：天子统理国政的首要关键，去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。

52、作为我们学校最优秀班团体的一员我们必须要有革故鼎新的思想观点。

53、另，Epicor软件公司是一家商业软件解决方案提供商，面向制造、分销、零售和服务等多个行业。服务于中端市场和全球1000强企业旗下的业务部门，拥有超过40年的行业经验。自1996年以来，Epicor在中国一直专注于中端市场，为中国制造业用户提供行业专注的ERP解决方案。专注的行业主要有工业机械，金属加工，压铸，汽车零部件，医疗设备，家具，塑料，模具等制造。

54、近年来有感于高级特钢推陈出新，且广泛用于产业各界。

55、投稿邮箱：2312794885@qq.com

56、在出版四分之一个世纪之后，《古代经济》仍然稳固地处于争论的中心。芬利决定性地表明，语文学的和经验主义的历史学能够把握古代的经济现象。学者们仍然在以这种方式从事大量的出色研究，但是总体上而言这些研究更多的是关于19世纪90年代的争论的，而非关于新的正统学说的。《古代经济》处于决定论、经济学方法和后现代文学性探讨的中途。社会化不足和过度社会化的批评者若要取得进展的话，都必须严肃对待芬利的著作。

57、       (本文节选自《古代经济》“修订版序”,题目为编者所加)

58、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

59、《周易》有鼎挂和革挂：“革，去故也;鼎取新也。”由此产生的`“鼎新”、“鼎革”“鼎新革故”等词语，意思是破除旧的，建立新的，可以用于改朝换代，也可用于朝政的重大改革。

60、“革故鼎新”的基本含义是去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制，多用以指改朝换代或重大变革等。这一成语最早出自何处无从可考，《参同契》卷上有“御政之首，鼎新革故。”《周易•杂卦》有“革，去故也，鼎，取新也。”唐朝张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》有“夫以革故鼎新，大来小往，得丧而不形于色，进退而不失其正者，鲜矣！”明朝李贽《代深有告文》之二有“切以诵经者，所以明心见性，礼忏者，所以革旧鼎新。”

61、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

62、作为诗歌革故鼎新的一大法门，"以文为诗"在苏轼手中得到了新拓展。

63、旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。

64、古代经济史是一个相对较新的领域。早在1817年，奥古斯特·伯克(AugustBöckh)就出版了一本研究雅典政治经济的巨著，然而要到很晚的时候经济问题才进入古典学术的主流。1893年，卡尔·比歇尔(KarlBücher)将一个影响很大的一般经济进化理论运用于欧洲历史，提出希腊和罗马以非常简单、小规模、封闭的家庭经济为特征，其目的在于自给自足，仅仅和其他家庭进行非常有限的交换。中世纪见证了更大的城市经济的兴起，而16世纪则见证了融为一体的国民经济的兴起。

65、指去除旧的，建立新的。革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。

66、转载敬请注明出处“二马看天下(EMKTXWTT)”

67、“鼎”(dǐng)字是个象形字，甲骨文写作或，形义为青铜制作的高脚食器或礼器。上古时代鼎为祭祀活动常用的祭器，也被称之为国之重器。后来“鼎”就成了国家、政权、王位的代名词，如“问鼎中原”说的就是这个意思。青铜鼎又因为金属制造，分量很重，既是重器又象征着权力、地位，所以还有重大的、主要的、显赫的、强盛的、盛大的等义，如鼎力、鼎言、鼎盛、鼎力相助、大名鼎鼎、一言九鼎、人声鼎沸等。

68、“革”与“鼎”这里皆为动词，前者为去除、去掉，后者为塑造、树立、创立。喻指一破一立，破中有立、立中有破，对比鲜明而又相得益彰。(二马汉字评书第43讲)

69、“革故鼎新”的意思是指去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。

70、革故鼎新：《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新；大来小往；得丧而不形于色；进退而不失其正者；鲜矣！”

71、革除旧事物、创建新事物。“革”与“鼎”是《周易》中的两卦。在《易传》的解释中，革卦下卦象征火，上卦象征泽。火与泽因对立冲突不能维持原有的平衡状态，必然发生变化。因此革卦意指变革某种不合的旧状态。鼎卦下卦象征木，上卦象征火。以木柴投入火中，是以鼎烹饪制作新的食物。因此鼎卦象征创造新事物。后人承《易传》之说，将二者合在一起，代表一种主张变化的世界观。 

72、历史学家们热爱纪念日。加州大学出版社出版摩西·芬利的《古代经济》至今已25年了。该书基于他1972年在伯克利所做的第43季萨瑟尔系列讲座。20世纪里没有任何一本书对希腊罗马经济史研究产生了如此巨大的影响。因此出版社为新一代学者重版这一经典著作，是再合适不过了。在这篇导读中，我想向新的读者介绍本书，帮助读者理解它的思想根源，它如何推动了古代经济的研究，以及它的论点如何经受了四分之一个世纪的细致审视。

73、近义词：除旧布新、推陈出新、不破不立、改弦易辙、吐故纳新、蜕故孳新、改弦更张、标新立异、除旧更新

74、编译所|乔治·勒费弗尔：拿破仑究竟是一位怎样的人

75、施坦威不仅尊重历史与传统，还在不断推陈出新、精益求精。

76、“革故鼎新”是一句成语，根据字典的解释：“革故鼎新”是一个汉语成语，释义：革，改变、除去；故，旧的；鼎，树立。意为去除旧的，建立新的；革除旧弊，创立新制，泛指朝政变革或改朝换代。笔者认为，以上以及传统的、通常的对“革故鼎新”的解读，确是存在着误区和重大的偏差。

77、1840-1901年间中国传统政治文化本土运动的历史逻辑表明：中国传统政治文化在近代遭遇的危机是空前和全面的整体性危机，非本土运动所能自救，最终不得不进行全面的革故鼎新，以一种新的政治文化替代之。

78、集团首席执行官黄达智主持了大会，对MRP系统更新换代的意义作了说明，对相关工作提出了要求。他说，时代在快速变化，制造业当下面对着许多新问题和新挑战，需要变革和创新来应对。现在，公司花大力气更换新的ERP管理系统，在现有MRP平台基础上，加上过去30年积累的信息科技，必定能够让我们有更大的效益和进步。