孟子名言警句座右铭理由

1、　　A.强化学生审美意识，培养审美情趣B.鼓励学生展开讨论，表达个人观点

2、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。

3、(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

4、(4)多行不义，__________________。

5、(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

6、含义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

7、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

9、先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。

10、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

11、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

12、(3)我贪婪地读着书，像_________________________

13、___________________________________________

14、孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。

15、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

16、有的___________________________________________。

17、傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。

18、孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

19、　　其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

20、面对美国记者三次不怀好意地追问，周恩来总理都能机智巧妙地应对，并且不失中国的颜面。

21、(1)例如拉胡琴,总由其他四指按弦,却由他相帮扶住琴身;水要喷出来,叫他死力抵住;血要流出来,叫他拼命按住;重东西翻倒去,叫他用劲扳住;要读书了,叫他翻书页;要进门,叫他揿电铃。

22、  从下面两个场景中任选其以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。

23、师：说得好！全然地敞开，全然地迎接，靠近自然，就是靠近美，如果让你用一个词来形容何满子的“味道”，你会选择什么词?

24、　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

25、　　活动二：理解匾额的独特寓意。归纳匾额的不同类型，比较不同类型匾额的功能和悬挂的场合，理解其中的寓意。

26、这节课的作业是让同学们从课上所学的座右铭中挑选三条以上做成手抄报，并且写出推荐理由。

27、拂(bì)士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。

28、［设计意图］拓展阅读，深入理解《孟子》中的名言警句，并学以致用。

29、(投影并讲解)“国”字有两种解读：其国都，指京都长安。(朱东润.春望［A］.中国历代文学作品选(中编第1册)［C］.上海：上海古籍出版社，19110-111)其国家。杜甫今存诗歌1400余首“，国”字共出现127次，经统计分类，有50多例解释为“国家”。

30、____________________________________________

31、(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

32、我们用了一节课时间把同学们搜集到的座右铭写在黑板上，并且逐条做了分析。同学们的座右铭挑选得有眼光，分析得有道理，既亲近了经典，也学到了一些为人处世的道理。

33、　　生：这里的“踩”字用得也非常好。“我一脚踩在崖下的岩石上”，踩到了安全的地方终于完成了脱险的历程。“踩”字刻画了受到磨炼走向成功的孩子形象。

34、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

35、居天下之广居:第一个"居":居住。第二个"居"居所，住宅。

36、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

37、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、　　君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

39、(1)①《义务教育语文课程标准(2011年版)》提出第四学段阅读学习目标为：欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。

40、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

41、　　教研室研讨《义务教育语文课程标准》(2011年版)，教师们围绕“写作教学和评价”各抒己见，下列观点正确的是()(易错)

42、  本课诗词中有不少千古传诵的名句，请你任选一两句，发挥联想和想象，描绘你体会到的作品情境。

43、　　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

44、生：何满子也很美啊，他和翠翠一样都是在自然中生长的人。比如文中描写何满子外貌，“光葫芦头”“光屁股”，“光”这个字表明他把自己都交给自然了，这是用最亲近的姿态与天地接触，就像是自然的儿女一样，何满子身上这种原生态的感觉就是一种美。

45、一次，周恩来接见的美国记者不怀好意地问:“总理阁下，你们中国人为什么把人走的路叫做马路？”他听后没有急于用刺人的话反驳，而是妙趣横生地说：“我们走的是马克思主义之路，简称马路。”这个美国记者仍不死心，继续出难题：“总理阁下，在我们美国，人们都是仰着头走路而你们中国人为什么低头走路，这又怎么解释呢？”周总理笑着说：“这不奇怪，问题很简单嘛，你们美国人走的是下坡路，当然要仰着头走路了，而我们中国人走的是上坡路，当然是低着头走了。”记者又问：“中国现在有四亿人，需要修多少厕所？”这纯属无稽之谈，可是，在这样的外交场合，又不便回绝，周总理轻轻一笑，回答道：“两个！一个男厕所，一个女厕所。”

46、　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

47、生：我觉得还可以用“聪明味儿”来形容何满子。文中有直接评价何满子的句子：“何满子也真是聪慧灵秀，脑瓜儿记性好，爱听故事，过耳不忘；好问个字儿，过目不忘。”还有何满子跟着酸秀才学字的时候，何满子厌学、逃学，可是周樆回来后，“何满子整天跟这位洋学生形影不离”，学会了一大堆字儿。

48、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这就如同照镜子，你对别人发出去的一切心念言行，早晚有一天，都会返回到你自己的身上。你冲别人发脾气，别人也会翻脸无情；你冲别人微笑，别人就会嘴角上扬，不信你就试试！

49、　　《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。

50、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

51、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

52、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

53、教材中的一段文字简要介绍了颜真卿书法的特点及代表作，并选取了颜真卿《勤礼碑》的部分内容，让我们对颜真卿书法有了初步了解。我们还可以找颜真卿的字帖，好好临摹，好好练习，把字写好。

54、　　C.我不像其他孩子那样强壮，而且不能冒险(莫顿·亨特《走一步，再走一步》)

55、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。有关孟子名言警句争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

56、类似的词语:左邻右舍　南征北战　东奔西走　

57、　　D.以前那种猛烈而干燥的风，变成了飘着香气的微风(让·乔诺《植树的牧羊人》)

58、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

59、　　B.学生改进习作的层次问题需要掌握相关的知识

60、　　C.山重水复疑无路，柳暗花明又一村D.落红不是无情物，化作春泥更护花

61、D.开展“爱国人物故事汇”活动利于培养学生的交流合作能力

62、我们的写作教学，因为种种原因，一直是个“摆设的”“假装的”教学。无论是教学时间、教学方法，还是教学效果都无法与阅读教学相提并论。我们的阅读教学一直占据主要的时间，而写作只是两周一次，甚至几周一次。写作从来没有被当作“主业”。为了改变这一局面，我在工作室研修中提出“读写并进”的教学策略。

63、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。