索尔仁尼琴对中国评价

1、1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。

2、自生秩序的概念是哈耶克最伟大的理论贡献之一。自生秩序的术语并非哈耶克发明，而这一观念来源于老子的《道德经》，哈耶克认为中国老子道德经中“我无为，而民自化；我好静，而民自正”两句话，是对自发秩序理论最经典的描述。1966年9月，哈耶克在东京作《自由主义社会秩序诸原则》的演讲，谈到自发秩序理论时，激动的反问道：“难道这一切不正是《老子》第57章的一句：我无为，而民自化，我好静，而民自正‘”吗？从这里，可以看出老子的“无为思想”对哈耶克有着很深的影响，哈耶克对老子思想也熟悉到了信手拈来的地步。

3、最后，很多俄国人认为，索尔仁尼琴和叶利钦一样，都是西方的走狗。

4、1964年赫鲁晓夫下台，苏联当局立刻下令《新世界》杂志停刊，索尔仁尼琴遭到围剿。1965年3月，《伊凡·杰尼索维奇的一天》受到公开批判。

5、在1974年2月25日的美国《时代》周刊上，索尔仁尼琴被拍成了卡什镜头下的海明威一样：线条坚毅而粗犷，面部稀疏的白色胡渣和沧桑的皱纹，像一只老狮子，副标题是“从艺术家到流亡者”。

6、与现在国内流行的大大小小、形形色色的公知、站队d、5毛、精神跪族、慕洋犬、精日、恨国、轮独运、皇汉等等相比，索尔仁尼琴是个真正的“公知”。

7、索尔仁尼琴，1970年诺贝尔文学奖获得者、著名的持不同政见者，可能并不喜欢中国——他曾说中国是军国主义，有扩张野心，妄图占领整个西伯利亚；在中苏论战后的1973年，索氏在给苏联领导人的公开信中还专门谈到和中国的关系，不乏敌意。

8、1991年底苏联解体后，经俄罗斯总统叶利钦邀请，于1994年回归俄罗斯，他原来遭禁的一些作品也已陆续在国内出版。

9、亚历山大·索尔仁尼琴：《古拉格群岛(上中下)》，

10、1994年5月，这位在监狱和流放地待了11年、随后被驱逐出境流亡了20年的老人，终于回到了自己的祖国，符拉迪沃斯托克市中心广场、莫斯科雅罗斯拉夫尔火车站一片“乌拉”声。他被称之为“俄罗斯文学的主教”、“俄罗斯的良心”、“伟大的预言家”。六十多年前，当他还只有27岁的时候，他就预言了斯大林时代的终结；如今他又在预言“东斯拉夫大家庭的瓦解”，并为这一“瓦解”的征兆而痛心疾首。此时，他很像普罗旺斯的诺查丹玛斯，当然更像圣索菲亚大教堂的“圣愚”或“癫僧”。

11、在索尔仁尼琴的一生中，俄罗斯是他唯一的牵念，创作的唯一动力。他的作品题材从来没有离开过这个国家，或者说，这个国家最有争议的一段历史——苏联。

12、在这些作品里，一部名为《伊万·杰尼索维奇的一天》的中篇小说再次改变了作者的命运。1962年，为了进一步批判斯大林体制，赫鲁晓夫亲笔批准这部小说公开发表。它是苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营生活的作品，销售达80万本。赫鲁晓夫还亲自接见了索尔仁尼琴，索氏一夜成名，随后被吸收进苏联作协。

13、最后，在2013年乌克兰危机中，俄罗斯成功地从乌克兰手中拿到了克里米亚半岛和黑海最重要的军港塞外斯托波尔。这种巧妙的战略绝非一般人所能为的。今天，有不少中国的学者建议中俄结盟。联系到乌克兰的问题，普京连自己的斯拉夫兄弟都采取下作的手段对之，对中国他会手软吗？因此，中俄结盟争论绝对是谬论。俄罗斯历史上拿走了中国至少150万平方公里，而我们今天却盲目地亲近俄罗斯，美国没有占据中国依存土地，但国内主流却盲目地反对美国。没有别的原因，就是因为中美之间完全不一样的意识形态，而中俄之间曾经有相同的意识形态。因此，笔者不禁要问：我们真的放弃了以意识形态为亲疏标准的外交了吗？盲目亲近俄罗斯与盲目反对美国，难道不是中国崛起陷入“修昔底德陷阱”的开始吗？

14、本书是诺贝尔文学奖获得主、俄罗斯持不同政见者索尔仁尼琴的重量级传记，由欧美最重要的斯拉夫学者乔治·尼瓦花费三十年时间写成，生动而深刻地展现他孤身战斗的一生和思想的剧烈变化。

15、索尔仁尼琴对西方文化的观察，总体上可以用“你们在堕落”几个字概括，因而也没有研究的兴趣。他在美国居住了十九年，甚至都没有学英语。索尔仁尼琴说“美国的空气是自由的”，但他关注的只有俄罗斯。他隐居于美国东北部佛尔蒙州卡文迪什城郊，住在一个类似传统俄罗斯乡间小别墅的田舍里，里面有一间图书室收藏有关俄罗斯的手稿和书籍。他潜心写作，大部分时间足不出户。

16、《红论》这部被索尔仁尼琴称为"我一生中最重要的一部作品"，"寻找俄国历史灾难中某种最高的宇宙意义"愿望的作品，写下在苏联国内到"迄今为止，没有允许任何人可以按照自己的方式写作的历史"。而一些阅读过《红轮》的读者对该书的评价并不高，知识界一些曾经对该书给予很大希望的人，都觉得有必要劳神费力化毕生之力搞这样一部没有人能耐心读完的"大作品"。的确，把《红轮》称为"多声部"的"历史小说"，着实有点勉强，它与其说是"小说"，不如说是个人视野下俄国历史画卷。若把它归类以小说，诚如读者所感觉到的，书中没有贯穿到底的主角，没有完整情节和人物形象，而且与好莱坞的以扣人心扉的离奇故事来吸引人的"故事主义"相反，出场的人物没有开始与结局，甚至由于涉及的历史线索头绪过于繁杂，也不完全是按照时间顺序来安排章节的。如果把它作为小说来读，一定会一头雾水地大失所望，作为小说的虚构人物，更像是为连接大事件所设计的"串场过渡"或以虚拟身份的"场景再现"。中国读者习惯以读姚雪垠先生的《李自成》那样的作品来读《红轮》就很容易陷于误区，因为中国的多卷本的历史长篇、洋洋洒洒上千万字的大部头也不是没有，但虚构的中心的人物和故事脉络都十分清晰，不存在着读了后面忘了前面、相互联系不起来的现象，也少有这样一个场景下的人物与另一种背景下的人物不相关写作手法。而索尔仁尼琴的本意就不是为了讲故事的，更不是为了猎奇的读者寻求刺激而着书立说的。众所周知，一直以来文学评论界对索尔仁尼琴的著述从"审美的纯文学"角度，历来就是非议颇多，他自己也从来没有把他的作品定位于"长篇小说"。 

17、   此外，俄罗斯政治也如俄罗斯的文化一样具有神秘感。首先是普京本人如谜一般，出生于克格勃，在神秘之中被叶利钦选中作为接班人，直到今天，普京都在俄罗斯拥有居高不下的支持率，这种神秘感正是来自于普京的特殊背景(胡键，2001)。其次是普京领导下的俄罗斯政权运作也是非常神秘的。苏联解体后，叶利钦初步建立起俄罗斯的民主制度，按照叶利钦的初衷是需要普京继续推进俄罗斯的民主进程，但没有想到的是，普京完全背离了叶利钦的初衷，建立了一种过渡性的政治架构(胡键，2003)，或者说是一种“可控的民主”。实际上是回到了权威主义的政治架构上去了。更为严重的问题是，在欧美相对衰落，西方民主选入困境的情况下，俄罗斯的权威主义政治获得了更大的合法性，也在相当大程度上影响着其他一些国家的政治选择。

18、在“特别”劳改营劳动期间，索尔仁尼琴切除一个肿瘤，但未意识到自己身患癌症。

19、然而，随着1964年10月赫鲁晓夫在政变中下台，索尔仁尼琴也成了清算的对象，《伊凡·杰尼索维奇的一天》被公开批判，索尔仁尼琴短暂的好日子到头了。1965年他准备将集中营里开始创作的小说《第一圈》付印，该小说描写莫斯科郊区的一个特殊监狱的生活，结果被抄家，稿件充公。索尔仁尼琴从此将著作偷偷转送国外出版。

20、索尔仁尼琴的写作模式来自于托尔斯泰。托尔斯泰写《战争与和平》的初衷原来是要以《一八零五年》为题讲述一个家族在时代变迁中的故事，后来在收集资料和写作过程中托尔斯泰的兴趣向1812年俄法战争发生转移，他感觉到如此波澜壮阔的历史背景、异常丰富的历史素材已经无法用一部传统的历史小说加以容纳。托尔斯泰为此感到非常困惑，他陷于一种两难的境地，局限于人物故事，历史的宏大视角就受到局限，而把人物情节稀释在历史画卷当中又冲谈了故事叙事的紧凑性，而他自己很多总结性的哲理深化，恰恰是游离在叙事之外的。托尔斯泰说："我很想把自己关于那个时代所知道和所感受的一切都详尽无遗地表达出来，却又明知道那不可能，有时候我觉得长篇小说的那种简单的、庸俗的、文学的语言和文学的手法跟宏伟而多方面的内容极不相衬，我经常感叹绝望于实在无法把我想说的而必须说的东西叙述出来"。因为托尔斯泰在创作过程初期常常纠结于为作品形式的定位，他知道自己写出来的东西将是个"四不像"，它与任何形式文学创作都不符合，既不是长篇，也不是长诗，既不是历史研究，也不是纪实作品，最后经过很多烦恼痛苦，他决定抛开一切顾虑，不去劳心费神地想写出来的作品往哪里归类，只要把那些认为自己"必须说出来的话"写下来就行了，为什么我们就不能把文学放在更宽阔的舞台上呢？所以最后我们看到了《战争与和平》这样一部具有"颠覆性"的历史史诗性的著作。 

21、　　1963年10月17日，在科马罗沃，她问来访的丘科夫斯卡娅，索尔仁尼琴给你读了《古拉格群岛》的目录和某个篇章吗?　当听说“读过，在莫斯科，在索尔仁尼琴的朋友那里”时，阿赫玛托娃很不满地问:为什么他没给我读?而且连一个字也没有提到这部书?　我这样赞赏他，他却这样待我。阿赫玛托娃心里很不平衡:“我在考虑是否与他说再见。”

22、　　我和三十七名护理员洗刷了布满鲜血的地板。

23、又能如此迅速开始预售，而且是美国、德国著名出版商直接操刀，这绝非一般人所能拥有的能量。

24、WENHUIBOOKREVIEWSINCE1985

25、在之间的一项关于建造索尔仁尼琴纪念碑的民意调查中,在1442人中,72%的投票人反对在符拉迪沃斯托克市为索尔仁尼琴立像。

26、抛开经济学专业，其实哈耶克对法律的认识颇有可取之处，他认为自由并不是不要法律，而是法律至上，这才是对自由的正确理解。个人主义最重要的制度屏障是法治。因为，在一个复杂社会中，任何类似于自由市场的东西，只有在获得法律、也即国家的保护后，才可能存在。因此，’自由市场‘这个词也必须永远放到引号中，因为它永远都接受法律框架的约束或限制，只有借助这一法律框架，它才能够正常运转。”以法治为本的政治秩序，具有最高生产效率。他的朋友波普声称，哈耶克学术生涯后50年的主要贡献是阐述了法律对于确立或创建古典自由主义或自由至上主义的秩序具有核心作用。其实对照哈耶克的原版思想，我们就可以看出，中国的哈耶克主义者们只宣扬哈耶克主张自由至上的一方面，而刻意忽略了政府在立法或制定游戏规则方面的作用，好经都被念歪了。

27、无任国家大小，中国都将一视同仁，愿与其结为朋友。中国人永远不搞称霸，永远不会欺负弱小国家。而且还会尽力支持和帮助弱小国家搞建设。但中国也不怕任何霸权国家，现在的中国，完全有能力维护自己国家的权益。

28、参考资料来源：百度百科——欧内斯特·米勒尔·海明威

29、1970年，索氏获得诺贝尔文学奖，“因为他在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量”，但很难说其中没有西方与苏联在意识形态领域角力的因素。1973年，索尔仁尼琴撰写的巨著《古拉格群岛》在巴黎出版，该书根据作者的个人经历，上百人的回忆、报告、书信，以及苏联官方和西方的资料，叙述1918—1956年，特别是斯大林执政期间，苏联各地关押迫害数百万人的集中营的情况。苏联当局被彻底激怒了。1974年2月12日，索氏因为“一系列与苏联公民身份不相称，以及对国家构成危害的行为”被逮捕，经过象征性的审判后，他被剥夺苏联国籍，当天强制押上飞机驱逐出境。

30、苏联的鲍里斯·列昂尼多维奇·帕斯捷尔纳克。

31、当然了，掌控着国际舆论和话语权的西方社会，只宣传索尔仁尼琴反对苏联的一面，对于索尔仁尼琴反对西方强权的观点只字不提。西方不提，我们国内的舆论也不提，也就没有人知道一个完整的索尔仁尼琴。但是深受其害的俄罗斯人民不会不知道，更不会忘记。

32、先生的幸远，在于遇到了这样的译者。当然先生的作品也有自身的丰富内涵。这里不做过多评论。

33、2008年8月3日，索尔仁尼琴在莫斯科的家中去世。6日，葬礼在顿斯科伊修道院举行，俄罗斯总统梅德韦杰夫和总理普京出席。为纪念这位伟大的斗士，莫斯科的一条街道以索尔仁尼琴命名。

34、代表作品有《老人与海》、《乞力马扎罗的雪》、《永别了，武器》等。

35、其实对哈耶克评价很低的不仅仅是凯恩斯，就连他非常好的朋友弗里德曼在谈到哈耶克作为专业经济学家的表现时也说：”我不赞赏他的经济学。我觉得《价格与生产》是一本漏洞百出的书。我觉得他的资本理论着作简直无法卒读。凯恩斯和弗里德曼对哈耶克的看法也基本上代表了专业经济学界对哈耶克经济思想的评价。

36、为什么法西斯主义和无政府主义内容不能成为普世价值，是因为它违背了社会的文明法则，因而被人们所唾弃。可见，普世价值之所以普世，是因为它是放之四海而皆准的正义和良善的价值观。换言之，谁如果不承认普世价值是评价是非的标准，首先就得通过论证推翻普世价值。

37、被驱逐的大胡子索尔仁尼琴在西方受到英雄般的欢迎

38、1896年，显克维支又完成了反映古罗马暴君尼禄的覆灭和早期基督教兴起的长篇历史小说《你往何处去》，1905年他因这部作品荣获诺贝尔文学奖。