王阳明思想精髓十句话

1、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

2、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快地作出了坚定的回答：“读书当然是为了做大官啊！”王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”12岁的小阳明说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

3、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

4、宁王之乱又称宁王叛乱，是由宁王朱宸濠在南昌发动的叛乱，波及江西北部及南直隶西南一带(今江西省北部及安徽省南部)，仅过四十三天，最后由赣南巡抚王阳明先生平定。这是阳明先生“三不朽”(立德、立言和立功)之“立功”中做大的一个功绩。(王阳明思想精髓十句话)。

5、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”(王阳明思想精髓十句话)。

6、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。

7、如果用我们平常定义各种概念的方法来定义“良知”，还真难说得清楚。王阳明的方法是，随时随地捡现在的例子给弟子们讲解。

8、这是何等方便，何等及时！这就像带了一只罗盘，可以随时校正自己的方向。只要坚持修炼，自然就距离成贤成圣而不远。

9、「觉悟大智慧」发布最优秀的智慧咨讯。明道，超凡，入圣，是千万精英阅读的“释，道，儒”国学智慧微杂志媒体，传递“灵性健康，财富增长，美丽和谐，时尚艺术，贵族传世”的大智慧。

10、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

11、回复“识人”，阅读《鬼谷子识人三十六计，深藏处事哲理，看破一个人的本质》

12、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

13、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

14、据说王阳明在他母亲肚子里呆了14个月，后来是他奶奶梦见神人云端送子送来了王阳明。所以，他爷爷王伦(字天叙，因喜好竹子，号竹轩先生)给王阳明起名叫“王云”，寓意云端送子。五岁之前，小阳明不会讲话，急坏了王家上下，后来经过一位神僧提醒：为人要低调，天机不可泄露，他爷爷王天叙赶紧把“王云”改为“王守仁”，果然，一改就灵，小阳明开口说话了，而且许多听来的书籍内容全部烂熟在胸，开口便之乎者也。

15、如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

16、出自《传习录》。全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”

17、“本体只是太虚。太虚之中，日月星辰雨露雷阴霾噎气，何物不有？而又何一物得为太虚之障？人心本体亦复如是。”

18、心外无物，不是说“物”依赖人的“心”而存在，而是说，当我们说一个“物”时，我们以为我们说的这个“物”就是那个客观存在的“物”，阳明先生说，我们说的这个“物”不是那个客观的那个“物”，而是我们心里(或头脑里)的那个“物的图像”，既然是我们头脑里的图像，所以这些图像就不一定一样，那就极有可能是“自说自话”，各人说各人脑海里的、关于那个“物”的图像，有些像“盲人摸象”一样。就像作为不同的管理者在评价同一个下级时，可能就有不同看法的，你认为他不错，我认为他不好，而且各有各的角度和事例证明，当我们在评价同一个人时，我们以为我们是在说一个的客观的对象，但实际上，我们是在说各自头脑里的、关于那个人的“印象”，你头脑里“印象”与我头脑里的额“印象”一定是不同的。

19、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

20、比皇帝还“富有”的人，比胡雪岩结局好的中国红顶商人葡萄酒之父——张弼士。

21、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

22、人在社会上应该知道什么可以做，什么不可以做，有良知之人善意可做，恶意不能做，这就是有良知良心之人。站在伦理道德立场上，论没有良知之人，就是指没有良心之人。

23、感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？

24、阳明先生说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念著扈，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依著他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是格物的真诀，致知的实功。”

25、先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”弟子于中乃笑受。

26、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

27、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

28、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

29、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

30、关于做人的经验，及对金钱的反思。胡雪岩“前半夜想想别人，后半夜想想自己”。

31、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

32、出自《答罗整庵少宰书》。否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

33、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

34、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

35、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话也叫“四句教”，是阳明先生哲学的核心思想。

36、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

37、《周易》中说，坤厚载物，德合无疆。大地厚重，故能载万物；宽厚包容，所以能德合无疆。无疆，就是没有边界。

38、《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。

39、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”

40、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。

41、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人?”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗?”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊!”

42、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

43、如果你的良知告诉你说，这句话是错的，哪怕这是孔子所言，也不能将就。阳明先生的良知说，真是石破天惊。

44、(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。

45、“知行合一”四字，就是王阳明思想的精髓所在。

46、 心之本体就是太虚,“太虚”其实就是道家和佛家所说的“无中生有”的“无”。太虚并非我们个人私有，却又构成我们每个人在宇宙中存在的基础，所以，心之本体也就是天地之心，生生不息。

47、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

48、王阳明作为中国古代“三不朽”的伟大人物，他的思想智慧影响了曾国藩、孙中山、蒋介石、梁启超等伟大人物，对日本的明治维新产生了重大影响，钱穆、张岱年、余秋雨等现当代学者对其也是推崇备至。

49、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。

50、交朋友只要看看这四个细节，就知道对方到底靠不靠谱？

51、一般书里不会太重视王阳明的这段经历，认为只是为治病而修炼的一段过程。我曾经在2015年11月和2017年4月，先后两次去过位于会嵇山余脉宛委山腰的“阳明洞天”，努力感受这种独特的环境(我在这里暂且把“环境”归为“行”)对“知”的作用。

52、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

53、心学，吸取佛教“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“心外无理”;在认识论上提出“致良知”和“知行合一”的学说。

54、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。

55、无论你财富多少地位多高，人生到最后，拼的都是人品！(深度好文)

56、“知行合一”何解？有人说，知行合一就是要把知识和行动结合起来。其实这种理解是不准确的，与王阳明先生所要表达的思想差距甚大！

57、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

58、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。

59、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。

60、天泉证道的典故中，后人谈论的焦点是“四句教”，相关论文不下200篇，作为企业家，诸位不必“穷经皓首”，也没必要悬梁刺股，能理解阳明先生的“初心”就足够了。我在这里传授给诸位一个粗浅但快捷的记忆方法：

61、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

62、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

63、“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂伦理道德之人。

64、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

65、回复“风水”，阅读《比风水厉害一万倍的九大定律》