王守仁心学的主要内容

1、明明德与亲民是体与用的关系，只有明明德，才能亲民和治平天下，“明明德者，立其天地万物之一体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父、与天下人之父而为一体矣。实与之为一体而后孝之明德始明……君臣也、夫妇也、朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁。然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平”。

2、如今更是惨淡，世人谈心学，连“狂者进取，狷者有所不为”的狂狷气也失去了，只剩下了空谈理论。

3、这才是正确的人生态度和做事方法，很多人的毛病和苦恼的根源就是想的太多，做的太少，大脑一直在空转空耗，不断的滋生一堆垃圾，又不自主的让这些垃圾指挥身体，最终的结果就是碌碌无为，厄运不断。

4、既然我们明白了陆九渊的“心”主要指道德之心，那么我们读《陆九渊集》就很容易理解他经常谈的“本心”。其实，在陆九渊的“心”学世界里，“心”常常指“本心”。那么什么是“本心”呢?“本心”就是儒家确立的仁义礼智等道德规范。他说：“恻隐仁之端也，羞恶义之端也，辞让礼之端也，是非智之端也。此即是本心。”(《陆九渊集·年谱乾道八年》卷三十六)事实上，陆九渊的“心”更多的情况指的是“本心”。中国哲学语言的模糊性和论证方式的悟性思维性，与西方哲学纯逻辑的论证不同，所以，对中国哲学的概念不能做非此即彼的理解，否则就很容易误读，对陆九渊心学的理解也是如此。

5、知善知恶、是非明断是良知，凭良心修心修身、为人行事是致良知。知道自己的不足是良知，努力改变是致良知；见他人苦难而怜悯是良知，伸手拉一把是致良知。恶之心，封闭而僵死；善之心，开放而更新。僵死而日朽，更新则日活；封闭则黑暗，开放即光明。

6、“听过很多道理，依然过不好这一生。”这是韩寒《后会无期》电影海报上的一句话，在网络上流成了人人酿造的鸡汤味口水，并完成了升级版——“懂得了很多大道理，却依旧过不好这一生。”这句话其实挺伤感的，人们挂在嘴上却是津津乐道，于是更显悲哀。它击中了每个人心中最深处的无奈，所以引发了无以复加的个体共鸣和群体共振。

7、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”

8、告诉你它为什么可以让人觉悟，蜕变，功成名就？怎么把它应用在实际工作生活事业中发挥你惊人的潜能？

9、一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;

10、他以向死而生的精神苦苦思索，终于觉醒悟道，他发现了人人皆可以成为圣人的惊天秘密，这就是龙场悟道。(王守仁心学的主要内容)。

11、明明德就是要发挥光大人性之善，“是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也。是故谓之明德”。明明德的关键是去除私欲，“是故苟无私之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋，犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德”。

12、这就是致良知是最好的安身立命之法的终极秘密所在。更何况，良知是最大的正心，致良知是最大的正道，正大所以光明，光明所以坦荡，坦荡所以安稳，不因险路而翻车，不以阴沟而翻船，所以还是一生之道路的最好保障和屏障。如王阳明自己所说：“只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜潜濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免沉溺之患矣。”

13、“事上磨”和“知行合一”，便是致良知的自然延伸。阳明心学的真髓概括为一句话，就是：修出世心性的目的，是为了更好地入世立业；入世做事，就是修出世心性的最优途径；出世之心与入世事业，一里一表，一体两面，互融互涉，圆融一体。王阳明心学，乃唯一真正将出世与入世圆融一体的学说，只有从阳明心学，我们才能真正理解“入世越深，出世越远”、出入世不二的真谛。

14、所有这些，正像王阳明另一首良知诗中的一句所说：

15、王阳明出生于明朝中叶，在那个社会动荡、政治腐败、学术委靡的时代，他怀着成为圣贤的抱负，以济天下苍生为己任，创下了令人瞩目的世功和学说。

16、很多人理解成伦理道德层面的良心善心，慈悲心，责任心，这个只是良知的表层，这良知可不仅仅是凭良心做事那么简单，如果这么肤浅的话，是没有任何威力的，良知最重要的是下面三层东西：

17、作者简介：欧阳辉纯(1976一)，男，湖南永州人，贵州师范大学马克思主义学院副教授，中国人民大学哲学博士，贵州阳明文化研究院专职研究人员，研究方向：中国伦理思想史、中国政治思想史和中国哲学。

18、仔细想想，可不就是这么回事。承认吧，你所认为的大道理，有多少是别人都信你就跟着信了？有多少是因为权威说了你才信了？有多少是因为不明觉厉所以才信了？有多少是模糊糊糊觉得有道理所以就信了？

19、心是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，是心学说的基本观点。王阳明认为人心是根本的问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。

20、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。

21、很简单，因为这三句话是人生最底层最正确的认知逻辑和方法，如果你能理解并掌握了这三句话，人生就不会出现大的错误和偏差，整体生命处于稳定和上扬状态。

22、王阳明心学思想的理论渊源首先是继承了孟子的“心”学。孟子曾多次谈到“心”。孟子谈到的“心”，至少包括两个方面的含义：一方面，“心”指人的本心和人的认同与拥戴之情。如“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”(《孟子·离娄上》)“大人者，不失其赤子之心者也。”(《孟子·离娄下》)“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”另一方面，“心”指的是对善意、正义、公正的追求。如“今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”(《孟子·离娄上》)“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”(《孟子·告子上》)“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”(《孟子·尽心上》)“养心莫善于寡欲。”(《孟子·尽心下》)孟子“心”学最大的贡献不是对人本心的阐发，而是对人心致“良心”的发现。所谓良心的发现，是指认识到心至良善的本质，并在此基础上建立起道德的生命和世界。(1)但是，孟子并没有正确解释“心”之良善的来源是什么，他只是把“心”的良善诉求于人先天的道德世界，认为人心的良善是人本身所固有的，是与生俱来的。他说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)

23、成人成圣是王阳明从小立下的志向。12岁时当听到老师说天下第一等事是好好读书，考取功名，王阳明即予以否定，认为“天下第一等事乃是做圣贤”。成人成圣也是王阳明终生的追求，在《教条示龙场诸生》中强调：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。”成人成圣更是王阳明毕其一生所思索探求的中心命题，进而形成圆融浑厚的心学思想体系。

24、看完此篇，其它讲阳明心学的课程，就不用再花冤枉钱去学了，因为这里提供的是最清晰最透彻的版本。

25、感谢你能看完文章，如果你觉得有所启发，恳请你点赞并收藏一下，让更多处于无明状态的人看到智慧之光，让我们的世界变得更美好。

26、●卷中除《钱德洪序》外，收集了王阳明亲笔写的书信，除了回答有关知行合格物说等问题之外，还讲了王学的内容、意义以及宗旨，另还附有两篇阐释王阳明教育观点的短文。

27、　　阳明心学的当代价值在于:首先，在东西方文明交流碰撞的时代大潮中，如何保持东方文明本色，从容应对来自西方的挑战！其次，在纷繁复杂的现实世界，如何保持头脑清醒、志向笃定，不在物质的追逐中迷失自己！更重要的是，在人与人、人与社会、人与环境、人与宇宙的关系中，如何回归本心、修炼本心、解放本心，从而明心见性致良知，成就独特的纯阳人生，探索一条适合自己的发展大道。

28、但是，陆九渊在谈论“心”的时候，会遇到一个很大的理论困境，那就是如何处理“心”与“理”的关系问题。陆九渊承认“理”是指外在世界的“存在”。他认为，作为宇宙本体的“理”，充塞于天地万物之中，无一物能逃遁其间。(4)但是，这个“理”却需要人“心”去把握，是“未外乎其心”。这样就很自然地让他得出“心即理”的结论。他说：“千万世之前有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后有圣人出焉，同此心同此理；东南西北海有圣人出焉，同此心同此理。”(《陆九渊集·与李宰》卷十一)而且这种“理”不随时间和空间的变化而变化或者消失。此“理”，“至当归精义无此心此理，实不容有二”。(《陆九渊集·与曾宅之》卷一)这样他就顺理成章地得出“心即理”的结论。

29、二是你找到了那个隐藏在大脑二元对立思维之后的神性意识觉知，你能观察到觉知到大脑控制的肉体，不是真正的你，真正的你是你大脑和肉体的观察者觉知者。(深度的敏感词这里不能说了)

30、王阳明那句让我醍醐灌顶的话，正是——未有知而不行者。知而不行，只是未知。

31、王阳明：懂得了很多大道理，你活该过不好这一生

32、以往学术界对陆王心学作了大量研究，但把陆王心学与经学联系起来进行研究的则较少，或者说从经学的角度研究陆王心学，是一个新的课题。本文拟在这方面作一些探讨，以就教于方家。

33、王阳明有一得意弟子，名叫王艮。第一次见王艮，王阳明就对身边人说：“吾擒宸濠，一无所动，今为斯人动矣。”我连建立35天平定宁王朱宸濠大叛乱这样的不世之功，都未曾动心，今天却为这个人动心了。王艮狂傲，初见阳明，阳明请其上座，开始辩论。王艮每被驳倒一次，便将座位向下移一点，最后居下位，于是拜师。回去后又觉不服，于是找阳明再辩。最后王阳明对他讲了自己的良知说，王艮彻底折服，叹道：简易直截，艮不及也！

34、对待儒家经典，陆王主张“六经注我”，认为经典不过是吾心的记籍，治经学的目的是为了致良知。从形式上讲，不受儒家经典的束缚，以六经为我心的注脚，相对轻视经典，把宋学区别于汉学的崇尚心悟，以己意说经的特征和倾向进一步发展。

35、至明朝，陈献章开明朝心学之河，儒客大家王守仁(王阳明)首度提出‘心学’二字并发扬光大，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

36、这些，正是王阳明所讲的另一句话——知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

37、自知自己的良心并依之而行，就能解决安身立命的人生大问题？这似乎与我们的实际认知不符——我们都有这样的感觉：简单是要被灭的，善良是要被坑的，直接是要挨揍的，依照内心真实的良知行事，似乎是行不通的，必定会处处碰壁，麻烦和困难不断。

38、同样的我想告诉你一句话，你绝对见不到一个熟练理解掌握阳明心学的穷人，如果他能花点时间去理解掌握它，那他就不会是穷人了。我真心希望你能保持敬畏学到圣人的一点真骨血，哪怕仅仅学到千分之就足够过上一个富足的人生了。

39、《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

40、如果你理解并掌握了这三句话，你肯定会开始重视建设自己的内在工程，你肯定开始相信自己的内在力量，不再毫无章法，漫无目的的向外抓取了，你肯定开始努力的去学习宇宙天道的真相规律法则，不再跟它对抗为敌了，你肯定会开始训练自己的大脑不断的思考，挖掘出内心世界隐藏的金子，在大脑里创造出具体清晰有完整的影像，并在现实世界用心搭积木，拼拼图。

41、王阳明的后学弟子都忘了这点，渐渐流入狂禅一路。他们只记住了王阳明的“无善无恶心之体”，所以像梁启超说的“满街皆是圣人，酒色财气不碍菩萨路，猖幻至此”，拳打师父、当着人脱光衣服、满地打滚、大白天带着娼妓男女同浴……以为这就是心学的“直心而行”，而彻底忘记了王阳明“有善有恶”和“为善去恶”的教诲。就算他们真有境界，也已经是禅而不是儒。他们也丢掉了心学最珍贵的东西——入世之行。

42、王阳明的这句话与王艮的这句叹，道出了致良知最核心的东西。世人学不成心学，大抵因此。

43、知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

44、在外王方面，王阳明认为，致良知要把人的本心和善性推而广之，惠及他人和社会，“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理也。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也”。

45、在内圣方面，王阳明认为，致良知要格物，而格物不是为了即物穷理，而是为了正其本心，“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓。归于正者，为善之谓也，夫是之谓格”。由于人之本心是正的，只有意念起时才会有善恶之分，“有善有恶意之动”。所以正心的实质不是端正本心，而是端正意念，“盖心之本体本无不正，自其意念发动而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之”。端正意念，就是诚意和明明德，要去除人的私欲，纯乎天理，“人心是天渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一起去尽，则本体已复，便是天渊了”。

46、王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年)，王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。

47、●卷下主要是说致良知，虽未经王阳明本人审阅，但较为具体地展示了他晚年的思想，其中最引人注目的是阐释了他提出的四句教：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

48、我们每个人都无能为力，我们又发现每个人都是这样的，于是我们就释然了，原谅了自己，从此认定——人生本来就是这样的。懂得了很多大道理，因此过好了这一生。大家都觉得这是极高的修养，那是圣贤们的事，而自己只是普通人，所以认了，反正大家都一样。这就是我们心中那点小心思。

49、禅宗以“明镜”喻人的“真己”。“真己”就是放弃和忘却一切外在的杂念，回归人本性的空明澄清的境界。这也是一种“无善无恶”的本来的纯真世界。这正如王阳明所说：“这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳，真是有之即生，无之即死。”(《王阳明全集·传习录上》卷一)这个也就是“明镜”的境界。“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”(同上)在禅宗看来，“明镜”就是“照心”。慧能曾偈日：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”(《坛经·行由品第一》)王阳明从“明镜”中看到了“照心”的“真己”。

50、如果你在40岁之前就彻底理解并掌握了王阳明心学的核心要义，那你这今生一定会过得幸福，富贵圆满。

51、心学至为高明，直通大彻大悟。心学也至为平实，不过就是八个字：老老实实，踏踏实实。那些自以为聪明高明的人，全都掉进了前者的坑里，一生爬不出来。

52、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。

53、(2)(3)秦家懿．王阳明(M)．北京：生活·读书·新知三联书店，20

54、王阳明继承了孟子“心”之良善的内容，并在此基础上构建他的缜密的心学体系。王阳明心学一个重要的内容就是“心”包括了“良知”。仁、义、礼、智、信等儒家的道德规范，都包含在他的心学体系之中。因此，从这个角度上来说，熊十力评价王阳明：“儒者之学，唯有阳明善承孟子。”(熊十力《十力语要》)是十分中肯的。

55、一分殊,认为万事万物各有 一理,此为分殊。物、人各自之理都源于天理,相关书籍此为理一;

56、下决心往后余生，做一件有意义有品质的事情，你肯定会立刻去做，不再等待，边做边悟边完善，总之你的一切都在正确的轨道上，你真正的上道了，通透了。

57、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

58、两首诗，完全可以对应禅宗《六祖坛经》里的两段偈

59、这三个东西让良知变得真正完整起来，良知真正建立起来的人，内心秩序非常顺畅，能量状态非常强大，智慧变得特别发达，身体器官变得异常敏锐，凡事一眼看穿，有如神助，处处呈现奇迹。

60、在王阳明看来，致良知的目的是内圣外王。如果说良知是先天的道德价值理念，那么致良知就是修身理念与行为、过程与结果的集合，以达到内圣外王的目的。

61、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

62、有人问王阳明的用兵之术，王阳明答了八个字：“此心不动，随机而动。”《周易》中也说：“神无方而易无体”“不可为典要，唯变所适”。有学者说让王阳明龙场悟道的书是《周易》，心学境界通达易道境界，不是没有道理的。这为我们指出了做事上最珍贵和有用的素质——随机应变。这需要的是什么能力？反应力、变通力和灵活性。这些能力来自哪里？心的清明。心无杂念，才能更好地“应”；心无固执，才能更好地“通”；心如活水，才能“灵”。心越清明，心与思维的感应力、洞察力就越强、越敏锐；心越不动，面对外境、处理事情才能越随机而动。

63、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。

64、　　刘长焕，字粲然。室号篱畔亭。汉族，1971年生于贵州金沙，祖籍江苏徐州。中国九三学社社员。开明文化书院院长。贵州师范学院文学院副教授、贵州师范大学兼职硕士生导师。当代著名辞赋家、诗人、书法家。长期从事古代文学教学和研究、对中国儒、释、道文化有较深研究和参悟，主张深入实践三家核心文化精神并为时代提供不可或缺的智慧和能量，主张奉行理事圆融，道德并举，尊经守道的中国文化之核心价值与终极关怀，契奉儒家知行合一做人境界。曾主持“浙江大学西迁历史文化研究所”工作。贵州省古典文学学会常务理事；贵州省历史文献研究会理事。贵州省诗词学会会员，中国艺术研究院文化艺术研究中心特约研究员，中华辞赋家联合会副主席。

65、王阳明摸索的致良知的道路，用他自己的话说是“从百死千难中得来”，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”明洁的本真状态，是通过主体的意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。致良知被称为王阳明心学的核心部分。

66、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。

67、禅宗是中国化的宗教，是印度佛教与中国传统文化相结合的产物，其根本宗旨就是追求见性成佛。它在修行方式上分为南宗和北宗:北宗追求渐悟，南宗追求顿悟。到了唐代后期，南北宗趋于合但是顿悟成佛的影响深远。

68、人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

69、近两年，中国传统文化引起了社会各界的关注，这意味着生活在浮躁社会已久的我们已逐渐意识到，我们的社会正面临着与精神世界背离的困境。意识到危机是自我救赎的起点，然而，如何从博大精深的古老文化中，汲取我们日常生活中所需的精神力量和生活智慧呢？所幸的是，在“阳明综合心灵医院”里都有对症的解药。