关于道德的素材正反面

1、林老师相机采访表演者：为什么你要这样做？(从而进一步引导孩子思维往深处发展，讨论故事涉及到的有关公正的问题。)

2、　　残破的战袍，疲惫的身躯，迟钝的乌骓，乌江畔，昔日叱咤风云的英雄项羽，孑然一身。面对冰冷的江水，他神情凝重。

3、所谓隐匿性，是指在网络空间中，现实性与非现实性交织，人们在网络的“保护”下进行社会交往。这种隐匿性表现为两个方面：首先，是网络空间存在方式的隐匿。在网络空间中，人们大多以匿名机制存在，并在一定程度上削弱了人们的道德自律意识。在虚拟空间中，交往主体不需要“身体在场”。这种“去身体化”的存在形式使人们能够在网络空间中随意塑造符合要求的另一种形象。在隐匿性的保护下肆意地进行不用承担后果、不用负担责任的非理性宣泄，极大地削弱了人们的自律意识和道德责任。其次，是网络空间交往方式的隐匿。在网络空间中，交往方式匿名化导致人们的交往关系弱化、道德情感缺位、道德责任分散。在现实生活中，人们的交往是以真实情感、情景为纽带的双向互动。在沉浸式的网络虚拟空间中，人们以账号、数字、算法连接，根本不同于现实世界中人与人之间的伦理道德交往。这样，现实交往关系被网络关系所取代，个体与社会关系隐藏弱化；现实生活关系被网络关系代替，人们沉溺在网络空间中疏离了现实的人际关系。(关于道德的素材正反面)。

4、近一段时间的新闻里不断播放着关于道德礼仪人心的事件，挑动了人们的神经，

5、疫情终将散去，反思扎根心底。人生于天地之间，永不能放弃对生命的思考，永不能忘却公民的人格与良知，永不能忘记求真、至善、尽美。经历的危机，也是契机。道德与法治教学应以思政担当负抗“疫”之责，乐为、敢为、有为，与时俱进、铸魂育人，引导学生构建生命的内核，形成正确的三观、追求完善的幸福。

6、疫情折射出人们对生命的无知、无能和冷漠等，无不提醒我们生命成长教育的迫切性。学生正经历的真实情境能促进体验性学习，我们可借助战“疫”将学生推到生命的“边缘”来考察一切，真切感悟生命、思考生命。初中《道德与法治》教材关于生命成长教育的显性内容集中在七年级上册第四单元，基于教材内容，生命成长教育教学要自始至终关注自然、精神和社会层面的生命，()开展生命安全教育、生命态度教育和生命价值教育，引导学生通过认识、守护和经营生命来成为自己、成全自己、成就自己。(关于道德的素材正反面)。

7、课堂里观察学习的劳动经验，其来源具有超时空的优势，使学生的间接经验得到集约化的扩展。课堂里的劳动教育可以适当地运用学科知识提升劳动的科技含量，运用跨年级的经验传递实现接力式的经验提升，也可以通过展示某项劳动的历史演变过程，让学生看到人类劳动力量的提高。

8、   那么在孩子成长历程的三个阶段中，成人可以怎样对孩子进行道德教育呢？

9、劳动教育是一种操作性的学习，是要“让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志”的体验活动。劳动教育要积极发挥体验劳动的特殊功能及其育人机制。通过劳动，一方面，劳动对象发生符合主体目的的改变;另一方面，劳动者也从劳动对象的变化中见证了自己的本质力量。“真正具有学习或发展意义的操作活动，不是简单的身体器官动作，而是有主体客体化和客体主体化发生于其中的主体与客体之间双向对象化的过程。”要使对象发生符合主体需求的变化，劳动者首先要了解对象的属性及其与自身需求和劳动能力的对应性，其次还要确认劳动工具对于完成劳动任务的适合性。通过与劳动对象的接触，劳动者还与各种社会职业发生关联，实现参与社会的功能。可见，劳动中天然具有丰富的知识、技能、情感方面的教育因素。

10、网络空间作为意识形态争夺的新兴主阵地，发挥道德建设的引领作用至关重要。因此，网络空间道德建设要加强价值引领，坚持马克思主义指导地位，正确引导网络舆论，传播和弘扬中华民族优秀传统文化。第要做好大流量领域和大流量群体的价值引领。大流量即是指关注度最高、影响力最大、扩散度最广。网络空间中圈群现象明显。这些圈群直接影响着网络空间道德生态，需要对关键领域和群体进行正向科学的价值引导，提高这些领域群体的思想道德认知水平。可以通过政治引领、思想引领、文化引领、舆论引领等，逐渐实现行为引领。第要做好灰色地带的价值引领等。网络空间中虚拟性、开放性、隐匿性、聚合性等特性综合交错，致使网络空间道德建设愈加复杂。在网络空间也存在一些隐藏在合法合理领域却屡屡越界的灰色地带。比如，某些自媒体平台的栏目、博主等为吸引流量而传播有悖于思维理念、科学知识、价值认知的内容，甚至出现低俗、庸俗、媚俗等不良信息。针对此类情况，要通过价值引领使这些网络主体认识到，只有优秀的网络产品和网络作品才能真正地感染人、打动人。第要做好热点舆论的价值引领。热点舆论的偏向是社会风尚判断的重要手段。热点舆论在社会生活中传播着价值理念，热点舆论的正向引导有益于在社会中弘扬正能量，营造良好的社会环境。网络空间的热点舆论以加速度形式扩大着影响面和冲击力，网络中“人人都有麦克风”，需要在差异多样中实现价值统加强社会主义核心价值观在网络舆论中的引领，有效发挥价值引领的柔性作用。

11、  《孩子成长历程——三个七年成就孩子的一生》这本书的第十章跟我们讲了意志与道德，通过我细读第十章的内容，我主要从以下四个方面浅谈我对本章内容的解读，与大家进行探讨。

12、网络空间的另一大特性是开放性。所谓开放性，是指信息的生产、发布、传播等具有极大的便捷性。由此，信息在网络人际互动模式下的传播速度远远超过现实生活中人际互动模式下的传播速度。一方面，由于网络的开放性，人们难以对传播内容给予质量上的把关，并导致多元价值冲击主流价值，使道德观念出现分化甚至极化。在多元价值激烈的思想碰撞和冲击中，主流道德的权威性被消解了，人们在道德认识、道德判断、道德选择、道德行为上缺乏准确认知、导致使道德实践的偏差。另一方面，网络的开放性使网络信息传播者的动机难以把握。在资本的驱逐下，异化、无效甚至是负面的信息大幅增加。

13、道德的发展的终极目标               ——道德心

14、事例2：值周生检查到自己班负责的卫生区时，发现有纸屑。如果记“良”的话，本周的流动红旗又泡汤了……

15、按照我们中国古代的概念来说，“道德”，道是指天上运行的规律，德是指我们内心散发出来的天生的这种良知。观众用自然而然散发出来这种情感对于艺术品进行互动共鸣，可能对艺术品的理解不尽相同，但这是观众内心发出来的一种朴素的评判标准，为什么这种评判标准是不可以呢？

16、我方将从以下两点进行陈述，第艺术家作为艺术创作的主体，势必会受到内心道德此处特指先天的自然道德的影响，作者和作品之间的关系不能割裂，在主体深受道德的影响和制约的前提下，如何去否定对于最终呈现的艺术作品进行道德评判的合理性呢？

17、　　梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。(高考佳作《刚柔相济》)

18、如果个个人都做一个有道德的人，世界将会更加美丽。

19、(译：取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。)

20、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量习惯技能适应健康以及最重要的社会经验的成果。——马卡连柯

21、当今社会是一个缤纷而又繁杂的生活空间，在优秀文化日益占据主流地位的同时，社会中的不良诱惑及“黑色”思想也纷至沓来。备受关注的青少年群体也因此沾染了不良恶习，盲目崇洋，摒弃传统，思想道德修养不尽人意。中国是发展中国家中的强国，在国际事务上也占有一席之地，综合国力不断增强。在经济、政治、文化稳步发展的同时，国家对中国学生的教育问题也十分重视。为贯彻三个代表重要思想，大力发展先进文化，政府不断加强尤其是青少年的思想道德建设。但不可否认，在一系列措施取得显着成效的同时，落后、腐朽的思想依旧存在。当代的青少年受经济全球化的影响，对国外的文化逐步加大了解，也正因此，中国青少年多了许多“哈韩一族”、“追星一族”，这个被全国人民寄予厚望的群体也早已背离了“谦谦君子”、“窈窕淑女”的良好中国传统形象，取而代之的是染有七彩头发，身着极为光鲜奇特服饰的“新新人类”。人们也很难听到他们说淳朴的中国话，而被其它语言所代替。我曾亲眼目睹一个染紫色头发，手夹香烟的男子撞到了一个花甲老人，但令人发指的是，他若无其事的拍拍衣服，不屑地对老人说了声“sorry”，转身离开。而那个在中国历史中艰难行走了大半个世纪的老人无助地站在原地，眼中一片迷茫。他是听不懂那句“sorry”，还是为青年的无力而感到无奈？我想都有吧。

22、? (素材积累)2022高分反战片《西线无战事》素材(金句、事例、范文)

23、在《道德与法治》中开展劳动教育，要系统融合经济学、社会学和政治学三个层面的劳动意义。马克思主义把劳动当作理解社会存在、破解历史发展秘密的钥匙。随着生产力的发展和私有财产的出现，脑力劳动从体力劳动中分离出来，体力劳动受到区别对待，因此，教育中也出现了“把体力劳动训练留给天资较差的学生”的情况。体力劳动被视为一种灾难，“这种劳动不是自愿的，而是被迫的、强制的劳动。因此劳动者在劳动中并不感到幸福，而是感到自己的肉体受到损伤，精神受到摧残”。在私有制社会里，劳动者把自己的劳动对象化在产品中，可这些产品不为他所有，他反而被自己的产品所奴役。在这种劳动的过程中，劳动走向了异化，劳动者与自己的劳动发生了对立。在《共产d宣言》中，马克思、恩格斯指出，资本主义用利润开拓了世界市场，打破了封建割据所造成的四分五裂，用抽象形态的资本“统一”了世界，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。但是在资本主义制度下，这种资本的运行使社会的阶层分化为阶级的对立，资本主义生产关系成了与生产力水平不相适应的历史阻碍。马克思主义正是从“劳动”这个要素破解了社会历史发展的秘密，不仅得出“资本主义必然灭亡，共产主义最终到来”的著名命题，也预见了劳动从“一种异化的苦役”变成“人的第一需要”的前景。对于劳动所包含的伦理、精神和价值，何云峰提出“劳动人权”和“劳动幸福权”的概念。他指出:“劳动人权是马克思主义超越资本主义的一个重要的人权学说，是一个科学的理论。这一理论……体现了社会主义和资本主义的本质区别，也展示了社会主义对人类的独特的文化价值贡献。”尊重劳动以及劳动幸福，把劳动看成至高无上的事情，这是社会主义对资本主义野蛮制度的重要超越，应该成为《道德与法治》劳动教育的价值取向。

24、()冯建军.走向道德的生命教育(J).教育研究，2014(6)：35-

25、“悠悠万事，惟此惟大，克己复礼”，回望历史，看似死板的框架和结构往往能够带来稳定，而盲目地推翻一切则会造成无尽的混乱；而艺术通过对已有的框架进行不断地反思与挑战，最终完成对于已有观点的扬弃，使其进入卓然焕新的境界。正如高甜所说，观众面对艺术自然而然流露的朴素情感是先天的道德，艺术与道德更像是并肩同行的同胞兄弟；也如同何大猴所言，艺术的可贵之处在于突破边界，道德的可贵之处是在于建立边界；或许道德与艺术更像是向心力与离心力的关系，正因如此，在艺术和道德的共同博弈之下才推动着社会文明的不断发展、进步和革新。

26、在编码对象和频次计量上，我们确定了以下原则:(1)对教材中以图文形式呈现的、直接与体力劳动有关的内容进行编码;(2)相对独立的劳动单元计为1次，如果是整体系列，即使出现了多于1次的图文内容，依然只计1次。根据这两个原则，我们对小学、初中的《道德与法治》教材进行了梳理，统计数据见表表2:

27、难道这四个人真的目不识丁吗？绝对不是的！他们是职业“高尚”的医生、个体户、白领，甚至军人！他们是假的文盲，更是真的缺德啊！为了方便，为了舒适，归根到底是为了个人利益，他们便无视规则，公然挑战社会的道德底线，成为没有公德而自私自利的小人！

28、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑

29、对于吴亦凡一审被判13年，公众拍手叫绝、奔走相告，这也是对违法者有此下场的共情。所以说，违法者成为“过街老鼠”，足以作为警钟和反面教材。要想不被社会唾弃，就必须保持洁身自好。

30、1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民d反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。

31、总之，将儿童哲学教育的思辨方法引进小学道德与法治课堂，要想方设法引导儿童在喜爱的、乐于参与的活动中自己分析社会现象，辨析道德问题，解决生活问题，促使孩子的道德认知无痕地内化为道德行为，形成良好的行为习惯和个性品质，进而提高感知社会生活问题的敏感性和适应社会生活的能力。

32、75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。

33、当今社会，只是出现了公民意识缺失的小症状，完全可以回复原态。我们除了不成为无视规则没有公德的“文盲”外，还可以给执迷不悟的人一些提醒与教育，更应该让真善美回到心中，这样，公德才会回到我们身边。

34、　　残阳如血，战马哀鸣。流血漂橹，伏尸无数。项羽威风凛凛，环视战场，得意之形，溢于言表。

35、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德——孟德斯鸠

36、美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义；但重新找到它却很难，就如大海捞针。