鸟鸣涧

1、⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

2、人儿闲适，看桂花纷纷，飘落下来。夜晚寂静，听春山空旷寂静。

3、   所有的所有，都必须回到最初的最初，追本溯源，正本清源。

4、   论断四：我们认为鸟鸣涧在若耶溪，这还可以从诗句本身找到证明。这首诗四句为“月出惊山鸟，时鸣深涧中。”这两句诗明显化自六朝诗人王籍的名句:“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王维这两句诗并非简单地套袭王籍的名句，而是意境上的点化。王维是触景生情，游若耶而联想到前人描写若耶的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，才有了这一联以动写静的精彩诗句。

5、  桂花：木犀的通称。桂花种类很多，有的春天开花，有的秋天开花。此指春桂或四季桂。

6、这首诗是盛唐时期，作者游历江南之时所作。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。

7、这首诗是王维山水诗中的代表作之一。从文学创作的角度来赏析，这首诗的精妙之处在于“动”，“静”结合的方法衬托出诗情画意。首句“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。

8、这首诗被选入部编版语文教材五年级下册第二单元日积月累，作为积累类古诗学习。同时《我爱吟诵》也将这首诗编入五年级下卷，今天我就和大家分享一下我是如何教学这首诗的。(鸟鸣涧)。

9、    748年，王昌龄南下，与皇甫岳有宣城之会，“与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人”说的就是此事。但这事发生在宣州(今安徽宣城)，离越州尚有空间上的一定距离。史双元先生也引证了此诗，进而说：“(宣州)地近越州，可见皇甫岳长久在宣州、越州一带活动。”因为“地近越州”就推定其长久在越州一带活动过，这样的论证几乎没有多少道理可言。

10、短短二十个字，诗人连用两个“春”字，不顾与首句中桂花形成误会(一般为秋桂)，也不顾格律上第二句的三平尾。

11、    唐代辋川地区甚至可能有“春桂”分布 乔磊《再辩鸟鸣涧中的桂花意象》一文中写道：现在唯一需要解释的便是，王维当时所处的今陕西蓝田是否种植有“春桂”？上面我们提到了李徳裕的《春暮思平泉杂咏》(以下简称李诗)，“春暮”已说明李诗写的是春季，他所“思”之“平泉”就在今河南洛阳，那里有“德裕别墅”，李诗正是写春季洛阳附近的桂花。我们知道，洛阳与蓝田相距不远，因此，在蓝田也很有可能长有春桂。又如中晚唐诗人于武陵的《友人南游不回因而有寄》：相思春树録，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。“春树绿”已点明季节、“鄂”即为今陕西户县，“杜”地在今西安东南，鄂杜之地就在今陕西蓝田，正是王维作《鸟鸣润》之地。继续在《全唐诗库》中检索，我发现诗文中直接含有长安附近“春桂”或诗文意境中表达出长安附近“春桂”的诗作竟也有14条之多。比如：“九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。”(武则天《早春夜宴》)、“鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当桂枝擢，还及柳条新。”(张子容《长安早春》，一作孟浩然诗)、“朱楼云似盖，丹桂雪如花。水岸衔阶转，风条出柳斜。”(陈叔达《早春桂林殿应诏》)。特别是陈叔达的这首，“早春、柳斜”点明了时节，“桂林殿”明确了创作于都城长安，诗中细致描绘了此时桂花缤纷落下似雪花的意境，明白无误地告诉我们唐长安城中有春桂。那么，比长安城纬度更低的蓝田辋川呢？答案自明。

12、《江南文脉》诗词篇07 王安石《泊船瓜洲》

13、所以，在教学《鸟鸣涧》这首诗的时候，我查阅了大量的资料，除了一些诗词类的书籍，还可以在无所不能的互联网上查阅，比如古诗文网、中华吟诵网，还有一些名师、名家的博客空间也会有一些有价值的东西。就这首诗而言，我做了如下的查阅和筛选：

14、译文一：春天的夜晚寂静无声，桂花慢慢凋落，四处无人,春夜的寂静让山野显得更加空旷。或许是月光惊动栖息的鸟儿，从山涧处传来轻轻的鸣叫声。

15、   谭优学认为：王维的名篇《西施咏》中“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴官妃……”的描述，很可能是他泛若耶、游云门，想起这位古代美人的即兴抒感之作。作出这样的判读同样也是十分轻率的行为。古往今来，赋诗歌咏西施的文人成百上千，难不成他们都是来过若耶溪？

16、   《皇甫岳写真赞》是王维创作的一篇散文，其全文如下：“有道者古，其神则清。双眸朗畅，四气和平。长江月影，太华松声。周而不器，独也难名。且未婚嫁，犹寄簪缨。烧丹药就，辟谷将成。云溪之下，法本无生。”鲁屋先生是这样解读的：“从《皇甫岳云溪杂题五首》和《皇甫岳写真赞》看来，王维当年只是见到了皇甫岳隐居之地的环境，见到了皇甫岳的画像(写真)，但并未见到过皇甫岳其人。”看来鲁先生是否定“王维到过越州说”的，并认为王维为皇甫岳作写真赞不能说明当时是面对面所作。这一点我倒也能接受，因为依此文语境看，均只是神情气韵上的宏观描述，并没有细节的五官体征描写语句，说其只是对着画像写了赞文，似可信。那么这样一来，《皇甫岳云溪杂题五首》所描绘的“只是见到了皇甫岳隐居之地的环境”也似可信。加上，“皇甫岳隐居在若耶溪”几无证据，仅凭王维写过《皇甫岳云溪杂题五首》和《皇甫岳写真赞》就来推定“王维到过若耶溪”就几乎没多少说服力了。

17、此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪的作品。从《鸟鸣涧》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。

18、在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操《短歌行》)是可以供读者联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

19、唐代温暖期的作物种植北界相关论述(蓝勇《中国历史地理》)

20、   封评：此论断不足信。当然，史先生承认当时的长安城附近有秋桂，这一点相比其他论者有进步，但显然他还是否认唐长安城附近有“春桂”的。大量历史地理学名家已公认唐玄宗时期正处于温暖期，当时的年平均气温约高于现代1℃(甚至有说高达近2°)，唐诗中也能找到记叙长安城有“春桂”的佐证，那么，纬度低于长安的辋川地区当时有“春桂”分布，更有可能。

21、春天的晚上寂静无声，桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣。

22、《咏柳》贺知章|不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀

23、    鸟鸣涧，可实指，云溪的一条支涧；可泛指，所有充满鸟语花香的自然溪流；更可特指，唐代诗人王维所作组诗《皇甫岳云溪杂题五首》中的第一首。

24、   “镜湖新区或可改名”，这是我迟到了17年的呼声。

25、⑷月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。

26、   论断二：《鸟鸣涧》这首诗是组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之而“云溪”就是“若耶溪”，王维是为居住在若耶溪边的皇甫岳而写下这一组诗的。

27、《绍兴方言》第5页关于“箬”、“绕”的发音

28、在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操《短歌行》)是可以供读者联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

29、明月升起洒下皎洁的月光，惊动了山中栖息的群鸟，春日的山涧中不时地传来阵阵清脆的鸟鸣。

30、《渔歌子》张志和|长江白浪不曾忧，万顷波中得自由

31、一般的诗人，都会改掉“春山”的“春”字，或作“此山”，或作“众山”，以避重字和出律。

32、    事实是：皇甫岳家族的活动中心在长安一带，其已知的行迹地最南只到宣州(今安徽宣城)；王维的诗作中无从确凿考证出其来过越州、到过若耶溪；“云溪”更多只是一种意象，只有在越地诗人作品中才特指代五云溪；唐代长安附近不仅有“桂”，甚至有“春桂”。如此一来，“若耶溪是《鸟鸣涧》的创作地”，此说尚无确凿证据，存疑。

33、写在前面：本文共计14443字，由十个递进篇章加补记组成。这是我迄今为止最长、最费时的一篇随笔，尝试着从多学科去探究地方文史疑团。由于自己的粗浅和鄙陋，难免漏洞百出，恳请方家指正。成文过程中，鲁锡堂会长及水福、文文、其昌、权飚诸友人热心提供了资料支持，南开李嘉豪小友给予了中肯建议，一并致谢。各分篇又独立论述，读者也可以根据自己喜好进行选择性分篇阅读。章节目录如下：

34、    史双元认为王维到过越州，按照他自己的说法：“因篇幅所限，本文无法罗列考证细节，仅引用一条直接证据：(宋)邓牧《伯牙琴》一书(附补遗)载：‘涉溪(若耶溪)水，有亭榜日云门山，山为唐僧灵灵彻居，萧翼、崔灏、王维、孟浩然、李白、孟郊来游，悉有题句。’可见王维不但到过浙江云门若耶溪一带，还留下了诗句。”邓牧(1246-1306)，字牧心，自称三教外人，宋末元初人。用邓牧《伯牙琴》中所述作为“王维到过若耶溪”的证据，本身就是一件十分轻率的行为，无法让人信服。若是王维挚友或同时代文人的评述那倒还好接受，现在是引用一个距王维时代500多年后的学人的一语提及即拿来作证，并没有附以其他佐证，显然无法让人信服。

35、点灯人教育将陆续推出儿童吟诵一线名师与优秀学员的精彩案例分享，希冀给予更多的老师启发与帮助，我们一起践行古诗文吟诵教育，传承诗教传统，带领儿童更好地去认知、把握、传承我们的文化传统和文化精神。

36、据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年(735)张九龄执政才返京任右拾遗。

37、萍池　　春池深且广，会待轻舟回。　　靡靡绿萍合，垂杨扫复开。 

38、十多年来，亲近母语一直致力于将吟诵重新带回小学的古诗文教育中，重塑古诗文教学；2010年与徐健顺老师合作，出版了中国第一套小学古诗文吟诵教材《我爱吟诵》(2019年第四版面世)；

39、有一次王维来到别墅找皇甫岳，两人聊了很长时间，不知不觉天色黑了下来，院子中的桂花花瓣被微风一吹，便飘飘扬扬地往下落。山谷中静悄悄的，当月亮缓缓升起，有几只山鸟惊叫着飞向了远方，王维猜想，可能是月亮惊扰到了它们。那几只山鸟，在看不见的山涧中鸣叫。

40、    唐代正处在“中世纪温暖期”，长安城不仅有“桂”，甚至有“春桂”，还有竹、梅、柑橘等今天只在秦岭——淮河以南生长的物种。就如“黄河象”的故事，今天我们只能在西双版纳看到残留大象的痕迹，但曾经的中原大地上，却是大象的天堂，河南省的简称“豫”，明明在告诉着我们：曾经生活在这里的先民们，骑在象背上举着长矛勇敢战斗，誓死保卫着自己的领地。

41、   谭优学《王维生平事迹再探》(《西南师范学院学报》1982年第2期)、史双元《别解》(1998年1月《古典文学知识》)相继提出了“王维的确去过越州”“鸟鸣涧不在终南，不在长安，而在浙江若耶溪边”等与传统文学史论者认为的“《鸟鸣涧》创作于辋川(今陕西蓝田)”相左的新观点。史双元《王维漫游江南考述》(1985年《南京师大学报》)、王辉斌《王维转官吴越考略》(2004年9月《山西大学学报》)还考证了王维行迹江南、越州的可能性。这些文章发表后很长一段时间，学界并没有对这些质疑性新观点有多大反应，但之后十来年绍兴本地的两位文史专家继承此说并相继撰文扩大了“王维《鸟鸣涧》诗当作于若耶溪”的这一论断的宣传，以至于不知怎的，估计是好事者随意添加，在百度百科的搜索条目中，本应该还处在争议中的这一说辞却已被早早成文定论了。在张勇先生编著的《王维诗全集》(崇文书局，2017年1月第1版)中的《鸟鸣涧》题解中也记有“云溪，即五云溪，又名若耶溪，在今浙江绍兴南”。然而，我却没能在北宋孔延之编撰的《会稽掇英总集》中找到此诗，也始终没有在1995年出版的邹志方师著的《浙东唐诗之路》中找到这首《鸟鸣涧》，甚至两本巨著中全无王维其他诗作入编(邹著全无，孔著中有一首，但可以明确其为误选)。前者是绍兴现存最早的一部文学总集且距离王维时代颇近，后者是“浙东唐诗之路”诗歌研究的集大成者。没有诗歌入编，那就意味着诗人与此地并无关联。因此，很有必要好好理一理这个中缘由。

42、诗题的意思是鸟儿在山涧中鸣叫。山中很少有人来打然，只有桂花在缓缓飘落，夜晚一片静谧，春天的山谷更显得空荡。

43、  空：空寂、空空荡荡、空虚。形容山中寂静，无声，好像空无所有。

44、在这个寂无人声的地方，芬芳的桂花轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林更加空寂。月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。

45、    我在后一句“明主恩深非岁久，长江还共五溪滨”中发现了容易忽视的一个讯息：这里用五溪之水终究会与长江会合来比喻朋友终会重逢，但为什么提的是长江，而不是浙江(钱塘江)或曹娥江或其他越地的江河名，只能说皇甫岳的五溪别业(云溪别业)或有可能在长江左近。这个推论倒是与鲁屋在《王维杂说》中最后的结论相近，鲁屋这样说道：“《皇甫岳云溪杂题五首》(当然其中包括著名的《鸟鸣涧》一诗)是四十初度的王维在唐开元末年(公元741年)至唐天宝初年的几年间游历江南东道润州丹阳郡时所写。”唐玄宗时润州丹阳郡辖地在今江苏南京、镇江、丹阳一带，离宣州也很近。从皇甫岳的人物考略及行迹地来看，“润州丹阳郡是《鸟鸣涧》的创作地”这一说似可先暂列。

46、很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。

47、了解吟诵这一中国式读书法，借助吟诵初步感受汉语言文字的音韵特点与意义表达的关系。

48、   《会稽掇英总集》，北宋孔延之编定于宋神宗熙宁五年(1072)，是绍兴现存最早一部文学总集，选录自秦始皇三十七年(前210)至熙宁年间诗文805篇，按类分编。孔延之于熙宁四年(1071)知越州军州事、领浙东兵马铃辖，因感“会稽乃天下名区”而编撰该书。我通览全书后发现孔延之只撰录了王维诗文一篇，但不是《皇甫岳云溪杂题五首》，而是：《宿道一上方院》，记在卷七“若耶溪▪古诗”条下。看似孔延之是把王维归入“若耶溪旅居诗人”行列的。然而，我马上发觉了孔延之的过失误录之处。卷七“若耶溪▪古诗”同一条下另录有东晋僧道猷的《招道一上人居云门》诗一首，下有题解：此篇为《嘉泰会稽志▪宝庆续会稽志》卷第六所收录，题作《寄若耶山竺道一》。显然，王维和僧道猷诗作所诵的是不同朝代的两个都叫“道一”的僧人。我又发现了收入在张勇编著的《王维诗全集》中时篇名叫《投道一师兰若宿》，下有题解：王维隐居终南期间，曾游太白山，访道一禅师。道或指禅宗南宗高僧马祖道一。俗姓马，时称马祖，六祖慧能弟子南岳怀让的高足。……底本、《全唐诗》均注：“一作《宿道一上方院》”。显然，孔延之犯了一个错误，看到“道一”两字，就以为是那个东晋僧道猷提到的若耶山竺道所以就把此篇揽进了若耶溪诗文中，属于典型的望“字”生义。因此，王维的《宿道一上方院》中的“道一”可能与越州无涉。