诘责

1、到这地步，这位平时最拽最狂的“孙猴子”才终于心服口服地举起杯，向陈岩石夫妇立下军令状(从高育良的原配吴老师的激动也不难看出，陈清泉的犯罪行径与阴暗龌龊的确叫平日熟悉他的人都“无法确信”，因此，连“孙大圣”的火眼金睛也看走了眼)。

2、　　“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”-

3、这，正是一名反贪干部最基本的素质与自我要求，同时也确保避免了“丁义珍失误”的再发生。事后他的“不按程度”及“游戏规则”的行为，得到了自上而下的一致认可，甚至连脸面尽失的李达康也不禁心生感激——沙瑞金的一番“感谢”为“坚持正义就是真理”的普世真理提供了最好的注脚，尽管这种“大条道理”现在真的几乎已没人能听得进去了，但这却是无可争辩的事实，要不是侯亮平的“六亲不认”，那么达康书记的粉丝恐怕就只能哭着看到电视剧的最后。

4、诘责的释义：质问并责备。责问。诘问索求。诘问谴责。

5、船只被烧掉以后，阿尔萨斯公开诘问诘责要雇佣兵对此事卖力，他们被阿尔萨斯愤怒的士兵杀死了。

6、　　过了一星期，大约是星期他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

7、答曰：“老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得紧。”(诘责)。

8、藤野悲伤而真诚的告别，打动了性格坚硬的鲁迅。鲁迅也委婉地写出自己的不善于表达。

9、这几段写了藤野先生登场、鲁迅与藤野的交往，反映了鲁迅的性格以及日本人的严谨和认真。

10、责备；严正申斥：世界进步舆论都谴责这一侵略行径。

11、仆人哭诉曰：“主人走后，小的在馆小心看守，忽来一猫，将火腿叼去；又来一犬，将鸡逐至邻家。小的情急，忿不欲生，因思主人所嘱红白二砒，颇可致命，小的先将白砒吃尽，不见动静；又将红砒用完，未能身亡。现在头晕脑闷，不死不活，躺在这里撑命呢。”

12、清代各省人士到北京办理捐官等事宜，要请同乡京官证明其申请材料(身世、履历等)所说情况属实，为此需要一份盖了印的保结文书——印结，为同乡出具印结的京官，每月都可分一次这种银子，即印结银。

13、造句：船只被烧掉往后，阿尔萨斯公开诘问诘责要雇佣兵对此事负责，他们被阿尔萨斯愤怒的士兵杀去跟耶稣报道了。

14、但是，我们不得不反问一句：无论如何坎坷悲壮，但这就是你腐化堕落的理由吗？

15、关于《藤野先生》大家都很熟悉，但是我最近翻阅了《鲁迅与仙台》，获得了一些新的资料。

16、然而，即便如此，他仍然遭到了梁璐父女的疯狂打压。

17、　　“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了!”-

18、　　那先比丘说：“是了!仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理!”-

19、——克洛德·列维-斯特劳斯，1949年，“历史学与人种志"，《形而上学与道德评论》，第3一4期，第363一391页，重刊于《结构人类学》，巴黎，普隆出版社，1958年，第9-39页

20、祁同伟为抓捕毒贩身中三枪，差点光荣牺牲，因此，他又的确曾经是个名符其实的英雄人物——注意是“曾经是”。

21、其实撇开鲁迅主观的感受和形容，仙台的日本人的待客之道并不差。从描写中我们可以看到，他们对鲁迅是很体贴的。但是鲁迅却偏不说别人的好，而是抵触人的好，认为他人另有企图(比如说自己“物以稀为贵”)。文中潜藏着有一种警惕的心理，不肯轻易接受别人对自己的好，这与孤独抗争的内核是相通的。

22、从此次王某某案件发生之后各主流媒体的报道和反应来看，这种修改强奸认定标准，使得猥亵儿童不至于成为奸淫幼女的保护网的可能性值得被期待。但无论结果如何，对待法治要有更多的理解和期待。

23、　　“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

24、这几项加起来合计202两银子，这还属于货币化的收入，另外像俸米以及别人送的各种实物礼品不计在内。礼品有茶叶、烟草、火腿、鱼翅、笋干、糕点、水果以及毛笔、书籍等。茶叶有杭州龙井、白菊花、碧螺春等。李慈铭有吸水烟的习惯，馈赠的烟草已经使他不必到市场上去购买。

25、　　弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：-

26、　　“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”-

27、　　那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗?”-

28、另外：从上面的有爱情节也能看出，他与妻子小艾是真爱，不是政治联姻，与祁同伟的“屈辱一跪”是不同的。后者下跪的目的是为了谋取政治利益，不是单纯的为了经营家庭与事业，更加不是为了实践自己的政治理想，他祁同伟从头到尾都没有“理想”，只有“现实”。

29、他听了朋友的解释，情绪已缓和许多，不像刚才那样疾言厉色地诘责了。

30、宋 叶适 《朝请大夫提举江州太平兴国宫陈公墓志铭》：“上蹙然，遂极论逾数刻，因以公语诘责执政。”

31、往深点说，侯亮平这个角色就是“法家”+“儒家”的混合体，因为他既有法家的尖酸刻薄，又有儒家的海纳百川，自汉武帝以降，“外儒内法”就是中华文明最核心的国家理念，对有政治抱负的人也同样适用，侯亮平就是这种人，只不过他是刚好倒过来(外法内儒)了而已，但确是“中华正统”没错。

32、　　“这事是有的!”那先比丘耐心阐释说：“尊敬的大王，确有其事，舍利弗与目犍连有一次的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗?”-

33、由此，人种志不可能仍然对历史进程以及社会现象最明确的意识漠然置之。但是，如果人种志像历史学家那样充满激情地关注它们，那就是通过一种倒退，达至不承担它对事件和思考应负的一切责任。人种志的目标是超出人类关于其变化的有意识的、总是不同的形象而达至无意识的可能性的遗产，后者并非无限多的。而且所有这些无意识，以及一种无意识与另一种无意识之间的相容或不相容，为历史发展提供了一种逻辑结构，而历史的发展可能是不可预见的，且从来不是随意的。在这一意义上，马克思的著名格言：“人们创造了他们自己的历史，但他们不知道他们创造的东西"的前半句为历史学作了辩护，而其后半句则为人种志作了辩护。与此同时，它表明这两种方法是不可分离的。

34、所谓我们的“正确”，并不是正确，只是幸运而已。我们并没有时时刻刻专注在驾驶上，也不是任何时间任何地点都遵守了交规，但我们并没有每次都被摄像头抓到，更没有因此而引发车祸。这不是因为我们做对了事，只不过是幸运。和心怀杀意，戾气满溢地坐在方向盘后面相比，我更愿意你能够对混蛋前车挥挥手说一声“算了吧”，然后继续上路。因为你所爱的人还在等着你，或者他们就在你的车上。他们如此信任地把性命和安全托付在你的手上，希望你能对得起这一份信任，和因为幸运而拥有的每日小小幸福。

35、众友曰：“令郎到底何处去了？”答曰：“杏花村外给我沽酒去也。“

36、我很悲哀的说，这句话为中华民族史上一次最大的规模的“劣币驱逐良币”提供了最有力的支持。这个事实告诉我：至少有那么几代人，输给了这个时代是已成定局的，毫无悬念。

37、这眼神和她以往的眼神别若两人,没有悲哀的倾诉,没有可怜的恳求,也没有愤怒的斥责,目光虽然也保持了她一贯的平静,但锐利坚决,表现出某种决不放弃的勇气。

38、　　那先比丘击掌而笑说：“这就对了!出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”-

39、这样一对正邪分界线如此分明的角色，可悲的是大多数人喜爱的竟然是前者，而不是后者：

40、人权主义者则对死刑提出种种诘责，认为死刑是不必要的，只会宣扬与鼓励暴力，甚至是一种社会公共谋杀。

41、一先生好饮酒，馆董爱偷酒，偷的先生不敢用人，自谓必要用一不会吃酒者，方不偷酒，然更要一不认得酒者，乃真不吃，始不偷也。

42、小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”

43、但是，只因他拒绝了有权有势的梁璐梁家，致使在仕途中遭到残酷的打压，有意思的是，电视剧的小说原作者周梅森还给这个梁璐设定了一个“报复男人的变态女性”的属性：梁璐是被心仪的前男友抛弃了以后才追求祁同伟的——仅此一点，祁同伟就具备了被“以理直气壮去同情他”的理由；

44、这就说明，李达康有比侯亮平更致命的性格缺陷，事实上，笔者认为达康书记的“隐藏剧情”没有被网友们所发现，为避免篇幅过长，我下篇再来深挖分析。

45、藤野承担了教师的两个责任，一个是解剖学，一个是人文的爱。

46、19—20世纪的法国史学迎来了最辉煌的时期。米涅、米什莱、布罗代尔、雅克·勒高夫、勒华拉杜里、阿里埃斯等人将法国的史学研究推向顶峰。《19—20世纪法国史学思潮》已于近日上市，这是一部了解一百多年来法国史学发展的佳作。

47、　　东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

48、于是我温和地提醒了一句：也许你就是前车呢？结果我收到了许多愤怒的诘责：我遵守交通规则怎么会被撞？我不横穿实线你来撞我呀？

49、　　后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

50、第二个不符合现实的地方是“没有中国的学生”。其实在当时同时入学的还有一个中国人。但鲁迅为了突出自己孤独孤立，将其省略了，为了营造大的气氛，创作者是可以不拘小节的。

51、“黄狸黑狸得鼠者雄”——《聊斋志异:驱怪》：这句话真的生生地推倒了数千年以来中华传统文明的道德价值观，诞生了以”利益为王“的工业巨兽，他化身成奢侈、贪婪、自私的欲望，吞噬了无数人的美梦与原本纯真善良的本性。同时也衍生了“娱乐至死”的庸众文化——告别了“认真”与“真理”，及“深邃”与“深度”的哲学生活的人们，慢慢地腐烂在灯红酒绿、紫醉金迷的浮世绘里，使得今天在人群中，说一句真话会令人“谈汝色变”。

52、这篇文章中，鲁迅为了写老师，硬生生塑造了一个“属于这篇文章的鲁迅”——那是一个冷酷的，把自己包裹得很紧张的，对一切都看不惯的，孤独的人。

53、　　将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

54、一说到这，恐怕达康书记的粉丝首先就会怼我。对于达康书记，我问了不少体制内的朋友，吴刚老师演绎出来的那种“气质官员”，在体制内不说很多，但也绝不会是什么“濒临绝种的品种”。

55、众友说，赌咒方信，嗜酒者语：“子若归，不戒酒，叫大酒缸把我压死，小酒杯把我噎死，跌到大酒池把我泡死，掉在酒海内淹死，罚我生为曲部之民，死作糟丘之鬼，在酒泉下永不翻身。”

56、年轻人被自己的上司一诘责，顿时惊慌失措了起来，言不达意地手指往那台投影仪指了指，又往自己身上指了指，终究没把意思给表达明白。