四书五经名句鉴赏辞典

1、炎黄子孙，从原始社会发展到的今天的文明，留下的东西就是这些文字的东西。而这些文字，能流传几千年，能大浪淘沙的留了下来是因为它是我们炎黄子孙，赖以生活，生存的武器。也是炎黄子孙中国人立于这世界上的武器。是我们中国人保卫国家，安身立命的武器。

2、　　译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

3、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

4、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。(四书五经名句鉴赏辞典)。

5、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

6、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

7、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

8、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

9、　　译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

10、大学之道是指大学或成就大人之学的途径和方法。语见〔礼记．大学〕的「经一章」(朱熹〔大学章句〕，又〔大学〕经朱子提出单为一书，与〔中庸〕、〔论语〕、〔孟子〕合称四书)。大学，有两种解释，一指古代的教育机构，是培养人材的最高学府(若取此义，则「大」可读作「泰」)；一指大人之学，或成人之学，即成就理想的人格的学问。朱熹说：「大学者，大人之学也。」即取第二种解释。王守仁亦取此义(见〔大学问〕)。这两种解释可以关联在一起。古代的大学教育的目的，是要培养理想的道德人格和治术人才，也就是培养治者。与小学所教的书数及日常规矩，有不同的层次。朱子说：「人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此文学校之教，大小之节所以分也。」(〔大学章句序〕)依此说可知小学教育有普遍性；大学教育除治者的子弟外，平民才智优秀的才能进入。关于大学之道的内容，〔大学〕的原文说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。如止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」(〔大学．经一章〕)明明德、亲民、止于至善，朱子认为是大学的纲领。明德，有两种可能的解释，一是光明的心或德性，一是光明的德行。如解作光明的心或德性，则〔大学〕如同〔孟子〕，肯定人有善性。如解作光明的德行，则是从行为结果上说，那便不必涉及心性论的问题。(牟宗三〔心体与性体〕)郑玄云：「明明德，谓在明其至德也。」即可如此解。宋明儒则都认为明德是从心性说，明明德即是将人本有的但为私欲所障蔽的光明的德性彰明出来。朱子注：「明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。」亲民，朱子认为应作「新民」，因为下文所引汤之〔盘铭〕、〔康诰〕及〔诗经〕之语，都和「新」有关。而亲与新在古书上是常常通用的。据朱子，新民即使百姓革除旧习，日新其德。王阳明则主张仍作「亲民」解，亲民即亲爱百姓。他认为〔大学〕所说的「君子贤其贤而亲其亲」，「民之所好好之，民之所恶恶之」，便是亲民之义。阳明之说虽亦有据，但仍是朱子之解为顺。止于至善，是必须达到最理想的地步之意。〔大学〕下文云：「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。」即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。朱子对止于至善的注释是：「止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。」即从事大人之学的学者，必须以至善的达成为最终的目的，在对己的明明德及对人的新民上，都要有至乎其极的最合理的实践。王阳明认为朱子以「事理当然之极」解至善，有「理在心外」之意，而认为至善是心之本体，并不在心之外。而止至善，是将心之本体充分实现出来的意思。(王守仁〔大学古本旁释〕)朱子认为，明明德、新民、止于至善三者，是〔大学〕的三纲领。知止而后有定数句，是说若知道了至善之所在，而努力求实现，则心志便会有定向。心志有定向，便不会妄动而静。心不妄动，便能安稳。能安稳便能思虑周全。能思虑周全，则行为便会合于至善，而达到理想的境地。而这一系列的实践过程，是有本末始终的区分的，明明德是本，新民为末；知止为始，能得为终。如果明白了本末始终的区分，而循序渐进，便近于大学之道了。又知本末先后，亦呈就后文的「修身、齐家、治国、平天下」等八目说，在前者为本、为始，而在后者为末、为终。如修身为齐家之本，故修身为本及始，而齐家为末及终。如欲齐家，须先修身，而修身亦必导致齐家之结果始终本末是相涵的。往后推，则齐家为治国之本，治国为平天下之本。

11、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

12、无论从军事上，外交上，政治上。这些经典的东西教会了我们的智慧，让我们活学活用，面对一切困难，面对一切挑战。所以说，它永远是经典！就是经典！

13、　　译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

14、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

15、　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

16、　　译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。

17、　　译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

18、四书五经是什么书四书五经？什么样的房子思想四书五经适合什么样的人？

19、　　译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

20、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

21、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

22、　　 哀哀父母，生我劬(qú，过分劳苦)劳。

23、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

24、　　贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

25、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

26、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结

27、译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的`家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

28、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

29、　　大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

30、　　译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。

31、　　善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

32、《礼记》原是《中庸》中的一篇，南宋前未单独发行过，相传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。孔子及其弟子留下的遗书是儒家学派的入门书。

33、　　译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

34、　　《周易》“五经”之即《易经》，是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。

35、关于010-3010向人们传达的思想文化知识，具体有以下几点。

36、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

37、译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

38、　　译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

39、　　 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》

40、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

41、天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修行、遵循道就叫做“教”。

42、　　敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

43、消逝的时间，就像流水，日日夜夜一刻不停地流去。

44、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

45、《书》古代称为《书经》、《尚书》，汉称为《易经》。这本书是古代最古老的历史文献集，从传说中的尧舜时代到东周(春秋中期)，记载了约1500多年的古代帝王的谈话内容。

46、　　《礼记》“五经”之西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇，是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。

47、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

48、　　译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

49、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

50、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

51、作者: 徐林旗出版社: 北京大学出版社出版年: 2013-8

52、《美国金榜畅销书通览》(与乔健合著)等十四部。

53、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

54、　　译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

55、　 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

56、创造财富有个大原则：生产财富的人多，消费者少，管理财富的人勤快，使用财富的人少量缓慢使用，这样，财富自然充足。

57、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

58、　　《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

59、　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

60、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

61、　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

62、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

63、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

64、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

65、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

66、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

67、世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以掌握事物的发展规律。

68、　　译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

69、《春秋》在中国传统文化经典中被誉为诸经之首，是我国最古老最深厚的经典。由于华夏五千年智慧和文化的结晶，被誉为“群经之第大道之源”。

70、为什么说它是经典，因为四书五经全面的概括了中国的历史，中国的文化，中国的发源，中国的流传。它是一代又一代的文人武将智者心血的结晶，文明的结晶。

71、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

72、孔子写的《麟经》这本书名叫《春秋》，孔子编纂这本书时，猎户背着形状奇怪的怪物，孔子告诉猎人什么，孔子惊讶地说。麒麟本来就是太平兽，为什么会出生呢？从此停止著《春秋》，三年后孔子去世。子孙用这个典故将孔子所着的《麟经》称为《诗经》，是四书五经之一。

73、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

74、编委会主任DirectorofEditorialBoard

75、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

76、　　善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。

77、译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

78、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

79、《孟子》是一本记载孔子及其学生言行的书，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等多个方面，内容十分丰富，是儒学最主要的经典。

80、　　译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

81、　　译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

82、“五经”是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，据传，它们都是经过儒家的创始人之一的孔子编辑和修正过的。“五经”中的《诗经》可以说是反应社会的一面镜子，诗经里的题材体现在社会的方方面面；《尚书》是中国古代历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。儒家称之为经典，又称为《经书》；《周易》，是儒家的经典之在孔子看来，不学礼，便没有足于社会的根据，此书撰写的时间不详，作者不详，对此一直有很多的猜测，《易经》，是中国传统文化的经典著作，被称为诸经之首，三玄之记录以阴阳变化来说明宇宙间的的现象，这个是国代的政治家，军事家，商家等等的必修之术；《春秋》是我国编年体的史书，相传孔子按照自己的观点评判了一些历史事件及人物，褒贬不被后人看作是一部“微言大义”的经典，在文学和史书上，对后人有着很大的影响。经过焚书坑儒，儒家思想的书籍被保留下来的也成为了重要的文献。现在我们的阅读，在注解当中也会有译文者自己的观点和想法，还是建议大家如果要看的话，尽量不要看注释，因为每个人的观点不同，形成的想法也是不同的，可以先从简单的《大学》开始入门，循序渐进的去了解。四书五经名言名句赏析物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

83、(大学之道)是什么意思(来源：辞典修订版)

84、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

85、译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。

86、孔子建造了中华价值体系的基本架构，他的思想对于中华文明发展方向的确立、对于中华精神和民族性格的形成产生了很大的作用。本次讲学将针对对于孔学的肤浅、狭隘、歪曲的表述，着力揭示孔子的真精神，他所推崇的以仁为核心的基本观念的奥义，他的思想对于中华文明发展的主要贡献，以及在当代社会传承和创造性发挥孔子思想的意义所在。