木心散文

1、木心善下断言，然而，他所臧否的人物多是赫赫有名的文学巨擘，评同代之人却屈指可数。因此，能见木心评价张爱玲，这是很特殊的；他不仅这样断言了，还做了此篇《飘零的隐士》悼念张爱玲。(木心散文)。

2、读者沙龙二十期回顾 | 留得好记忆 便是永恒

3、芸芸间，固有少数清新翘楚，却又独善得乾脆利落，视弥赛亚为大笨伯，对“不可天下人负我”也没兴趣。

4、文中我最喜欢的便是那篇《童年随之而去”，朴实的标题却让人想读，细细读来，果然背后是一篇精致的大手笔，儿时的流年片断得以逼真的呈现，在木心式的表达节奏下，跳切的镜头感十足，“叙事”散文在这里获得了小说般的质地。

5、另一篇文名字我忘记了，他隔着窗户，看到一个女人总是在固定的时刻守在他家楼下，于是，开始～描绘那女人穿什么衣服，帽子上的纱跟鞋子颜色配不配，肯定在等哪个男人，肯定是个年轻男人。从她的背影猜测她年纪已经不轻，在岁月面前低就了，嗯，今天这女人，又换了鹅黄衣服，帽子上有面纱，她回头了，不好看，她的脸，唯一本钱是她的身材，她懂得用身材来拉平她的脸平淡无奇的缺陷。

6、这世上，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。

7、艺术家，第一动作是“选择”，艺术家是个选择家，张爱玲不与曹雪芹、普鲁斯特同起迄，总也能独力挡住“若是晓珠明又定”，甘于“一生长对水精盘”。(木心散文)。

8、著有《哥伦比亚的倒影》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《即兴判断》、《西班牙三棵树》、《素履之往》、《我纷纷的情欲》、《鱼丽之宴》(以上为第一批简体字版木心作品，即“木心作品一辑八种”)，有《诗经演》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《云雀叫了一整天》、《爱默生家的恶客》(以上为第二批简体字版木心作品，即“木心作品二辑五种”)，及木心讲述、陈丹青笔录的《文学回忆录》等书。

9、⑴只有上海人知道“亭子间”是什么东西，三十年代的中国电影，几乎每部片子都要出现亭子间的场景，鲁迅的“且介亭”，大概也着眼于租界亭子间自有其“苦闷的象征”性。话说二十年代伊始，外国的本国的大大小小的冒险家，涌到黄浦滩上来白手起家黑手起家，上海人口密度的激增快得来不及想想是好事是坏事。所谓亭子间者，本该是储藏室，近乎阁楼的性质，或佣仆栖身之处，大抵在顶层，朝北，冬受风欺夏为日逼，只有一边墙上开窗，或者根本无窗，仅靠那扇通晒台的薄扉来采光透气，面积绝对小于十平方米，若有近乎十平方米便号称后厢房，租价就高了。公务员、职工、教师、作家、卖艺者、小生意人、戏子、弹性女郎、半开门的、跑单帮的、搞地下工作的、乃至各种洋场上的失风败阵的狼狈男女，以及天网恢恢疏而大漏的鳏寡孤独，总是侥幸地委屈地住亭子间，单身、姘居是多数，也不乏标准五口之家，祖孙三代全天伦于斯者亦属常见，因为“且”“介”呀，且介即租界，租界即洋场，洋场即有各种好机会可乘，外国新发明的“无线电”上海也仿造了，样子像教堂的拱门，门里挤出尖尖糯糯的女声，凭空唱道：“上海呀本来呀是天堂，只有噢欢乐呵没有悲唉伤，住了大洋房，白天搓麻将……”

10、作品本身只是一段文字的组合排列。怎么读，读到了什么，是一个虚无缥缈的。就像有人形容一些文章，作者放了一个屁，会加上当时的环境，时代的背景，表达的含义。

11、(当我行将吃完时，甲(中年)乙(青年)进来，坐于旁边的桌位)

12、原始人的无知是爽爽快快的无知，与其时代相配。

13、　　这幢石屋因山势而建，前两层，后面其实是一层。面空谷而傍竹林，小竹林。竹梢划着窗子，萧萧不歇，而且在飘雪了。一味的冷。并非坚持，是凌晨一时后停笔已成习惯。床就在书桌边，早登上也睡不着，三文已就其这《奥菲司精义》脱稿，大约是年底，不下山也不行了。我得入城谋职业，目前身边还有钱。老虎怎么不来。如果山上没有竹林，全放羊……也不行。还是现在这样好。这黝黑多折角的石屋，古老的楠木家具，似熄非熄的大壁炉，两枝白礼氏矿烛，一个披棉被的人，如果……如果什么，我是说非常适宜于随便来个鬼魂，谈谈。既然是鬼，必有一段往事，就是过去的世事，我们谈谈。我无邪念，彼无恶意，谈谈是可以的，任何一个朝代都可以谈谈--这种氛围再不出现鬼魂，使我绝望于鬼的存在。

14、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。

15、 回城的路上雪也基本融化，年暮的这一朵朵雪花，已轻轻放逐心底。“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。”冰清玉洁的雪花，妩媚了萧瑟的冬季，惊艳了浅淡的时光，温暖了清冷的岁月。清逸灵动的雪花，把人生的悲欢离合潋滟成月华的阴晴圆缺，把生活的酸甜苦辣逶逦成日子的细碎平凡。

16、爱因斯坦几次几次含糊其辞，不欲自欺不欲欺人，宁可说宇宙是无限而有限的，就不再说神是存在而不存在的。

17、读木心，我拼尽全力也透不过一分纸背，丰富的知识储备暂时真的没有，手边放一本字典倒真的很必要，先从木心先生这里补中国文字这一课。

18、⑸然而亭子间生涯是苦恼的，厄隘蜷局。全是不三不四的凋敝家具，磕磕碰碰，少了它们又构不成眠食生计，板壁裂缝，用新旧报纸整个裱糊起来，无聊时呆对半晌——胡蝶安抵莫斯科、百灵机有意想不到之效力、六○九一罗斯福连任美国总统、鹧鸪菜、消治龙、火烧红莲寺、甘地绝食第六天、夜半歌声儿童恕不招待、猴王张翼鹏、美人鱼杨秀琼、航空救国大家都来买飞机、人言可畏阮玲玉魂归离恨天……还有镜框在低低的天花板下算是挂得高高的，许多小照片纷然若有主次，日子久了，松歪而乱了阵列，有些已经泛黄而淡褪，总归是本家姻亲的顶好的几个人呀，先父亡母的遗容是炭素擦笔画，代价比较便宜，街角的画匠着意按小照放大，无论天然、人工，都表示画中人死了。凡五口之家者，每有一帧结婚照，也许当年景况好，也许硬撑也得撑个场面，男的西装笔挺，头发梳得刷光，女的披上婚纱，那辰光叫兜纱，手里捧束鲜花，已经流行康乃馨了，照片是黑白的，不庄严也有几分庄严，结婚照是亭子间中的无上精品、隔年的月饼匣、加盖的米缸、藤筐、网篮、皮包、线袋……床底下塞满了就只好乱摆，然而看得出是煞费苦心地每天在整顿，粗粗细细的绳索也理直了分别挂起来，不是舍不得丢掉，总归是用得着的。

19、优美而不腻的倒是很多啊，之前看的木心的散文就是一个，尤其是《哥伦比亚的倒影》和《九月初九》两篇，啊，还有《上海赋》，很喜欢啊。木心先生受中西文学的影响都很大，能够融会贯通古典文学的精华并提炼丰富了日益捉襟见肘的白话文词汇量，“连绾”“吐属尖新”“钧天齐乐”等等无不给人耳目一新的感觉，同时信手拈来尼禄昆德拉什么的也是很让人佩服他的博学。总之木心的散文给人一种恢宏博大、畅快淋漓的感觉，以下随便摘录一些。

20、　　拜伦叹道：“唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，还是值得偷看的!”

21、托尔斯泰说，“心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。”同行的罗师傅也说，只有到山间，到大自然中，才能让牙齿全露，呵呵。雪落倾城，看世间雪落三千，静听雪落地的声音，丰盈了年味，唯美了光阴。

22、“像我这样把时间和心思花在质疑这一切和抵触这一切上面，总没有什么好的结果；而不好的结果，更加令我质疑和抵触这一切。”

23、(21)赵鲲.一字一字地救出自己(N).北京日报,2029(018).

24、⒁池水、井水、盆花、圃花、犬、马、鱼、鸟都会恋人，与人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴绝食以殉。当然不是每一花每一犬都会爱你，道理正如不是每个人都会爱你那样——如果说兹事体小，那么体大如崇岳、莽原、广川、密林、大江、巨泊，正因为在汗漫历史中与人曲折离奇地同褒贬共荣辱，故而瑞征、凶兆、祥云、戾气、兴绪、衰象，无不似隐实显，普遍感知。粉饰出的太平，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每做昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。

25、　　半年山居，初回城市的头一两天，屡兴“再上山去多好”的感喟。几乎事事得重新视听适应。我已经山化，要蜕变，市化，重做市民。 

26、万能的全能的主啊，这个破绽实在不体面，使无神论者更加振振有词了。

27、木心的笔路，是文白间杂，不喜俗词，机锋暗含，干净畅快的。本书共收录了木心的13篇文章，分为上辑和下辑。13篇中内容又联系不大。有些典丽古意，对于久失古典文化浸润的现代国人，自有耳目一新之感，但对我来说却觉晦涩难懂。有些又以自身经历写成的文章，对我来说，读来颇为有趣。

28、木心亲订的安徒生剪纸封面——木心说，别人写童话，不如安徒生，他的童话是真的。安徒生的秘诀？很难学到的。他用心肠写作。大艺术家都有深厚的自我背景，安徒生善跳芭蕾，剪纸艺术一流。木心生前亲订的安徒生剪纸封面(第二辑简体字作品五种)，海内外的木迷们亦青睐已久。木心说，我们悼念艺术家，是悼念那些被他生命带走的东西。

29、宗教老矣，看到摩登的教堂建筑，新潮的圣殿神像，有老人簪花御时装之感，越发显得无可奈何地垂垂垂垂老矣。

30、木心说：“达芬奇的公式‘知与爱永成正比’，似乎缺了一项什么，寻思之下，其‘知’其‘爱’已包含了‘德’”(《亨于西山》)。又说：“‘没有道德的上帝是可怕的。’康德已经在怕了，怕得说出这样的话来”(《十朋之龟》)。所以，此“德”字可以借用康德的道德律令来解释：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准，另一件是我们头顶灿烂的星空。”康德是从自然天体史的角度阐发道德律令的，并非是指人与人之间的伦理道德关系(但此秩序可以类比彼规律)，而是颖触宇宙(物)的初极与终极，宇宙与人的意味关系。

31、首先，文学与哲学的区别。木心曾把哲学家喻为壁虎，而把文学家(艺术家)喻为天鹅，一个是地上爬行的，一个是天上俯掠的。“诗是天鹅，哲学是死胡同，天鹅一展翅，全都碰壁。哲学家全是壁虎。”(《文学回忆录》)。木心对哲学的论述，在其散文集《素履之往》中最频繁而精彩，兹择录五则如下：

32、⑸儒家既述亦作，述作的竟是一套“君王术”；有所说时尽由自己说，说不了时一下子拂袖推诿给“自然”，因此多的是峨冠博带的耿介懦夫。

33、可是我比较了十个画家所作的上帝耶和华像，分明是十种面貌十种装束。

34、他的诗有一种独特的清冽味道，成熟睿智又不失低调的热情。与诗坛上流行的风并不合拍。86年《琼美卡随想录》发表了一行式徘句，与隐地并列自由句先趋，引响了我国台湾自由句的风行。“我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家合谋把这个音乐家杀了。”——木心△木心早年在课本中读到他的散文，有如画中游的文字，叫人记住作者的名字: 孙璞。

35、《云雀叫了一整天》——木心亲自编订的诗集。收入《火车中的情诗》、《女优的肖像》、《伏尔加》等一百余首意境深远、金句纷披的诗篇，逾百行木心式的精彩箴言，更具可读性。

36、　　别的表情等待反应，例如悲哀等待怜悯，威严等待慑服，滑稽等待嬉笑。唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主地被吸引，其实是被感动。

37、［6］木心.哥伦比亚的倒影(M).桂林:广西师范大学出版社,20

38、木心是对艺术执着追求的人，即使没有被世人认可，他也从未放弃自己的独立特行。所以他就是那个黑暗里的光明，黑暗里的雪白，黑暗里执着追求的人。

39、某些新兴的教堂建筑的现代派款式，抽象主义的基督受难像，变形的十架，还有中国街的珠光宝气集工艺美术品之大成菩萨——作什麽啊，各教的教义还只是这几句话，因为是经典，不可增，不可减。

40、真主阿拉从不露面，这是最懂得策略的，因为其它的神主就是在形象上出了问题坏了事。

41、木心的散文《哥伦比亚的倒影》这本书被我几度拿起又放下，因为我对最开篇的《九月初九》实在不感兴趣。强忍着读完第一篇，随之而来的第二篇《童年随之而去》却引起了我的兴致，于是细细读完。

42、"青春的意义绝不在于这炼狱般的高却一定需要这炼狱般的高三来锻造，并藉此加以最深刻的阐释。"

43、世上有两种以上的宗教同时存在，而且冲突，辩难诋毁不足，诉之於政治谋害，诉之於大规模的长期的战争——这就凛然憬然证明著神只是人的制品，神是人的傀儡。

44、　　美貌的人睡着了，后天的表情全停止，而美貌是不睡的，美貌不需要休息;倒是由于撤除附加的表情，纯然只剩美貌这一种表情，就尤其感动人，故曰：睡美人。

45、由此可见，那瞬息之间攫住诗人心灵的东西——它可以是一种色彩，一道光线，一片阴影，一缕声响，便是最重要的，诗人在记取这些“印象”时，大可将其他细枝末节舍去。凝练简洁的意象就是这样被不断创造出来，中国古典文学的意象不乏如此，而唯其凝练简洁，所以千百年来一直使人们易受感动，易于记忆，千古传唱。 

46、比起木心，余光中的散文更清秀一些，也感觉更细腻、清新。

47、木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。其学生陈丹青推崇：“木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。”一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。

48、还有简媜的文笔也很棒呀，比喻用得很娴熟，之前还写过她的《我为你洒下月光》的读后感。不过也有人说她的太华丽会腻。。

49、上帝、耶和华、如来佛、阿拉真主，等等，都是弄僵弄尴尬了的。