居安思危这句名言的哲学道理

1、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”

2、理由之我区干旱的本质不是降水少，而是降水与农作物生长需水不同步。我区年降水400至600毫米，基本能够满足农作物生长需求。建区以来的五个粮食高产年，有四年降水在450毫米以下。这说明，我区常年降水量可以满足一年一茬和两年三茬农作物正常生长的需要。干旱的本质不是降水少，而是时间和空间分布不均。

3、是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。

4、拥有，只需足够就好。手表，只有一块能判断现在几点钟；有两块反而很难确定。爱人，只有一个就能全心全意相爱，爱多了反而纠缠不清，到头来竹篮打水一场空。食物吃好则可养身，吃多了反而伤胃。幸福无需太多，心里快乐就好，追求过多的幸福，累了身体累了心，再多的幸福也是累赘。

5、多选(3分)唐朝诗人张若虚《春江花月夜》中，“人生代代无穷已，江月年年只相似”两句诗蕴含着时间一维性的哲理，下列诗句中蕴含相同哲理的是：(ACD)

6、固步自封、因循守旧、墨守成规；停滞不前、小富即安、一成不变：用静止的观点看问题，没有坚持发展的观点。

7、比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

8、•B.球赛胜负和一切事物的存在和发展都是偶然性和必然性的统一

9、解析：这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点。

10、 一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

11、但是无论如何，说理文章总是难写一点。因为理，是作用于读者的最高层次，一般读者的理解能力，理性需求，较之对形象的感觉、对故事的兴趣和被情所感染的可能都要弱得多。这就是为什么理论书比小说难卖，而报上的社论比之消息读者总要少些。信息层、美感层比之思想层总相对要浅一些。因此说理文章便遇到一个大问题，如何由浅入深，就是如何将读者易于接受的“形、事、情、典”手法用于说理，也就是搬其它四诀来补“理”字一诀。许多著名的理论文章神采飞扬，其奥妙大多在此。这在后面具体谈到其它字诀的运用时还要说到。

12、解析：这句话说明了每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性。这表明任何一个时代的真理既有确定性、绝对性、又有不确定性、相对性，因此对一定时代来说不可能的事情对以后的时代来说往往就是可能的，因此真理需要不断地扩展和深化。

13、解析：恩格斯的这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

14、覆巢无完卵：整体的功能、状态及其变化会影响部分。

15、“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”

16、是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。

17、“九仞之积，犹亏一篑之功”出自唐·魏徵《十渐不克终疏》，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。

18、解析：老子的这种观点的错误在于：否认了实践是认识的来源。

19、 见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

20、是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。

21、单选(2分)唐代诗人杜牧诗中说：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”这其中蕴含的哲理是(A)

22、 物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

23、欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也故保守，惟希望也故进取。惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌世，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为也。

24、好事多磨；一波三折：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性的统一。

25、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；循序渐进；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；善不积不足以成名，恶不积不足以灭身；绳锯木断，水滴石穿；瓜熟蒂落，水到渠成：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

26、画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

27、很多话经过别人的嘴，可能经过了加工和创造，不能轻信传言。要耳听为虚，眼见为实。

28、每一种改变都需要付出代价，你可以少付代价，但是不可能不付。如果你不付出一点代价，结果往往会付出更大的代价。这就是代价思维。

29、是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。

30、•B.事物的发展是内因和外因共同起作用的结果  

31、“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”

32、解析：这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

33、水缸的形状和作用让人们的思维和行为受到限制，需要救人的时候往往想不到打破，而拘泥于从缸口救人。最简单的砸缸就是打破思维桎梏的方式，只有打破旧思维的桎梏，思路才会光明。

34、比尔·盖茨思维就是“我为王”。即使是屈居第对他来说，也是不可忍受的。无论做什么事，只要是自己认定了，就一定要做到最好。如果是与别人比赛，就非胜不可。

35、解析：这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪。

36、单选(2分)“在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。”这是一种(B)

37、文中无理，平板玻璃。我们常说某文章浅，就是因它从头到尾都是就事说事、就情谈情、就形绘形，而不见理，文章总在信息、美感这两个层次上打转转，而无法进入理性的思想层次。好文章于叙述抒情中，时时见理，如叶有脉络，墙有钢筋，绵里藏针，古文论称之为“立骨”。人们读后，最能记住的也就是这些风骨之处，这些哲理之光。如诸葛亮《出师表》，本是叙说他将要出师，安排朝中内外公务，给皇帝刘蝉提些建议，但时不时闪出这样的理性句子“亲贤臣，远小人”；“鞠躬尽瘁，死而后已”。苏东坡的《赤壁赋》基本上是写景抒情。最迷人的段子是景色描写，还有主客间的对话。江上清风，山间明月，主客举杯，唱歌谈心，享受自然。但是他突然于景、情间插入一段哲理语言：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”从变化的角度看，天地间一刻也不能静止；从不变的角度看，我和这个世界都是永恒的，这是多么豁达的人生观。

38、•B.共性个性、绝对相对的道理是重要的理论问题

39、单选(2分)世界上惟一不变的是变化。这一论断的含义是(A)

40、学历并不能代表什么，学习能力才是生存之本，要尊重有经验的人，多向他们请教，学习才能少走弯路。

41、一损俱损，一荣俱荣：部分影响(制约)整体。

42、解析：这句诗蕴涵的哲理是事物变化呈现规律性的表现，自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

43、理主要是作用于思想层次的。写文章总要给人一点新思想，总要讲出一定的道理，没有新道理也要能从新角度阐述一点大道理。这样你的文章才有灵魂，让人知道你是本着一个理来讲话，是在引领读者寻着光明前行，或向着一座无限风光的高峰攀登。这样的文章才有骨头，才可信，才能立起来，理在文章中的运用有四种情况。

44、高斯思维就是，有些事在不清楚它到底有多难时，我们往往能做得更好，这就是人们常说的无知者无畏。