苏格拉底的下场很惨

1、这样的0版本配置，竟然红了。观看他视频的人，既有法学专业的学生，又有其他专业的人，既有年轻人，也有五六十岁的人。

2、当记者针对此事采访他，问他为什么没想过停下来，遭受了这么多骂名，不委屈吗？

3、当时，复仇女神对雅典娜说，她们同感于那母亲的感受；即使死的不是她们，她们也无法原谅王子。在剧中，复仇女神的愤怒仍需要被倾听和安抚。虽然不是被害者或家属，但她们所具有的情感仍是真实的；我想，至少复仇女神不需要为通告费或卖衣服而大费周章。对于被害的想像与恐惧，或者对「被杀」所萌生的不安情感，即使恶毒无比又不理性，但也非虚假。若用比较理论性的话来说，这种「你家要不要也被杀个人」的话，其实蕴含一种更隐微的陈述。它们想说：那些看似理性的论述，都过分轻松地看待它们的恐惧、不安和愤怒；而这些要素该被摆进来，被给予应有的重视。

4、罗翔马上说道，“可这是一件有意义的事。如果你始终觉得你这个事情太有意义了，你一定要努力做下去，那你最终就会像麦克白一样，成为怜人之叹。”

5、他z讲话，别人就会笑话他：“长得丑，连话都讲得不利索，你还有什么用？”(苏格拉底的下场很惨)。

6、阿伦特认为，政治／哲学之间存在一种内在张力，这张力自古希腊起一直存在。如我们所知，哲学家是在追寻著关于真理、关于永恒事物的问题，典型的例子像是苏格拉底。大家都知道，苏格拉底不断去追问别人所拥有的知识，透过那产婆式问法，会一直死命地追问对方「为什么这么说」，一步步地企图使事情更通透自明。但大家也知道，苏格拉底最后被当作雅典的祸害，被雅典公民给处死了。苏格拉底最后无法说服法庭，也无法说服他的朋友。说得惨一点，这国家不需要哲学家，苏格拉底的死为我们揭开了把哲学放入政治领域的冲突与悲剧。

7、特别是，当无限权威是以人民的名义、以公意的名义来对少数人施加强迫时，少数人几乎无法抵挡它们。面对全体人民的绝对意志，少数人唯有服从。雅典城邦正是以多数人的名义，判处苏格拉底死刑的。雅典的民主制使后人明白：不受制约的民主无异于多数人的暴政。

8、结果路上遇到同学，他才知道，下午还有考试。立马赶回学校，才不至于错过考试，造成终生遗憾。

9、老板碍于熟人介绍的情面，将他叫到办公室，说明现在的情况，希望他能另谋高就。他却一副大义凌然的样子，说：

10、孔子也曾说过：“君子不自大其事，不自尚其功。”

11、台下哄然大笑，他继续讲：“人性是贪婪的，刑法上有个理论叫期待可能性。你怎么能期待一个人在没有人发现的时候克制住自己的贪婪？从朴素的正义来看，无期徒刑就是太重了。”(苏格拉底的下场很惨)。

12、屋大维可能就是传说中的“天选之子”，从小就是个文武双全的大学霸，他不是凯撒的亲儿子，但凯撒死后在遗嘱中指定他为继承人。18岁，当大部分高三d还在为高考苦苦奔波时，屋大维已经做上了罗马皇帝！

13、面对张绍刚：“你要是‘今日说法’，我就是上个世纪说法”的调侃，罗翔淡定回击：确实要感谢张绍刚老师，从他身上我得到灵感，创造了张三。

14、庄子曾说过：“人能虚己以游世，其孰能害之？” 

15、 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。

16、到了读博的时候，他在中青院进行函授课程时，已经能够在台上自如地讲话。

17、有一次，他们约定盘踞静坐，互相看一下对方是什么样子。

18、做人，越懂得放低自己的地位、谦逊和善，往往就越有福报。

19、苏格拉底之死是人类历史上一个富有趣味的事件，有人用这个事件探讨希腊民主制度的缺陷，有人用这个事件探讨城邦与哲人这样深奥的政治哲学问题。但我不打算沿着前者的路线探讨，不打算通过考察审判苏格拉底的制度机制，去发现什么问题，寻找对今天有价值的意义。

20、人生在世，最忌讳把自己看的太重，而轻视他人。

21、我们之前发布了几次非常火爆的哲学创意T恤活动

22、就连他本人都没想到：“我没想到，大家最喜欢的网课，居然是刑法课。”

23、孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。

24、两部作品都呈现了一个论调——“红颜祸水”，可见无论是东方还是西方，甩锅给漂亮妹子这件事还真是非常有默契。但从历史角度，其实国家灭亡有很多深层次的原因，并不能简单地一概而论。

25、商鞅不甘，是否部分理由是他不足六十岁的年龄？而苏格拉底的毅然是否因为他是七十岁的老人？然而，这肯定不会成为公论的，生命的价值与年龄无关。然而，从更根本的意义上说，两人都是牺牲者，一个是主动一个是被动。不过，悲剧的特点却是同一的，在人与制度之间，苏格拉底为他热爱的制度牺牲了生命。商鞅呢？他是政治的牺牲品，因为他是战败者。

26、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

27、此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然最后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。

28、我们看到，某些人眼中「清高假道学的说理派」，事实上并非不接地气，也同样是有著真实的情感；他们也有著面临悲剧的难过、不捨与愤怒。每一方的势力都是真诚而有效，都立基于自身不可被怀疑的情感，相信自身所述中所蕴含的分量，这其实才是死刑问题难解之因。而我希望，本文多多少少把这些「结」呈现出来，让彼此都能稍稍地肯认对方的真实性，让我们可以更好地去面对这「该死的问题」。

29、苏格拉底的学说的确具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。

30、在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。

31、在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。

32、所以无论何时何地，做人始终需要保持一颗平淡、平静的心态，以友之长，补自己之短。

33、唯有不高看自己，不低估别人，以平等之姿相处，以平和之心相交，才能更好地笑看人生。

34、 起诉苏格拉底的三人都是雅典公民，以美莱特斯为首，他们依法提起公诉。对苏格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神。

35、从那之后，“讲话”成了他跨不过去的坎，只要能不讲话他就“金口难开”。

36、很多时候，我们都无法及时发现和克服自身的弱点。总是太过自以为是、狂妄自大。

37、商鞅还是想办法逃到魏国，然而，魏国不仅自己不收留商鞅，还劝说其他国家不要收留商鞅。商鞅现在是秦国的叛臣，而这个秦国因为商鞅的努力如今更加强大。所以，各国不敢收留商鞅，也有商鞅的作用。商鞅的生存之路再次遭遇自己设置的障碍。

38、罗翔到底有多火，大家到底有多喜欢他的课呢？

39、2020年9月8号，罗翔在微博分享自己的读书笔记：“要珍惜德行，却不要成为荣誉的奴隶，因为前者是永恒的，后者却很快消失。P157”。

40、过于把自己的位置放大，太得意忘形，并不会彰显人生价值。 

41、“抢不到课，我就去蹭课。蹭课也难，每次上课前，我就去阶梯教室值班大爷那里借板凳，见缝插针坐在走道里。板凳四四方方窄窄的，坐久了硌得屁股疼，就这样还得早去，去晚了板凳都借光了。”

42、两个嘴皮子很厉害的人要是能来一场辩论，该是一种怎样壮观的场面！

43、像这样过于把自己放大，太得意忘形的人，下场往往都很惨。

44、脑洞大开一下，要是这些历史名人组CP，一定非常skr！

45、每个人的生活方式不同，小A错就错在他没有足够的尊重别人，用自己的三观来给别人贴标签。后来小A因为业绩不佳，被老板开除了。

46、孔子，万世师表，至圣先师，在后人心中神一样，几千年屹立不倒，虽然毁誉聚讼不止。但是，他这一辈子，并不顺利，东奔西走，四处碰壁，“惶惶如丧家之犬”。何以至此？无非是好为人师。别看他标榜“述而不作”，还提出“敏于行讷于言”，但自己却喋喋不休，教训这个，教训那个，留给后世一大堆“子曰”。他以为自己宣扬的是大道，却不知道自己的大道会给别人带来什么。心灰意冷之际，他说：道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤。理想无法实现，他也心生退意，架一叶扁舟，傲游大海之上。他说，到这时候，能够追随自己的，恐怕只有子路了。“子路闻之喜”，他听了当然非常高兴，以为这是老师看得起自己。没想到，子曰：由也好勇过我，无所取材。孔子说，子路勇猛过人，这一点比我强，但除此之外，就没有别的可取之处了。一瓢凉水，浇到子路头上。到了这般地步，还念念不忘指手画脚，其好为人师，已臻化境，难怪没人敢用。

47、如果大家听过罗翔的课，会发现他有些口音，典型的nl不分的“普通人”。

48、当面对外界的夸赞，罗翔直言，不敢把一切功劳都归于自己，他只是草船借箭，引导大家找到自己心中的正义，让大家被自己心中的正义感动，他不配拥有荣光。

49、而这两个以“思想家和教育家”身份闻名于世的大师，人生非常相似。

50、而苏格拉底从人性、生活出发，开始探究关注人的灵魂与生活，对人生和道德问题进行思考。

51、牛奶刘奶奶，他傻傻分不清。同学听完，目的达到了，笑着走回家，罗翔却心情愈加沉重，灰头土脸地回了家。

52、商鞅当然没有谋反，他知道这是政治敌人在陷害自己，他甚至也能预料结果如何。曾经被自己打击过的公子虔一派，现在开始对自己进行政治清算了。怎么办？是听任政敌陷害，还是争取一线生机？商鞅如今跟苏格拉底面临同样的困境，生死两个极端需要选择。苏格拉底争取死亡，而商鞅决定争取生存。

53、我们可以把这看成苏格拉底精神世界的自我修养。

54、 如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。

55、罗翔是舆论一起供上神坛的神，只要有人带头祭神，所有人便踩着神的头颅往上爬。

56、柏拉图估计也是看到老师的老婆这么霸道了，觉得爱情是哲学的天敌了，不仅没有结婚，而且还在《会饮篇》里大赞男男之间的爱情，那种肉麻与崇高简直比上帝还要纯粹。当年曹老师讲这一段时，甚至还说了句“哲学让女人走开”。他一辈子没有结婚，把自己完全献给了哲学，一生都在不断地阐述自己形而上的理论，甚至还不断地想要付诸实践，最终跟孔子一样，搞得灰头土脸，狼狈地回到老家，安安分分地著书立说。

57、我有个远方亲戚，考上了名牌大学的研究生，毕业后回到家乡找工作。多年来一直求职未果，他总觉得小公司与自己的名校研究生身份不相匹配，面试一个接着一个，一直是他决绝别人。

58、有人认为苏格拉底的死与揭露了雅典社会名流的腐朽有关，因此遭到报复。苏格拉底是被指控不敬神明和毒害青年，按照雅典的法律，雅典公民有权利对危害雅典城邦的行为和个人提出公诉，因此有三个雅典公民以此罪名指控苏格拉底之后，最终判苏格拉底处以死刑。但是在当时的雅典社会中这两条莫须有的罪名是不足以判处苏格拉底这样的极刑。所以认为苏格拉底的死与揭露雅典社会名流的腐朽有关，因为妨碍了上层名流的行乐之风，得罪了很多的上层名流之人，所以被他们以附加的罪名进行报复，将苏格拉底处死。

59、差异群体之间的误解与沟通难问题逐渐尖锐，以至于有独立思想的人，不得已选择放弃交流，保持沉默。

60、张三不是不猖狂了，他只是换个地方继续“犯罪”。

61、人生自古谁无死？没有人会在与死神搏斗中真正取胜。然而，苏格拉底和商鞅，两人在生命最后他们表现出来的截然态度，是至今都不能忽视的先例。是什么决定了两种命运？是制度？是文化？还是人性？

62、成绩出来，罗翔第一名。他可开心了，立马就把找到的工作辞了。

63、他始终提醒自己，勿让外界的声音遮住了自己的缺点，别让别人的声音盖过了自己的节奏。

64、苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。

65、布匿战争中，迦太基有位出名的将军汉尼拔也是以少胜多的战略大师，他在罗马本土屡战屡胜，连罗马的最高执政官都杀了好几个。但一个名将改变不了战争的整体局势，公元前201年，迦太基战败，罗马终于赢得了战争的胜利。

66、而在最新一季的《吐槽大会》中，“文化人”罗翔竟然也意外出现。

67、处于自媒体时代，人人抱着手机可知天下事，但是天下事对提升我们的生活，提升自身的能力，又有多大益处呢？

68、苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

69、人生最难的事就是认识自己，正因为意识到自己的不足，才会主动求进步，谦虚学习。而那些觉得自己什么都可以的人大多不思进取，最终会变得很无能。

70、约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。

71、苏格拉底的童年是在雅典的黄金时期度过的。伯里克利作为当时的雅典执政官，是雅典的辉煌与盛世的缔造者，因此后人们常把雅典的黄金时期直接叫作为伯里克利时代，从公元前461-公元前429年，历时32年。

72、商鞅认定，对手的动机清楚明白，政治的牺牲者没有任何意义。苏格拉底却不然，他要努力争取成为牺牲者。商鞅知道，对手一定会给他加上无数的罪名，而这个世界没有人能为自己辩白。苏格拉底想用自己的生命给雅典人上最后一课，一个人的冤死或许可以带来一代人的反省。

73、没想到吧？墨子和苏格拉底竟然是同一时期的人。

74、法国画家雅克-路易·达维特，1787年创作了油画《苏格拉底之死》。阳光照进监狱，死亡之神在空气中盘旋。在亲友学生一片愁云惨雾、掩面哭泣的时候，只有苏格拉底还在滔滔不绝地演讲，他要把他为什么如此选择告诉人们，一只手高扬着，表达着他宁死不屈的意志，另一只手轻轻地接过盛着毒酒的碗。人性的高扬，比阳光更热烈。两千多年后，达维特显然理解了苏格拉底之死的意义。

75、苏格拉底申辩最后一句话是：“我们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道，谁的前程更幸福，只有神才知道。”苏格拉底不仅追求生的意义，也追求死的意义，他的那种死亡方式：对轻薄指控者、无良审判者、不义判决书的嘲弄和对死亡世界神话仙境般的素描。

76、“罗翔上吐槽大会了！快快看哪个张三又要被怼了！”

77、罗翔成为老师，只需要跨越“讲话”的鸿沟，而要想成为罗翔的学生，可没那么容易。

78、在学校教书多年，他不仅蝉联“最受本科生欢迎的十大老师”，还入选“法大首届研究生心目中的优秀导师”。

79、在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。

80、身为法哲学研究生，我很容易被归类是后者，是「不知道书读到哪裡」的书呆子；庆幸没人对我说「等到亲朋好友被杀你再来谈废死」这种话，当然，我也不会愿意为了取得谈废死的资格去牺牲身边挚爱。但如果可以的话，我会试图思考、呈现在这些矛盾与衝突中的一些要素；我相信，这可以让我们更好的面对死刑这烫手山芋。本文即为我的尝试。

81、苏格拉底为什么会被控告并判处死刑，很大程度上是与他整天追逐在别人的屁后问这些稀离古怪的问题有关。在苏格拉底的辩证法与问题面前，被问者感到无所适从，感到一次又一次的被羞辱，被嘲弄，当这些被问者的数量逐渐增多，并成为审判苏格拉底的法官与陪审团的一名成员时，我们便不难想象苏格拉底的命运。还有一件小事，在一场雅典大败斯巴达人的海战中，政客以海军将领未能收回阵亡将士的尸体为由对几位将军进行控诉，最后所有人几乎全被判处死刑，由于苏格拉底也拥有裁决权，他投了反对票，认为这不合法，因此得罪了雅典民主派。

82、于是，在父母的“糖衣炮弹”下，17岁的罗翔选择了中国政法大学法学专业。

83、在互联网飞速发展的今天，个体有了更多接受外界信息的机会，也有了更多表达的权利。

84、当时，法律是热门专业，父母便“哄骗”他：“学法律吧，法律不需要开口说话的，你看看那些律师都是埋头写东西的，哪需要讲话？”

85、“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。”

86、这笑话说的是苏格拉底怕老婆的故事。庄牧师最后得出的结论是，如果一个男人想要成为哲学家，那娶个泼妇做老婆是首选。我多次从弟兄姊妹的口中听到这个笑话。刚开始，我还暗想，这些出于旁门左道的小故事都是拿来骗人的吧？看了太多苏格拉底教导柏拉图所谓爱情的伪段子，关于他老婆的事情那就让人觉得只是以讹传讹了。

87、因为稀缺，所以很难做到，既然你自己都无法做到，为何还要强求别人做到呢？

88、在生活中就有一些朋友，他好像什么都知道，一旦说起一个什么话题，他总是有一堆自己的观点和见解，而且善于纠正别人。有些过分的人，他会从各个方面否定对方的观点，用一种较高的姿态来纠正别人认识的不足，有一个非常形象的词很适合这类人，叫做杠精。

89、我的朋友也有一些做自媒体的，有些流量文讨论来讨论去，只不过是对一些当前热点话题，每个人发表自己的看法，然后又被旁边再评论，吃瓜群众各种看热闹，生活在继续，永远有吃不完的瓜。

90、想想自古以来，多少人就是因为自以为是、自命不凡而自断了前途，最终身败名裂：

91、结果录取名单没有他，后来才知道，北大招生政策做了调整，一个导师只能带一个学生，而当时那个导师底下已经有一个保送生了，所以罗翔就没机会了。

92、中国的周朝，刚好是古希腊的荷马时代。这一时期的历史主要是由盲诗人荷马所写的史诗记录，故也称“史诗时代”或“英雄时代”。

93、其实哲学家有时候更多考虑死亡和精神层面的东西，就像我们平时说的走火入魔一样，这也是我们处于普通人的角度所见，是我们和真正哲学家的区别，比如王国维，他一生也研究哲学，最后选择了自杀。

94、殊不知，越自以为是、锋芒毕露的人，往往越容易给自己带来麻烦和烦恼。

95、罗翔的走红纯属意外，在此之前他是法学博士、教授，然而现在他的讲课视频被网友纷纷转载点赞，成为了网红界的一股清流。

96、可叹的是商鞅法律的严苛呢还是商鞅的法律观念呢？制定法令的人，如果从心里就是为他人制定法律的话，就会遭遇商鞅式的困惑。商鞅的感叹是以自身的便利与否来衡量法律是否具有弊端的。他为百姓制定法令的时候，不会设想自己也有证件不足的问题，为了把百姓牢牢束缚在土地上，他一定十分得意自己发明了相关法律。当他自己也受到同一部法律约束的时候，立刻反身来指责法律了。他为什么没有因为百姓认真执法而倍感自豪呢？他为什么不说，商鞅虽去，商鞅法律仍在，为什么不高兴商鞅的法律比商鞅本人还具有生命力呢？或许，商鞅毕竟是政治家，投身政治本身没有社会理想因素，仅仅是为了图谋个人的发展而已。所以，在这样政治家的眼中，法律也好制度也好，都跟政府一样，是自己谋生手段，并不是自己的人生理想。所以，当个人生命面临威胁的时候，他毅然决然选择放弃制度。

97、魏国不敢得罪秦国，但是也没有用商鞅来讨好秦国，因为魏国完全可以把商鞅抓起来交给秦国，而魏国并没有那么做。商鞅只好再从魏国返回秦国，他要困兽犹斗，一线生机，百倍努力。他回到自己的封邑，发动自己有限的人力组建了一支军队。他没有用这支军队对抗秦国，他应该知道秦国的军力，他带领这支军队去攻打郑国。这是一个很奇怪的决定，他的头脑里到底想的是什么？攻打郑国，自立一方？即使如此，秦国怎么会坐视不管呢？打下郑国的一些城池，为秦国立功，将功抵罪？引起一番国际纠纷，自己再寻找生机？果然，秦国没有让商鞅的计划得逞，发兵攻打商鞅，商鞅战败而死。秦惠文王还不罢休，依然把商鞅车裂，并宣告世人：“莫如商君反者！”(不要学商鞅谋反，否则都是一样下场)

98、后人们一直争论的问题，是为什么苏格拉底不离开雅典，因为雅典曾明确表示过，如果他们的处理与判决不能使苏格拉底感到满意，他完全离开雅典，避免死刑，而如果他不选择离开，就必须接受雅典法庭的判决。

99、放眼望去，每个人都在低头把弄手机，不停的刷各种资讯，热闹散去，恐怕对自身的提升却没有什么益处。

100、罗翔一上《吐槽大会》，网友炸开了锅：“一个讲法律的，上去吐槽别人，这会产生什么化学反应吗？”

101、这就是说，在古代希腊，个人是没有现代意义上的自由的(即柏林所说的“消极自由”)。

102、罗翔首先从法律层面为小伙子辩解，那个人已经被开除却还不肯离开公司，他违法规定在先，所以错不在小伙子身上。

103、但由不同文化层次、智商、情商等差异群体组成的互联网中，也不可避免地存在着天生的弊端。

104、罗翔出名后，他更时常反思自己：人们为什么采访我，是因为我特别优秀吗？不是。

105、有时候，法律诊所接受的人有正常人，也有精神分裂的人，大多主要目的不是来诉讼的，只是来哭诉，这时罗翔只能安静地听他们吐槽。

106、正如罗翔外公去世留下的遗书，开头第一句话就是：“你当自卑视己，切勿狂妄自大”。

107、苏格拉底毕竟留下了理想的旗帜，而商鞅呢，只剩下生命本能。

108、苏格拉底肯定是早就想清楚了，他不可能不考虑生死问题。希腊人投票决定了他的死，而他一直是希腊民主制度的拥护者，他反对的是希腊的堕落，他希望希腊的民主制度更加健全。然而，悲剧就在这一刻发生了。他的理想显然没有得到希腊多数人的理解和支持，相反，他们把苏格拉底看成了破坏者。在他的生命和雅典制度之间，苏格拉底选择了后者放弃了前者，当我热爱的国度对我犯下错误的时候，我当如何选择？苏格拉底说：让雅典人杀我吧！宁为受难者而死，不为叛逆者而生。作为教育家的苏格拉底，他希望用自己的死再完成一次教育活动，他想自己的死会成为雅典的一个经典教材。为理想而死，不是可怕的事。

109、大汉和罗马在帝国崛起和统治过程中，保持了高度的步调一致，到了公元元年前后，两个帝国所面临的烂摊子都差不多。

110、从那之后，他再也没参加酒局，与酒友断了联系，把更多的时间都留给了工作，有时候写写文章、看看书，都觉得日子过得有点惬意。

111、透过本文的分析，我希望把这些可能造成双方沟通不顺的要素加以呈现，我展示出这些情绪可能自始都无法脱离于论辩之外。但在结束前，我们也可以想想，难道「自命清高说理派」都冷血无情没情绪吗？

112、只要大家能从中获取到东西，他便觉得自己是有价值的，而不是徒有的流量星。

113、惊讶过后，不少人觉得理所当然——本来嘛，他就是法律界的段子手、郭德纲嘛！

114、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

115、一块看上去简陋单调的蓝色背景布，一个看上去用了很久的保温杯，一个总是穿着衬衫西装、发量能与罗永浩老师媲美的中年男子。

116、伯里克利是一个优秀的军人与政治家，以他被冠予雅典第一长舌的口才，领导着雅典人民抗击着以斯巴达人为首的伯罗奔尼撒同盟军队的进攻。然而，祸不单行，当斯巴达为一方的军队在公元前429年再度入侵雅典时，城内却爆发了一场瘟疫，不仅伯里克利本人染病而死，雅典的军队与人口也锐减大半，在此之后，雅典人在与对手的交战中几乎没有取得过一场胜利。但后人们对伯里克利议论与肯定最多的，是他对雅典的政治与经济作出的贡献。在当政期间，他积极推动着政治民主化改革，扩大雅典民主机构的公民大会的权利，制定宪法，废除选举官员的财产资格限制，把梭伦创建的初级民主制度的进行了更加完善的修正。可尽管雅典的民主政体是人类历史上第一个全民参政的范例，它的运做却异常复杂与古怪，因此雅典民主政体为以后人类民主制，奠定的更多是它全民参与的决策模式与多数人议政的可能性，而非是它的具体运做机制，总之象征意义大于实际意义。伯里克利领导的雅典呈现了前所未有的繁荣，苏格拉底就诞生于此时。

117、当然，除了搞笑的段子以外，罗翔的脱口秀多了一些思考和淡然。对于那场无妄之灾，他回应道：

118、同时在“人民”看来，他的言行实际上已经造成了某种伤害，因为他的弟子参与了推翻民主政治的活动。

119、“支持他的一切SB观点，把他培养成大SB！”