生于忧患死于安乐教案

1、了解课文先举同类事例，而后从个别到一般，归纳出作者观点的逐层论证的写法。

2、不久，周武王以五万人的兵力讨伐纣王。微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去联络周武王，纣王拼凑了七十万人在牧野迎战周武王。由于微子、胶鬲等人的策反工作，战斗一开始，许多支商朝军队纷纷反戈，杀向纣王，纣王七十多万军队迅速士崩瓦解。纣王大败，逃回都城自焚而死，商灭亡。周武王建周之后，胶鬲被委任为重臣。

3、人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；(一个人的想法)在脸色上流露出来，在声音中抒发出来，这样以后才能被人们知晓。

4、　　明确：这六个人出身都卑微。(种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。

5、　　“畔”，《课本》注“同‘叛’”。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在这里等于“叛”，后来写成“叛”。《孟子》不见“叛”，“畔”共出现了六次；《论语》也不见“叛”，“畔”共出现了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”(《雍也》)、“公山弗扰以费畔”(《阳贷》)等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》“畔”“叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。”(《胤征》)“武王崩，三监及淮夷叛。”(《大诰序》)历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。《尚书·金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王。’”根据不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母；如：“亲戚妻子，质也。”(《韩非子·八经》)“其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”(《列子·汤问》)。有时候指“家里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。”(《韩非子·十过》)“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)有时候指“内族、外族的亲人”，《礼记·曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚言族外。”《史记》有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”，似属未确。“君子”，这里指“贤明的君主”。“有”，存在动词；一说音义同“或”。《尚书·微子》：“殷其弗或乱正四方。”《史记·宋世家》“或”作“有”。《孟子·公孙丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”赵歧注：“既，已也，或，有也。”从音理看，“有”“或”同在“匣”纽；“有”在“之”部，“或”在“职”部，“之”“职”对转。

6、　　　　发：起，被起用。举：被举用，选拔。

7、　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

8、　　归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

9、  翻译“所以动心忍性，曾益其所不能”“行拂乱其所为”一句。

10、文章开头运用了什么修辞手法？(排比句)排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

11、通过反复诵读，勾连平时的阅读积累，体会孟子的情怀和本篇蕴含的大智慧。

12、在充分体现“以人为本”的教学理念的同时，还突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读……在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。

13、学生极有可能忽略掉第二段的反面说理——把这个作为质疑环节。

14、过渡语：声音是有表情的，请同学们大声朗读课文，让我感受到你们的激情。

15、在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为，受磨练的益处：动心忍性，曾益其所不能

16、　　“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。

17、那几句是从个人角度正面进一步论述经受磨难的好处的？困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后愈。

18、　　补充练习：指出下列句子中“之”的不同用法：　 　　 

19、观看视频：视频《朗读者》第二季第十期主题《痛》、《经典咏流传》之许魏洲《天降大任》等；

20、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出什么结论？(背诵)

21、孟子的说服力从哪里来？你从中学到了哪些论辩技巧？

22、(明确)人们要想成就一番伟业，就要勤奋努力，肯于吃苦，在艰苦的环境中磨练自己，增长才干，而后才有所作为，切莫贪图享乐而丧失志向、才能，导致自己的失败，以至于国家也遭受重大损失而灭亡。

23、　　引导学生认真进行课前预习，着重了解孟子的生平及主张并熟悉课文。

24、从归纳大意入手，理清各段之间的内在联系，进而体会逐层论证的写法和论点的意义。

25、　　归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

26、孟子的观点，你是完全同意，部分同意，还是不同意？(视具体学情而定)

27、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

28、　　“拂”古音读“弼”，“拂”在“滂”纽“物”部，“弼”在“并”纽“物”部，“滂”“并”旁纽。“弼”，本义是矫正弓弩的工具，引申义是纠正或者辅佐，《说文》：“弼，辅也。”《尔雅·释诂》：“弼，俌也。”当是引申义而非本义。其实“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矫正弓形的工具。两个“则”是转折副词，作“却”讲。赵歧注本句大意：“‘入’谓国内也，无法度大臣之家辅弼之士；‘出’谓国外也，无敌国可难，无外患可忧，则凡庸之君骄慢荒怠，国常以此亡也。”

29、师引导：请结合你平时积累的燃烧式人物(事迹)和名言警句来理解。

30、有个词叫“多难兴邦”，你能说说它的意思吗？(国家多灾多难，一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。)这是从国家的角度去看，那从个人的角度来看，是不是同样的道理呢？

31、当堂练：火眼金睛找“使动”，找出下列成语中运用使动的词语：

32、两个班的学生在这节课中表现最好的是，“教学片断二”，大部分同学能集中精神并自主地进行“翻译”，课堂上的这种尝试性学习是我一直提倡的，只要你敢上来发言，不管对错，我都会为其提供表现的机会，我总对学生说“课堂是你们的舞台”，只要你抓住机遇，你的表现就是最精彩的！《生于忧患，死于安乐》教学反思篇3本节课是《生于忧患，死于安乐》的第二课时，第一课时重点在于翻译前两段内容，本课时的重点有两个：一是理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养学生的忧患意识；二是理解本文层层推进的行文方法。本节公开课由于没有把握好时间，匆匆忙忙地完成了教学任务，在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽，讲解不够细致。

33、正方——我方认为不管从个人、集体乃至于国家，都应该有忧患意识。

34、　　　指名诵读全文，正音后齐诵数遍，再由教者范读课文。

35、总结：文章开头列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。(摆事实)这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。

36、　　明确：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。

37、　　这句的基本结构是时间修饰复句。第①分句是时间偏句，其他的都是正句。时间偏句表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是分句；相同的用法如：“与人辩论，事理必尽，必伸其意。”(《刘叟墓谒》)表示时间修饰的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之当刑也，意气扬扬。”(《五人墓碑记》)正句又是连贯复句。“所以”是介词结构，相当于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的内容。清朝张文炳《虚字注释》：“‘所以’，顺上指原之辞，犹云唯其如此，所以如此。”连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。

38、在充分体现以人为本的教学理念的同时，还突出了文言文教学以读为本的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。

39、(预设：个人成才和国家治理都需要磨难。文章正是从阐述个人成才的小道理上升到阐述国家存亡的大道理，这是运用了类比手法。)

40、理解“生于忧患，死于安乐”的内涵，并学以致用。

41、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出“故天将降大任于是人也”的结论，增强论证的说服力。

42、《生于忧患，死于安乐》是一篇说理性的文章，对于初中学生来说，不管是句子的翻译，还是内容的理解都有相当大的难度，在教学的过程中，一些重点句子的翻译，教师应写在黑板上供学生参考。另外，教学环节也有必要做调整，先翻译课文，整体感知，再分析写作方法及内涵。对课堂的驾驭能力不够，学生不能够畅所欲言。总而言之，今后的教学，应多从学情出发，不能太高估学生的能力，而是要慢慢培养学生的能力，努力提高自己的教学水平，多学习，多锻炼，多积累。《生于忧患，死于安乐》教学反思篇4《生于忧患，死于安乐》一课是《孟子两章》中的第二章，这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。本文篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。

43、至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

44、　　　了解预习《得道多助，失道寡助》一文的情况。

45、开始连续排比六位古圣先贤从贫贱起家的成功事迹，暗示出成功和忧患之间的内在关系，接着在大肆铺陈“大任”前的磨难中自然地得出结论，突出成功的来之不易。接着再将这一道理推广到治国，最后画龙点睛：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”托出一篇主旨。作者论证思路清晰，层层推进，最后作结，真有水到渠成之妙。而整篇文章也是“尺幅有万里之势”，无论是思想还是艺术，都堪称鬼斧神工。

46、　　　　拂士 (ｂì)：同“弼” 空乏 (ｋōｎｇ)

47、舜继位部落联盟首领后，选贤任能，任命禹治水，完成了尧未完成的事业；他整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡；他巡视四方，要求人们孝敬父母，和睦邻里。在舜治理下，政行而民乐，八方宾服，天下颂舜的大功。