卡夫卡饥饿艺术家名言

1、在卡夫卡心中，现实如同地狱，而文学成为他暂时逃离地狱，向往天堂的阶梯！

2、一只手挡开笼罩着命运的绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。

3、人不是万能的，不是什么都会，纵然学富五车，也有知识盲区。

4、我爱她，所以不跟她说话。我窥伺她，以便不与她相遇。

5、马戏团很庞大，它有无数的人、动物、器械，它们经常需要淘汰和补充。不论什么人才，马戏团随时都需要，连饥饿表演者也要，当然所提条件必须适当，不能太苛求。而像这位被聘用的饥饿艺术家则属于一种特殊情况，他的受聘，不仅仅在于他这个人的本身，还在于他那当年的鼎鼎大名。这项艺术的特点是表演者的技艺并不随着年龄的递增而减色。根据这一特点，人家就不能说：一个不再站在他的技艺顶峰的老朽的艺术家想躲避到一个马戏团的安静闲适的岗位上去。相反，饥饿艺术家信誓旦旦地保证，他的饥饿本领并不减当年，这是绝对可信的。他甚至断言，只要准许他独行其是(人们马上答应了他的这一要求),他要真正做到让世界为之震惊，其程度非往日所能比拟。饥饿艺术家一激动，竟忘掉了时代气氛，他的这番言辞显然不合时宜，在行的人听了只好一笑置之。(卡夫卡饥饿艺术家名言)。

6、　　(91)：他们变得话少了，心领神会地互相交换了个眼神，一致得出结论，很快就到了给他找个好对象的时候了。似乎是为了验证他们的想法似的，在旅途终点，女儿第一个站起身，舒展几下她那充满青春活力的身体。--卡夫卡《变形记》(卡夫卡饥饿艺术家名言)。

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8、十几年前，站在西北大学的讲台上，我接受了指导老师梅晓芸的本科论文答辩，当时我的毕业论文是《来自地狱的天籁之音——卡夫卡文学的象征意义及其背景》。时过境迁，卡夫卡的相关印象依然鲜活。

9、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。

10、   除了临时观看者以外，大家还选出了专职的看守(很奇怪，这种看守通常都由屠夫担任)，三人一班，日夜不停地轮番监视这个饥饿艺术家，以防他秘密进食以恢复元气。不过这种监视往往流于形式，只是为了使观众确实相信绝食不是虚假的。因为演出主持人非常明白，饥饿艺术家于禁食期间，在任何情况下，哪怕受到强迫，也绝不会吞咽一丁点儿食物。因为职业的荣誉感阻止他这样做。当然，并非每个看守都懂得这—点。往往有些夜间看守不能克尽厥职，故意隐到一个偏僻的角落，假装全神贯注地打牌，实际上分明想给这个饥饿艺术家一个机会偷吃点东西(他们猜想，他总有什么东西藏在某个秘密的地方)以维持生命。最使饥饿艺术家烦恼的莫过于这样的看守。他们使他痛苦万分，使他的禁食变得无法忍受；所以当这种人看守的时候他往往克服虚弱，鼓起仅有的一点精神，尽可能长久地唱歌，以此来表示他们的怀疑是多么不公正。可是这样做并没有多大用处；他们还是怀疑，只不过对他一边填满嘴巴一边还能唱歌这件事感到诧异。还有些看守紧挨着铁栅坐着，他们不满足于展览大厅的微弱光线，动辄拿起表演主持人给他们的手电筒，用强烈的光线对准他照射。相比之下后一种看守倒是合他的心意得多。眩目的光线根本不会使他苦恼。反正他从来不能好好睡觉，而在一天的任何时刻，不管光线多么强烈，甚至当展览厅里挤满了喧嚷的观众的时候，他都能打一会儿盹。所以他倒是很乐意在这些吹毛求疵的看守的监视下度过又一个不眠之夜，他准备和他们讲讲实话，对他们谈谈自己流浪生活里的一些事情，不管什么事都行，反正只要使他们醒着，并且再一次让他们看到他笼子里没有一点可吃的东西。他的绝食的本领是他们当中谁也无法比拟的。不过他最幸福的时刻还是每天早晨，由他付款的丰盛的早餐端到他们面前的时候。他们这些健康人辛苦了一个通宵以后，非常困乏，胃口特别旺，如猛虎扑食一样，把早餐吃了个精光。当然有那么些人风言风语，硬说这顿早餐是他企图买通看守人而用的一种不正当的手段，但这样说未免太冤枉了。他请看守们吃早饭，正是为了要他们好好监视。如果不供应早餐，看守们虽然非常怀疑，也就不肯出力严密监视，而悄悄离幵了。

11、观众来来去去，川流不息，除他们以外，还有几个由公众推选出来的固定的看守人员。说来也怪，这些人一般都是屠夫。他们始终三人一班，任务是日夜看住这位饥饿艺术家，绝不让他有任何偷偷进食的机会。不过这仅仅是安慰观众的一种形式而已，因为内行的人大概都知道，饥饿艺术家在饥饿表演期间，不论在什么情况下都是点食不进的，你就是强迫他吃他都是不吃的。他的艺术的荣誉感禁止他吃东西。当然，并非每个看守的人都能明白这一点，有时就有这样的夜班看守，他们看得很松，故意远远地聚在一个角落里，专心致志地打起牌来。很明显，他们是有意要留给他一个空隙，让他得以稍稍吃点儿东西；他们以为他会从某个秘密的地方拿出贮藏的食物来。这样的看守是最使饥饿艺术家痛苦的了。他们使他变得忧郁消沉；使他的饥饿表演异常困难；有时他强打精神，尽其体力之所能，就在他们值班期间，不断地唱着歌，以便向这些人表明，他们怀疑他偷吃东西是多么冤枉。但这无济于事；他这样做反而使他们一味赞叹他的技艺高超，竟能一边唱歌，一边吃东西。

12、　　(42)：Solongasyouhavefoodinyourmouth,youhavesolvedallquestionsforthetimebeing. 只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。--弗兰兹·卡夫卡

13、　　(11)：真正的对手会灌输给你大量的勇气--卡夫卡

14、“近几十年来，人们对饥饿表演的兴趣大为淡薄了。

15、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。

16、　　(28)：我触及什么，什么就破碎。    服丧之年已经过去，  鸟儿翅膀耷拉下垂。  月亮裸露在清冷的夜里，  杏和橄榄树早已透熟。    岁月的善举。--卡夫卡《我触及什么，什么就破碎》

17、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？

18、　　(81)：无论我将转向何方,总有黑浪迎面打来.--卡夫卡

19、　　(17)：一个笼子在寻找一只鸟。--卡夫卡

20、 周作人：我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒芜下去，这就是我的最大愿望。

21、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)

22、　　(5)：努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了--卡夫卡《城堡》

23、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。

24、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。卡夫卡经典名言越是虚构的故事，细节处越要真实。我是自由的，那就是我迷失的原因。

25、   3  杜绝抄袭，由此引发的版权问题，由抄袭者自负。

26、育儿读书两不误，后来，自己也逐渐成长为育儿能手了。

27、    不管怎样，绝食表演者是不得不蒙受怀疑的。谁也不可能日夜不停地观察饥饿艺术家，所以谁也拿不出第一手凭据，能证明他的绝食是真正严格地持续的，只有饥饿艺术家本人知道这一点；所以对他的绝食观察始终、完全感到满意的也只能是他自己。然而为了某些原因，他从来没有感到满意；倒不是因为绝食使他瘦得皮包骨头，惨不忍睹，许多人不忍来看他的绝食表演他才感到不满意。也许恰恰相反，正是因为他对自己不满意才如此精疲力竭，形锁骨立。任何新手都无法知道，只有他才知道绝食多么容易，可以说是世界上最容易做到的事情。他毫不隐讳这一点，然而大家都不相信，他们当中最宽厚的认为他是谦虚，而他们当中大多数人都认为，他说这话是一心标榜自己，否则他就是欺世盗名之徒，明明发现弄虚作假的绝食秘诀，却厚颜无耻地硬说绝食容易。……他只好忍受所有这些诽谤，过了一段时间倒也习惯了。但是他内心的不满却始终难以平复。而且值得称道的是，不管他绝食多长时间，他从来没有自愿离开栅笼。演出主持人为他规定的最长绝食期限为四十天，从来没有让他超过这个期限，甚至在大城市里，而且在有充分的理由的情况下也没有允许他超过。经验证明，在四十天左右的期间，可以用逐步增加声势，大吹大擂的方法来激起观众的兴趣，可是超过四十天，城市观众的兴趣就开始下降，来自各方的同情和支持也就逐步减退。当然，各个城镇之间，各个国家之间情况有些差异，但是一般说来，最多不能超过四十天。所以到了第四十天，那个用花朵装饰的牢笼打开了，热心的观众挤满了大厅，军乐队奏起音乐，两位医生走进栅笼，检查他绝食后的健康状况，并通过话筒把检查结果通知广大观众。最后两位年轻女士出场了。她们为自己被选感到荣幸，搀扶着饥

28、这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。 

29、时代背景：卡夫卡生活的时代，正是人类社会大变革的时代。两次工业革命以来，经济上，各国经济迅猛发展的同时，经济危机此起彼伏，国与国经济的竞争与冲突不断加剧，各国内部，人与人的传统关系也在发生着异化。政治上，冲突的不可调和酿成了两次世界大战的先后发生，战争摧残了人们的身体和心灵，苦闷、焦虑、徬徨吞噬着人们的灵魂。人们在现实面前感到了卑微和渺小。

30、 卡夫卡：我们生活在一个恶的时代，现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

31、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

32、今天是卡夫卡的生日，1883年7月3日，卡夫卡出生于布拉格的一个商人家庭。我们今天推送他的短篇小说《饥饿艺术家》。

33、“好，归置归置吧!”管事说，于是人们把饥饿艺术家连同烂草一起给埋了。而笼子里换上了一只小豹，即使感觉最迟钝的人看到在弃置了如此长时间的笼子里，这只凶猛的野兽不停地蹦来跳去，他也会感到赏心悦目，心旷神怡。小豹什么也不缺。看守们用不着思考良久，就把它爱吃的食料送来，它似乎都没有因失去自由而惆怅；它那高贵的身躯，应有尽有，不仅具备着利爪，好像连自由也随身带着。它的自由好像就藏在牙齿中某个地方。它生命的欢乐是随着它喉咙发出如此强烈的吼声而产生，以致观众感到对它的欢乐很是受不了。但他们克制住自己，挤在笼子周围，舍不得离去。

34、两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。

35、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。

36、　　(39)：Anyonewhokeepstheabilitytoseebeautynevergrowsold. 任何一个保持爱美之心的人都不会变老。--弗兰兹·卡夫卡

37、　　(9)：在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。--卡夫卡

38、有时，他不顾虚弱，尽量在他们做看守时大声唱歌，以便向这帮人表明，他们的怀疑对自己是多么的不公道。但这无济于事。这些看守更是佩服他人灵艺高，竟在唱歌时也能吃东西。

39、《饥饿艺术家》最为完美地展示了卡夫卡小说的写作技艺：一种不断翻转、在众多可能性之间不断滑动和制造反讽的艺术。

40、　　(83)：所以，这会使人顾虑重重；但是，与下述情况相比，也就不会有什么顾虑了：正式录用要经过极其严格的挑选，一个名声不知为什么不好的家庭成员一开始就会被淘汰，比方说，这样一个人报名参加，他成年累月胆战心惊地等待审查结果，从第一天起，方方面面的人都会惊奇地问他怎么敢做出这种毫无希望的事，但是他仍旧抱有希望，否则他怎么能活下去呢；可是过了多少年，也许已白发苍苍、年事已高，他才知道自己没有被录取，才知道一切都已付诸东流，他虚度了这一生。--卡夫卡《城堡》

41、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。

42、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。

43、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

44、《判决》是奥地利作家弗兰兹·卡夫卡创作的短篇小说，创作于1912年。作品通过对“家长制”的抨击，同时也表达了对奥匈帝国集权制的统治表示不满。作品也有作家自身经历的痕迹，通过挑衅的方式把内心想法表达出来，这也正是表现主义时期的表现手法。

45、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

46、“因为我找不到适合自己口味的食物。假如我找到这样的食物，请相信，我不会这样惊动视听，并像你和大家一样，吃得饱饱的。”

47、一本书，如果我们读了不能在我们脑门上击一猛掌，让我们惊醒，那我们为什么要读它呢？

48、除非是逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？

49、卡夫卡像，图| AlejandroCartagena

50、   然而，又过了许多天，连这种可怜的状况也到了尽头。某天一个监工偶然看到了这个笼子，问服务人员为什么把这么好的笼子搁在那儿不使用。谁都瞠目结舌，不知所对，最后有个人看了布告，才记起了这是饥餓艺术家的笼子。于是大家用棍子捅捅麦秸堆，发现他在里面。“你还在绝食吗？，”监工问。“你究竟打算什么时候停止呢？”“诸位，原谅我吧。”饥餓艺术家喃喃低语道。只有监工耳朵贴在铁条上，明白了他的意思，于是伸出一个手指轻轻拍拍他的额头，让服务人员知道这个人的健康状态，接着说：“当然，我们原谅你。”饥餓艺术家说：“我一直渴望你们赞赏我的绝食。”监工和蔼地说：“我们赞赏。”饥饿艺术家说：“但是你们不应当赞赏。”监工说：好吧，那么我们就不赞赏吧，可是我们为什么不应当赞赏呢？”饥饿艺术家说：“因为我的绝食是不得已的，我不得不这样做。”监工说：“你真是怪，你为什么不得不这样做呢？”，饥饿艺术家略微抬起头来，好象亲吻似地镢起嘴唇，附在监工的耳边，不让他漏掉一个音节，说道：“因为，因为我，找不到自己所喜欢的食物，如果能找到的话，请相信我，我会毫不犹豫，象你—样，象任何别人一样狼吞虎咽，吃个痛快。”这是他临终的话，他的眼光越来越暗淡了，可是他的眼睛里仍然流露着坚定的神色(虽然不象以前那么自豪了)，深信自己还在继续绝食。

51、　　(79)：“你从来不从这口井的深处提水。”  “什么水？什么井？”  “是谁在问？”  静默。  “是什么静默。”--卡夫卡《你从来不从……》

52、从宗教的角度看，“我们也可以把绝食艺人看作一个神秘主义的代表者，一个圣人，或者一个神父。……故事便以历史的观点讽喻了宗教的困境。……用宗教术语来表示，就是神和人的分离，灵与肉的分离。”

53、数年之后，每当这一场面的见证人回忆起这一幕时，连他们自己都弄不明白这是怎么一回事，因为这期间发生了那个被提及的事变。这变化来的极其突然，它或许有更复杂的原因，但有谁去深究呢？无论如何，这个曾受大家喜欢的饥饿艺术家有一天发现自己被那些热闹上瘾的观众忘却了，他们纷纷涌向其它演出场所。演出经理领着他又一次跋涉了半个欧洲，他们想看看，是否能在某个地方重新找回逝去的狂热和兴趣，然而他们一无所获。好像人们私下达成了某种默契，到处都笼罩着厌恶饥饿表演的气氛。当然，这种情绪绝非一朝一日形成的，只怪当时人们过分陶醉于胜利的喜悦之中，没有引起足够的重视，也未加防范，而现在采取对策为时已晚。尽管肯定有一天，饥饿表演定会再次红火起来，但这对于活着的人毫无慰藉。眼下，饥饿艺术家该去做什么呢？成千上万观众曾为之欢呼的饥饿艺术家如今去集市上的简陋戏台上演出未免太惨了些，改做其它行当吧，他不仅年纪太大，而更主要的是他对饥饿表演有着如痴如狂的追求。最终，他告别了经理——这位人生旅途上无与伦比的伙伴，受聘于一家庞大的马戏团。为了避免再受刺激，他甚至连合同条件都没瞥上一眼。 

54、我希望我这样一本正经地做出要离开的样子，会引起你的注意。

55、一只手挡开笼罩着命运的绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。

56、16:15 一起聊一下小说的后半段：在饥饿艺术家的表演不再受欢迎之后，他去了马戏团，处境产生了什么变化？在小说的结尾，缺乏生命力的饥饿艺术家被充满生命力的小豹子所取代，但这种新的生机却让读者觉得更加苦涩。

57、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

58、 季羡林：世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。

59、又过了许多天，表演也总算告终。一天，一个管事发现笼子，感到诧异，他问仆人们，这个里面铺着腐草的笼子好端端的还挺有用，为什么让它闲着。没有人回答得出来，直到一个人看见了记数字的牌儿，才想起饥饿艺术家来。他们用一根竿儿挑起腐草，发现饥饿艺术家在里面。“你还一直不吃东西？”管事问，“你到底什么时候才停止呢？”“请诸位原谅，”饥饿艺术家细声细气地说；管事耳朵贴着栅栏，因此只有他才能听懂对方的话。“当然，当然。”管事一边回答，一边用手指摸了摸自己的额头，以此向仆人们暗示饥饿艺术家的状况不妙，“我们原谅你。”“我一直在希望你们能赞赏我的饥饿表演，”饥饿艺术家说。“我们也是赞赏的，”管事迁就地回答说。“但你们不应当赞赏，”饥饿艺术家说。“好，那我们就不赞赏，”管事说，“不过究竟为什么我们不应该赞赏呢？”“因为我只能挨饿，我没有别的办法，”饥饿艺术家说。“瞧，多怪啊!”管事说，“你到底为什么没有别的办法呢？”“因为我，”饥饿艺术家一边说，一边把小脑袋稍稍抬起一点，撮起嘴唇，直伸向管事的耳朵，像要去吻它似的，唯恐对方漏听了他一个字，“因为我找不到适合自己口味的食物。假如我找到这样的食物，请相信，我不会这样惊动视听，并像你和大家一样，吃得饱饱的。”这是他最后的几句话，但在他那瞳孔已经扩散的眼睛里，流露着虽然不再是骄傲却仍然是坚定的信念：他要继续饿下去。

60、"你们瞧，太怪了不是，"看管人说，"你为什么没有其他办法呢？"

61、饥饿艺术家甚至连椅子都不屑一顾，只是一屁股坐在乱铺在笼子里的干草上。他时而有礼貌地向大家点头打个招呼，时而用力微笑着回答大家的问题。

62、　　(20)：每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面--卡夫卡

63、「趁虚而读」 是一档聚焦短篇小说的播客，每月更新。在每期节目前，三个主播会读同一篇短篇小说，并在节目中跟大家聊聊阅读的体验与感受。欢迎大家跟着我们一起阅读，通过短篇小说之眼观察世界。

64、一天，一个管事发现笼子，感到诧异，他问仆人们，这个里面铺着腐草的笼子好端端的还挺有用，为什么让它闲着。没有人回答得出来，直到一个人看见了记数字的牌儿，才想起了饥饿艺术家来。他们用一根竿儿挑起腐草，发现饥饿艺术家在里面。“你还一直不吃东西？”管事问，“你到底什么时候才停止呢？”“请诸位原谅。”饥饿艺术家细声细气地说；管事耳朵贴着栅栏，因此只有他才能听懂对方的话。“当然，当然。”管事一边回答，一边用手指摸了摸自己的额头，以此向仆人们暗示饥饿艺术家的状况不妙，“我们原谅你。”“我一直在希望你们能赞赏我的饥饿表演。”饥饿艺术家说。“我们也是赞赏的。”管事迁就地回答说。“但你们不应当赞赏。”饥饿艺术家说。“好，那我们就不赞赏，”管事说，“不过究竟为什么我们不应该赞赏呢？”“因为我只能挨饿，我没有别的办法。”饥饿艺术家说。“瞧，多怪啊！”管事说，“你到底为什么没有别的办法呢？”“因为我，”饥饿艺术家一边说，一边把小脑袋稍稍抬起一点，撮起嘴唇，直伸向管事的耳朵，像要去吻它似的，惟恐对方漏听了他一个字，

65、什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。

66、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。

67、揭示人在现实世界中的困境和困惑感，是卡夫卡小说的第三方面的内容。这一类作品表现的主要是中小资产阶级及其知识分子的生活和精神状态。在这类作品中，短篇小说《地洞》最有代表性。卡夫卡通过一个小动物的心理活动，生动地展示了在弱肉强食的资本主义社会小人物生命没有保障、生活不得安宁的困境。长篇小说《美国》写的基本上也是现代人的孤独、失落和无家可归的困境。

68、因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。