简述陶行知的主要观点

1、周晓岚馆长在讲话中说到，“习近平总书记指出，办好思想政治理论课，最根本的是要全面贯彻d的教育方针”。d的二十大报告也明确提出“要办好人民满意的教育，全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务。”作为爱国主义教育基地，上海市陶行知纪念馆也在积极探索新时期下思政教育的新路径，更好地发挥纪念馆的育人功能。希望通过高校力量，在“大思政”理念的引领、“大思政”格局的构建方面有所突破。双方可多一些研讨交流，开展更多的师生活动，进一步提升思想政治教育的针对性、实效性。

2、*事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。

3、陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

4、陶行知曾在演讲中提到：“死的教育，我们就索性把它埋下去，没有指望了！不死不活的教育，我们希望它渐渐地趋于活。活的教育，我们希望它更活！”活的教育“一定会尽其所能，前进不已。活的教育，正像鱼到水里鸟到树林里一样。……活的教育，好像在春光之下，受了滋养料似的，也就能一天进步似一天。换言之，就是一天新似一天。”在他看来，活的教育如同自然界的各种生物一样，到处洋溢着生命的气息。在这次的演讲中，陶行知还第一次用英文给“活的教育”下了定义：Educationoflife,Educationbylife,Educationforlife。在一次演讲中，他进一步将“Lifeeducation”中的“Life”解释为，“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活”。(简述陶行知的主要观点)。

5、(20湖北单项选择)“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”这是近代教育家( )的名言。A.晏阳初B.陶行知C.陈鹤琴D.布卢姆

6、生命教育的实质是人的教育。“真正的教育必须有助于造就能思索、能建设的人。”在陶行知看来，教育在于求真，学习贵在学做、学成一个真正的人。真正的人，他的生命首先是健康的，物质生命的存在是生命的第一要旨和保障，一切的教育和学习活动都要为着这个健康的生命服务，生命教育更是如此。为了生命的健康开展教育，这是生命发展的需要，也是生命教育的首要目的和原则。正如陶先生所说：“学生是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤身是断乎不可的。”“最重要还是要用科学的卫生方法，好好的调节自己的身体，不使生病！”由此，在论述手脑并用，教人自立的时候，陶行知提出“整个的人”必须具有三种要素(健康的身体、独立的思想和独立的职业)，首次明确提出“健康的身体”这一概念。

7、而目前，我国德育工作整体上内容单薄，方法简单，教育者主要采用“说教”的形式，灌输与学生的日常生活相去甚远的抽象道德条文，学生在机械记忆时很难真正理解，更无法在实际生活中践行，亟待从说教式向生活化转轨。

8、陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张,对课程资源认识的视野极为广阔。他说“我们的实际生活,就是我们全部的课程我们的课程,就是我们的实际生活。”“全部的课程包括了全部的生活一切课程都是生活,一切生活都是课程。”“家庭、店铺、茶馆、轮船码头,都是课堂。”“您必须以大自然为您的生物园”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的,是多元的,是在生活中生成的。陶行知在教学观上有许多真知灼见,是他课程观和教育思想中的宝贵资源。

9、陶行知是我国著名教育学家，他对于我国教育的思想理论的发展具有非常重要的意义务。陶行知对于学前教育也进行了深入的研究，并且提出了自己的基本理论，陶行知的学前教育思想主要包括如下几个方面的特点。

10、陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。

11、“教学做合一”，强调学做结合。“生活即教育”是生活教育的本质论及核心，“社会即学校”是生活教育的范围论，“教学做合一”是生活教育的方法论。“

12、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d"八一宣言"的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

13、如果说以上的生命发展观是就生命教育的长度而言的，那么这里我们所要论述的是陶行知对于生命教育的广度和深度的观点。关于全民教育和终身教育的观点构成了陶行知全生命教育的思想主旨。

14、我国著名教育家陶行知的一段故事对家长和老师有所帮助和启发。陶行知先生某天看到一名男生正想用砖头砸同学，将其制止后，责令其到办公室。陶简单地了解了一下情况后回到办公室，发现那名男生正在等他，便掏出一颗糖递给他：“这是奖励你的，因为你比我准时。”接着又掏出一颗糖：“这也是奖励你的，我不让你打人，你立刻就住手了，说明你很尊重我。”该男生将信将疑地接过糖，陶行知又掏出一颗糖给他：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，这说明你有正义感。”这时那名男生哭了：“校长，我错了。同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶校长又掏出第四颗糖：“你已经认错，再奖励你一颗。我的糖分完了，我们的谈话结束了。”陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，不是采取说教的方式，而是在了解事情的经过后，抓住学生行为中的积极因素，采取“赏识”的策略，使学生自己认识到错误。

15、(2017河南单项选择)陶行知“生活教育”的方法论是( )。A.教学做合一B.创新思维C.活动与发展D.要素启发

16、陶行知倡导学生的“六大解放”：解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。

17、陶行知(1891～1946)，原名文濬，后改为知行、行知，安徽歙县人，杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。毛泽东称颂他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”，周恩来称他为“一个无保留追随d的d外布尔什维克”。

18、A.生活即教育——生活教育理论的核心。“生活即育”是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。”

19、陶行知是中国创造教育的先驱，提出教师的责任不在教，而在教学生学。他认为培养儿童的创造能力需要“六大解放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴巴、解放儿童的空间、解放儿童的时间。

20、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。

21、具体包括五个方面：解放儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间。此题需全面把握陶行知教育理论的基本内容。

22、名词解释(南师江苏江苏21/14/湖师江苏浙师/云师宁波云师海师安师/湖师/西北/重师15)

23、“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

24、“有学有教”即“即知即传”，它要求:会者教人学，能者教人做。还要求:不可保守，不应迟疑，不能间断。去除“知识产权”的私有，树立“文化为公”的信念。“小先生制”就充分体现了这一意义上的“教学做合一”。

25、解析：陶行知的“小先生制”是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。“小先生制”指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”，由此将文化知识不断延绵推广。这类似于教师培训模式。答案选D。

26、五大主张：“行是知之始”，即认为认识来源于实践，实践是认识的基础;“在劳力上劳心”，即主张手脑并用;“以教人者教己”，即主张教学相长;“即知即传”，即主张随学随教;

27、“有教先学”即“以教人者教己”，或者说教人者先教自己。陶行知曾将“以教人者教己”作为晓庄师范学校的根本教育方法之要求教人者先将所教材料“弄得格外明白”，先做好学生。同时，教人者还要“为教而学”，即先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学，“为教而学必须设身处地，努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了”。

28、另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。”说明了教育对社会政治改造的作用，而他本人一生从事教育，就是在培养能够承担改造社会重任的人。教育不仅改造着社会生活，也改造着每个个人的生活，“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。”

29、“生活即教育”是浓缩在生活教育中的本质内核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理论。它解决的是什么是生活教育、生活教育究竟具备哪些特征的问题。它通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。它深刻揭示了生活教育的本质和主要特征，概括了生活教育的主要任务。作为生活教育最基本的理论，它不仅主导着生活教育运动的方向，而且支配着生活教育理论及实践的充实和发展。

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31、除了对自然界的生命要保护、热爱，对于他人的生命也要如此。陶行知认为，中国人生命的无谓耗费，主要是因为社会中爱的匮乏和对生命的轻贱——“路边饿得半死的孩子没有人过问。……童养媳偷了一块糖吃，要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶，连夜壶也要给师傅倒，倒得不干净，一烟袋打得脑袋开花。……中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！”可是他也并不因此觉得中国社会中完全没有爱。他认为“一个孩子出天花，他的妈妈抱他在怀里七天七夜，毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱，她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里，这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望，她是愿意为她的小孩的生命而奋斗，甚而至于牺牲自己的生命，也是甘心情愿的”。这种对待所谓“外人”的残忍与冷酷，对待所谓“自己人”的仁慈与热爱，反映了国人的爱是自私的，也映照了社会文化中对待生命的不平等和博爱精神的匮乏。这种扭曲的生命观不仅是对生命的不尊重，也是对人本身的异化。对生命的这种遭遇，陶行知痛心疾首。他放弃每月500大洋的教授职位，以“爱满天下”为自己的教育信条，住牛棚、穿草鞋，创立乡村师范，就是为教育“中华民族中最多数而最不幸之农人”。可以说，用博爱的精神平等地对待生命，是陶行知一生的信条和实践思想，贯穿他生命教育的始终。

32、“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。”生活决定教育，表现为教育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定，是为了“生活所必须”。当我们在提倡民主教育时，它“应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育”;当我们在中国办教育时，这种教育就应当是为了人民大众的生活需要和幸福解放的教育，如果不是这样，教育就没有存在的必要。

33、十年树木，百年树人。可见这其中包含的东西太多，绝非一朝一夕可以成就。

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35、*失败是成功之母。单有母亲不能生子。成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。

36、从个体生命到社会公民，是生命成长过程中意义的又一次升华。陶行知关于大众教育的教育思想中，反对把教育看成是少数人的教育，认为“新的大众教育则目的在于真正实现民有、民治、民享的教育”。人人生而平等，所以教育应该是大众的教育，而不是小众的教育，而且这种教育和小众代大众办的民众教育、平民教育也是根本矛盾的，它从根本上是与民族大众的解放相联系的。因此，大众教育不仅是对个人生命的教育，更是对社会大众和民族国家生命与前途的教育，其目的固然是提升个人的生命，但是更要解放民族大众的生命，为中华大众的解放而服务。所以，大众教育“是大众的教育，大众自己办的教育，为大众谋幸福的教育”。大众教育要“和民族解放运动联系起来，务使大众个个做民族解放运动的斗士”，这样“才不会陷入‘死读书，读死书，读书死’的泥淖之中。大众解放，中国才解放，中国要解放，就得求大众的解放”。人的发展最终要从自我走向社会，教育的目的在于引导每一个个体生命成长为现代社会的共和国民。陶行知在解释工学团的工作时说，工学团就是“以大众的工作，养活大众的生命；以大众的科学，明了大众的生命；以大众的团结的力量，保护大众的生命”。

37、那么多的孩子，那么多日常相处的点点滴滴，再优秀的教师，也很难注意到每一个细节，很难保证自己是没有遗漏的。

38、*运用民主作风教学生，并与同事共同过民主生活，以造成民主的学校。

39、要解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的眼睛，解放儿童的嘴巴，解放儿童的空间，解放儿童的时间。

40、德育40年·盘点∣40件德育大事(政策版)

41、所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

42、(20山东单项选择)陶行知提倡的“即知即传”的“小先生制”实质上属于一种( )。A.课堂教学模式B.师生交往模式C.家庭教育模式D.教师培训模式

43、如果选择了这个职业，它会不同任何其他行业的职业目标: 不是对上司负责，也不是对客户负责，而是对一张张像朝花晨露一样稚嫩的面孔负责，对一双双满怀着信任与期待的眼神负责。

44、(2)“社会即学校”，把学校里的一切延伸到大自然界中去；

45、*真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

46、墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对。