魏征名言

1、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

2、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

3、魏征(580年－643年2月11日)，字玄成，钜鹿郡(一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县，也有说在河北晋州)人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

5、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。

6、解释：赏赐时不忘被疏远的臣子，处罚时不庇护亲近的人。

7、以铜为镜，是一个汉语成语，拼音是yǐ tóng wéi jìng，出 自《旧唐书·魏徵传》：以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。

8、(大意)道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。(魏征名言)。

9、有学者把魏征归为“谏臣”之列，但我更愿意把他定义为“铮臣”。在中国传统文化里，“谏”与“诤”还是有所区别的。正如《说苑·臣术》所言：“有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。”很显然，总是为了纠正皇帝过失，而“逆龙鳞”、“拔虎须”、以死相谏的魏征毫无疑问配得上“铮臣”的名号。而且，纵观整个中国谏诤史，罕有出其右者，委实不负“千古第一铮臣”的名号。(魏征名言)。

10、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征

11、译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

12、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征　　

13、(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

14、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书钟会传》

15、看吧，世民地府游历一遭，毛也没掉一根，还收获满满地一堆红利，人生走向了又一个高潮。这买卖，换做谁，都觉得值！因此，背后操盘的魏征之所为，也就很好理解了。

16、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

17、李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。

18、其世民同志还阳之后，立即传旨赦天下罪人，又出恤孤榜文，查宫中老幼彩女共有三千人，出旨配军。如是，罪人有了活路，孤者有了生路，而一众光棍呢，终于也解放了自己的双手。于是民谣出来了，“大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰”。看吧，这是群众自发地唱响了《李世民之歌》，这位帝国CEO的心永远紧密地和老百姓围绕在一起。至于效果，原著有述：“自此时，盖天下无一人不行善者”。看吧，这不仅只是极其亮眼的形象工程，对于帝国的长治久安，也夯实了基础。

19、山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。

20、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

21、译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

22、(背景)《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。

23、贞观六年，太宗与长孙皇后所钟爱的长乐公主将要出嫁，唐太宗授意有关部门准备了比长公主还多一倍的嫁妆，魏征认为这样不合礼法，极力谏止。唐太宗下朝后将这件事告诉了长孙皇后，长孙皇后感叹道：“以前我只是听说陛下倚重魏征，但是不知道个中原因，通过今天这件事，我明白了魏征果然是国家社稷的肱股之臣啊，魏征作为臣下能够秉公直谏，这份品行实在是难能可贵啊！”太宗于是改正了错误，并特意嘱咐魏征：“我希望郑公能够一直将这份敢于直谏之心保持下去，认为不对的就直说，不要因为君臣之礼而有所讳言。”

24、贞观十七年(643年)魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。

25、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》

26、隋末天下大乱，烟尘四起，百姓涂炭。为了拯救天下苍生，一展治国平天下的宏图大志，魏征毅然放弃清修，投身义军，在瓦岗军李密账下作了一名幕僚。虽有经世之才，却不受重用，每献良策，多不被采纳。后几易其主，归唐后因才华出众，颇受太子李建成器重，授太子洗马。武德九年，李世民发动玄武门兵变，诛杀太子李建成、齐王李元吉，身为太子门下主要人物，魏征自然也受到了牵连。雄才大略的李世民深知魏征是个不可多得的人才，就召见了他，一见面就声色俱厉地责问魏征：“为什么要离间我们兄弟之间的情谊？劝李建成除掉我。”见李世民表情严肃，在场的大臣无不替魏征捏了一把汗。没想到魏征从容自若，泰然回答：“如果太子当初采纳我的建议，就没有今日之祸了。”李世民早就听说魏征是个直脾气，也很欣赏他的为人，今日一见，果然名不虚传，不仅没有处罚他，反而委任魏征为谏议大夫(专门向皇帝提意见的官职)。而魏征也被唐太宗的博大胸怀所折服，深感李世民正是自己一直在苦苦寻找的英明之主。自此君臣合璧，相得益彰，终于开创了辉煌的贞观盛世。魏征的直言谏争和李世民的闻过则喜、从谏如流，也成为了我国历史上最著名的明君贤臣的典范之一。

27、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

28、或许有人会说，作为一朝重臣，不但屡屡冒犯皇帝，竟然连皇帝纳妃、公主出嫁这等小事都要管，是不是有些多管闲事了。殊不知这正是魏征的大忠所在，正所谓“逆命而利君为之忠”，“以德覆君而化之，大忠也”。真正的忠直之士，胸怀的是天下苍生，他们又何曾只愚忠于君主一人。

29、在长达十几年的密切交往中，魏征与李世民的关系早已远远超出了一般的君臣关系，魏征年长李世民九岁，对于太宗而言，魏征更像是一位苦口婆心的长辈，在谆谆教导一个少不更事的晚辈，劝其克己复礼，从善如流。在家国大事上，魏征就是一位帝师，他总是旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个时常犯错的幼主，教导他以史为鉴，广施仁政，励精图治，纳谏任贤。据信史记载，魏征有籍可考的奏谏就达200多条，内容涉及时政、文化、教育、经济、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活、公主出嫁的嫁妆都要管。并且为了家国社稷，从不顾忌李世民是否在群臣面前下不了台。

30、那么，事态发展可有如预期呢？且看原著：“(唐太宗)夸奖魏征好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？”看吧，这就是魏征屠龙事件的收益：江山稳了，自己也被官方认证为“好臣豪杰”，名气也打出来了，至于福荫子孙这事，当然也是顺理成章。

31、唐朝政府规定，男丁年满20岁开始服兵役，到60岁则免于征发。但是在贞观三年，以兵源不足为由，应简点使右仆射封德彝等大臣的请求，李世民罔顾法旨，下令把尚未成丁的、十八岁以上的男子都征召入伍。几次三番的下发敕令，当诏令转到魏征任职的门下省时，魏征竟抗旨拒不签字。太宗大怒，直斥道：“朝廷已经商议决定的事情，你怎么敢反对？”魏征坚持上奏，认为这样做不妥当。封德彝又趁机向太宗上奏道：“听负责征兵的人说，即使在家中小一点的男子，也有身体强壮的。”太宗非常生气，于是下了一道命令说：“尚未成丁的男子，即使没有满十八岁，只要身体强壮的，也征兵入伍。”魏征又不同意，不肯签署发布这道命令。太宗召见魏征和另一位负责此事的大臣王珪，怒形于色，并对他们说：“尚未成丁的男子如果太小，自然不征召入伍；如果确实身体强壮，也可以参军。这对于你们来说有何不妥？你们过分固执，我不能理解你们的想法！”魏征严肃地说：“我听说涸泽而渔，这样做的后果虽然可以捕到更多的鱼，但是第二年就没有鱼可捕了；放火焚烧森林来获取猎物，这样并不是得不到猎物，而是第二年就再也没有野兽可以捕获了。如果家中尚未成丁的男子全都应召入伍，国家的租税，又由谁来承担呢？况且近年来国家的兵士战斗力下降，难道是因为兵士少吗？那是因为国家的待遇不公，造成人们没有斗志。如果只是一味地想多征兵，有的还充当杂役，即使人数再多，也没有战斗力。不如精挑细选一些强壮的男子，尊重并厚待他们，一个人就可以发挥出百倍的勇气，哪里用得着人数众多呢？”太宗听后，沉吟半晌，深感魏征言之有理，遂下令停止征兵之事。

32、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征

33、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

34、站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

35、农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

36、明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

37、贞观十二年三月丙子，李承乾的嫡子李象出生，因为皇孙诞育之喜，唐李世民诏令天下见禁囚徒都降罪一等，内外官职事五品以上子为父後者，各加勋官一转，天下大酺五日， 又大宴五品以上于东宫。李世民对侍臣说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，尽心对我，进献忠直的劝告，安国利民，敢于冒犯国君尊严直言规劝，纠正朕的过失的，只有魏徵一人而已。古代的名臣，也不能超过他们。”于是亲自解下佩刀，赐给他们两人。

38、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征　　

39、其世民还收获了一颗龙头。泾河老龙王的头。如何处置？“传旨着叔宝将龙头悬挂市曹，晓谕长安黎庶”。用意何在？

40、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

41、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》

42、第一段：世民“弥留”之际，“叮嘱仿刘蜀主托孤之意。言毕，沐浴更衣，待时而已。旁闪魏征，手扯龙衣，奏道：陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付酆都判官崔珏”。

43、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

44、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

45、据《贞观政要》记载：贞观二年，(又一说为贞观八年)，长孙皇后为唐太宗李世民寻访美女填充后宫，听说通事舍人郑仁基的女儿郑氏年方十六七岁，容色绝美，在当时没有人能够比得上，遂访求得之，奏请李世民纳入后宫，作为嫔妃的备用人选。李世民满心欢喜，当即下诏封其为充华(隋制九嫔之唐初改为“充媛”，位居后宫第十三位，九嫔之末)，择日行册封礼。诏书已经颁布，在宣旨的使者正要出发之际，魏征得知郑氏女已经许嫁士人陆爽，只是还没有迎娶。立即上表谏阻太宗，说：“我听说皇帝为民之父母，当抚爱百姓，忧其所忧，乐其所乐，自古有道之君，皆以百姓之心为心。当陛下您住高楼的时候，要想到让老百姓也能有安身之所；当陛下您吃好喝好的时候，要考虑怎样使老百姓无饥寒之苦；当陛下您纳嫔妃的时候，要考虑到让老百姓也能有婚配成家之欢；这才是身为人主的常道。可眼下，我听说郑仁基的女儿早就许配给了陆爽，但陛下您却取之不疑，无所顾忌，这种事传之四海，这难道是皇帝为民父母之道吗？我听来的传闻虽然不一定准确，但是，我怕这件事影响到陛下您的圣誉，所以不敢隐瞒，希望陛下您能慎重考虑。”唐太宗听后大为吃惊，立即手诏自责，下令即刻停止派遣使者前往册封，并把郑氏女送还原定的丈夫。

46、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征；

47、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征

48、应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

49、但问题又来了，魏征此举，难道只是为了国家社稷吗？是，也不全是！于公者，魏征为帝国大义凛然地铺了一条明路。于私者？其实也是受益满满！试问，魏征为何要从政？从政即入世，即使情怀上不乐意，也得往俗里靠，不食人间烟火肯定不行。至于动机，无非三点，匡扶社稷，福荫子孙，名留千古。

50、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》

51、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵

52、译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

53、借历史上的成败得失作为鉴借。同“以古为鉴”。

54、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》

55、(背景)本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

56、译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

57、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。

58、译文:(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

59、(大意)古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

60、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。

61、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》

62、一是立威！向国内百姓展示领导强人的风范，有这样的人掌舵，帝国何愁不强大？

63、贞观十七年(643年)，魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。(葬礼从简。同年入凌烟阁。

64、立身成败，在于所染摘自《贞观政要·卷论慎终》

65、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

66、把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

67、解释：能否作出一番成就，在于从小养成的习惯爱好。

68、(背景)王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折,仍思进取的可贵志向。

69、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》

70、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。