苏格拉底式爱情

1、Philosopher：你认为你的观点和认为人由于害怕孤独才要找个伙伴的观点有什么不同？(苏格拉底式爱情)。

2、半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”

3、人心可分为一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

4、Student：是的，合情合理。这非常正常，实际上这种事情经常发生。我感到，我越爱一个人，他越能使我不高兴。如果我爱一个人，我会在乎他想什么、说什么以及他有什么样的感受。我的幸福会受到他的影响。所以说爱情使人容易受伤是真的。我的朋友们有时会劝我别对爱情太认真。一个人对爱情越认真，他就会变得越容易受伤。

5、综合上面三段引文，我们明白了“伟大的政治”有两个要点：首先，全球政府；其次，高贵者统治。相应地，“渺小的政治”也有两个要点：首先，小国割据；其次，把一切拉平。因此，可以说，尼采的世界历史使命就是“伟大的政治”。

6、如果我们还记得尼采版本的世界历史，就会知道基督教和叔本华哲学(现代哲学在尼采时代的最新形式)正是“最年轻因而最衰老最虚弱的偶像”，而柏拉图哲学(等于说苏格拉底哲学)和全部理想主义正是“永恒的偶像”。因此，在这个真正的强弱对立之中，弱者不仅包括原来三阶级秩序中的“被解放者”(最弱者)，而且包括那个秩序中的高贵女人(较强者)。把高贵女人(较强者)也归入弱者，这个举动的要害在于全面突显了，高贵男人(最强者)与高贵女人(较强者)之间永恒的战争，终究是强者和弱者之间永恒的战争。

7、人们往往都只关注其实4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。

8、有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”

9、YoungMan：你说得好像你对爱情比我知道的更多似的。对我来说，这部分是爱情最重要的部分，我认为这就是爱情的全部。即使这不是全部，这也是爱情最重要的部分。

10、如果从心理学角度来说，脱衣舞的关系是施虐与受虐的关系，那么，在社会学的意义上，这种施虐与受虐的关系正是这样的教育仪式所要达到的效果。脱衣舞下意识地教导那些寻求并接受挫折的观众，这种生产资源并不在他的掌控之中。

11、在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

12、YoungMan：这很难说。不同的人会对这种感觉有不同理解。一些人把它描绘成化学反应或者触电。你会被一个人吸引，然后你看起来好像失去自控能力似的。你爱的人总会浮现在你的脑海里，你见不到她的时候会非常地想念她。也有其他一些人把爱情描绘成为一种甜蜜的感觉，或者将爱情比作醉酒后的神情恍惚。

13、Student：爱情和同情在我们分享或分担别人的快乐和痛苦这一点上是差不多的。出于同情，我们分享或分担快乐或痛苦，可是我们不会把这快乐或痛苦看做是我们自己的快乐或痛苦。那是我们能够理解和感受到的别人的快乐或痛苦。

14、Sage：与浪漫爱情观的差异是显而易见的，真正的爱情并不像浪漫爱情那样随时间减弱，而是随着时间的流逝而逐渐加深。这是因为增加的共同经验一般会加深爱情关系，而不是使其变淡。可是这种对爱情的理解与人们对爱情的共同感受有什么关系呢？

15、Philosopher：可是你真的想提倡这种爱情观吗？我们已经看出来这种爱情观消极、有害、肤浅、荒唐，必然会导致失败。

16、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

17、编辑：慈怀读书(ID：cihuairead)

18、苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。 

19、Student：不只如此。那不只是我爱人的悲剧，也是我的悲剧。那是我们共同的悲剧。

20、柏拉图哲学的核心是理念论.他认为,唯一真实的世界是永恒存在的理念世界,人们感受到的现实世界只是理念世界的反映.柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称为理念,认为只有理念才是真实的存在,因为它构成一个客观独立存在的理念世界,如善的本身,美的本身,正义的本身等.后来人们就把追求纯精神的行为称为"柏拉图式行为"

21、尽管如此，三人保持了高贵的自制，仍然在一起维持“三位一体”读书会——这是尼采的提议。期间，尼采作曲，莎乐美填词，创作了《生命颂》。不过，也许正是通过这首歌曲，尼采对莎乐美的爱渐渐突破了高贵的自制：“三位一体”的危险平衡被打破，尼采进而在莎乐美面前贬低雷伊，外加尼采的母亲和妹妹与莎乐美交恶，这一切令莎乐美选择与雷伊一道离开尼采

22、柏拉图有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇？

23、显然，这里所说的横跨两个颓废世纪的历史时刻，就是拿破仑帝国(1804—1814年)，但德意志人旋即以“自由战争”摧毁了拿破仑未竞的事业，其结果是德意志帝国于1871年建立。正是在这一年，尼采开始了他的精神生命——出版了他第一本书《悲剧的诞生》。走向成熟的尼采目睹了德意志帝国的建立，并判定其为“渺小的政治”

24、Sage：如果是完全的融合，那么就只剩爱情、没有自由了。可是融合只能达到一定程度，完全融合只是一种理想，对于我们这些凡人而言，那是永远都实现不了的。爱人是具体的人，他们有着不同的身体，他们的个人特征是无法否认的。融合只是不完全的融合，所以还是给自由留有相当大的空间的。

25、苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”

26、然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”

27、Philosopher：可是他为什么爱你而不是爱别人呢？如果爱是没有原因的，那是不是意味着我们爱什么人是随机的？我们爱一个人并不是因为他在某种意义上来说是优秀的，而是因为我们下定决心去爱他。如果基于某种原因而产生的爱情不可靠，那么没有任何原因作基础的爱情就更不可靠了。

28、Student：让我想想。当我们同情某个人的时候，我们在分享或分担他的感受，我们分享或分担他的痛苦和快乐。当我们爱一个人的时候，我们也在分享或分担他的感受。所以，差异是什么呢？

29、也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起. 2)有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。

30、苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

31、Philosopher：哲学家罗杰.斯克鲁顿(RogerScruton)已经对牵涉原因和基于原因作出了明确的区分。他认为爱情是牵涉原因的，而不是基于原因的。一个人与另外一个人坠入情网是有原因的。就像你所说的那样，对不同人而言原因是不同的。世界上有这么多的人，你只跟特定的那个人相爱，而不是其他的任何人。

32、第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形而上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

33、而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

34、围绕平等权的斗争甚至就是一种疾病的征兆：每个医生都知道这一点。——的确，女人越是有女人味，就越是竭尽全力抵制一般权利：自然状态，两性间的永恒战争，确实绝对给予女人以头等地位。——人们听到我给爱情下的定义了吗？这是值得一位哲学家来下的唯一定义。爱情——其手段是战争，其基础是两性间的殊死仇恨。——人们听见我关于如何治愈——“拯救”——女人这个问题的答案了吗？让她生个小孩。女人必须有小孩，而男人始终只是手段：查拉图斯特拉如是说。——“女人的解放”——此乃失败女人、也即不孕女人对健康女人的本能仇恨，——对“男人”的斗争始终只不过是手段、借口、策略。

35、最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

36、柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

37、Philosopher：可是自由不也是植根于人性之中的吗？为什么为了爱而放弃自由更合人性，而不是为了维护自由而放弃爱情？

38、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

39、YoungMan：这是一个讨人喜欢的故事！我认为有一个非常好的原因可以解释为什么这个神话如此流行。它迎合了我们认为爱情无法控制的看法。当爱情来临时，你既无法选择去爱一个人，又无法选择不爱一个人。

40、Student：我改主意了。现在我会说，爱情是没有原因的。如果我的爱人真爱我，他应该仅仅因为我是我而爱我，而不是因为我恰好具备一些他认为值得欣赏的特性。

41、YoungMan：爱情是一种很难界定的东西。它是一个谜。我们所知道的就是爱情是一种感觉。

42、脱衣舞观众相信控制政治生活的指令的按钮并不属于他，他的经验模式是由一些他无法变更的想法所决定，这样一来，在体验过宣泄仪式，明白他在现存秩序中的牢固地位后，他才能安心地回到现实生活中去，接受日常的责任；在那些不如“疯马”那么苦行僧似的地方(禅宗和尚的寺院，通向完美的最后阶段)，还允许他带走在那儿看到的形象，用他的虔诚和孤独所引发的种种邪恶手段，来告慰他的人生困境。

43、苏格拉底特立独行，创立颠覆性的理念推动世界发展。

44、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。扩展资料在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席，《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。

45、学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”

46、要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

47、在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.

48、我们常常所感受和追求的，或许是一个“美”的形体。但却不能停止于此，如果继续往前走，会从这一个美，发现一个类型的美。从一个类型的美，不断接受“爱的教育”，会发现所有的美，最终，我们所爱的，其实是“美”以及“善”本身。从人生的最初阶段，我们可能会对首饰、财宝、容颜美好的少年神魂颠倒。跨入下一个阶段，他们或许会变得不值一顾，发现他们中所共有的一种精神，这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要。但到了最后，当我们发现所有美好事物背后，那纯粹的、地道的、不折不扣的美时，这种超越了个体事物的“爱”，成为对于美的本身心向往之时，我们也懂得了什么是爱的真谛。

49、在横跨两个颓废世纪［19世纪］的桥梁上出现了一种天才和意志的forcemajeure［伟大力量］，这种力量为了建立全球政府(derErdregierung)，足以把欧洲搞成一个统一体，一个政治和经济的(undwirtschaftliche)统一体，而这时，德意志人却用他们的“自由战争”使欧洲丧失了意义，失掉了拿破仑生存(derExistenz)中的意义奇迹，——所以，德意志人……要对欧洲的小国割据(derKleinstaaterei)、渺小的政治之永恒化负责

50、古希腊人热衷于谈论爱，思考爱，追求爱，爱情对于他们来讲，似乎是上天赐予他们的甜蜜的痛苦，陶醉的烦恼。与当时缺乏教育的女人建立爱情关系的艰难，以及对美独特的理解，使得希腊男子认为那些精力旺盛、充满朝气，又略带一丝腼腆的俊美少年男子是更为理想的爱慕对象。

51、这个故事警醒着人们，如果你想活出自我，向往成功，就应该牢记这句至理名言：

52、票价合理的脱衣舞则是为普通百姓设计的。一天当中的任何时候，即使穿着衬衫——并没有服装要求，去看一次脱衣舞，甚至两次都不成问题，因为表演一个接一个，不会停止。而且在那几分钟的注意力高度集中的观看中，还包含着某种神学意义，通过潜移默化的方式，以观者需要不断探求的形式加以表现。这套神学的本质是让忠实的崇拜者可以欣赏到来自女性的丰富的奢侈品，却不能亲自受用，因为主宰这些东西的权力并不在他的手中。

53、我终于要开始讲“苏格拉底啊，你为何千杯不醉”了。

54、Philosopher：那就是说，爱一个人就意味着对这个人有一种特殊的感觉了？

55、YoungMan：我应该说，一个爱情正在死去，而另一个爱情则方兴未艾。你无法否认另有新欢的事实，但是你不需要通过否认旧爱来证明新爱。一个属于过去，而另一个属于现在。重要的是正视我们的真实内心感受。

56、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

57、Philosopher：你会没有原因地欣赏一个人吗？

58、《会饮篇》这本书我早早就借了，应该是在四月份的时候。我本是不看书的人，借书的缘由，无非是她喜欢看，而且经常跑图书馆，我想那里一定藏着许多瑰宝。我是第一次谈恋爱，不太会，谈了一阵子了，周遭的朋友都说：“你们两个是在搞什么柏拉图恋情吗？”我看这话里面分明含些讽刺的意味，但自己又好奇什么是柏拉图恋爱，更准确地来说，我只是想证明一件事，没有人知道什么才是真正的柏拉图式恋爱，或许那是件高尚且有益的事呢。身边的人不能给我有关爱情的解答，我只好求问于先贤。

59、Philosopher：如果你说的是正确的，爱情是一种你可能有也可能没有的感觉，那么看起来我想获得爱情的话，唯一能做的事情就是等待合适的人出现。

60、Teacher：如果你说的这是真的，那么爱和喜欢之间就有一点决定性的差异了。喜欢是以价值为基础的，而爱情是产生价值的。你喜欢某人因为他具备优良品质。可是当你爱某人的时候，你爱这个人本身就会使你爱的这个人比其他人更有价值。

61、苏格拉底：“真的很爱她？她认为离开你是一种幸福。”

62、失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。”

63、苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”

64、Philosopher：这是个非常有意思的理论。一方面，它与最大众化的爱情理论，也就是浪漫爱情理论尖锐冲突；另一方面，它与人们对于爱情的共同感受又是一致的。

65、失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？”

66、政治这个概念完全在一场精神战争中消散了，往昔社会的所有权力产物都已经被炸得粉碎——它们统统都是基于谎言：将会出现战争，世上从未有过的战争。唯独从我开始世上才会有伟大的政治

67、古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

68、在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

69、涂江波：《“柏拉图式爱情”辨正——基于对〈会饮篇〉的文本解读》，《西安石油大学学报》2009年02期

70、安伯托·艾柯(UmbertoEco)，享誉世界的哲学家、历史学家、文学批评家、符号学家、美学家和小说家，20世纪后半叶最耀眼的意大利作家，当代最伟大的小说家之经典小说《玫瑰的名字》在全世界销售了1600万册。

71、Student：我会觉得难过。虽然得病和要去世的是他，但是我也能体会到他的感受，我会分担他的难过。

72、但这，并不是柏拉图对于“爱”观念的终点，从同性的“精神之爱”中，酒会上苏格拉底道出了爱的本相。爱神的隐喻——对“美”永恒的追求苏格拉底发言之前，用他那特色而又近乎令人讨厌的方式，反驳了阿伽通认为爱神是完美无缺的论断。接着，借用一位名叫狄欧蒂玛的女子之口，他讲述了爱神的来历——对“美”永恒的追求。