王夫之图片

1、王兴国：《范旭东成功启示录》是今文经学研究方法的一次良好实践

2、　　夫之哲学有家学亦有师承，直接上承北宋张载为代表的陕学。张载的气学思想从来不是主流。王夫之将张载的世界观发扬光大，并迅速跳至方法论层面和伦理学领域，把实用理性作为哲学的依归所在，主要体现在：把哲学的讨论领域拓展到实体问题;把器的范围扩大到自然和社会，加入“人”这一重要的参与社会实践的“物质”范畴;把人的价值意义与社会意义联系起来，解决了知之而后行的问题，使知行由分裂走向合一。器与物的理论，既是王夫之关于物质与精神的理解，也是关于实践与认识的理解。

3、悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。马克吐温(王夫之图片)。

4、关于“度”，王船山进一步提出了“物极必反”，这里的“极”，大抵是达到“度”的事物发展程度，王船山说：

5、冰心《晚晴集·永远活在我们心中的周总理》：“您的撒在祖国大地上的洁白的骨灰，将在每一年的明媚春光中，培育着这片大地上一望无际的畅茂生长的庄稼和树木。”

6、①小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。薇：豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。

7、⑤靡(mǐ)室靡家：没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。

8、采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。

9、62读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。(宋)黄庭坚

10、45勿以恶小而为之，勿以善小而不为。陈寿《三国志》

11、武则天做皇帝，直接将这些儒家所谓的伦理纲常踩到地上进行摩擦，使得男权思想灰头土脸。等武则天死了，就要站在道德制高点谩骂她了。

12、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。塞约翰逊

13、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。柏拉图

14、驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！

15、进入父系社会之后，男性在社会生产中占据了主导地位，进而发展出对女性带有附属性质的很多规定。而儒家学说将这些东西系统化，成为一系列束缚女性的道德伦理观念，以确认男性在社会中的主导地位。母系社会组图之女性在社会中占据主导地位

16、相机是我的工具。透过它，我给周遭的事物一个理由。——安德烈·凯尔泰斯

17、美国历史学家威尔斯融合了文化人类学与史学，通过单一年度的棱镜，映现出站在“现代”门槛的世界图景。1688年是一个非凡的年代。这一年，彼得大帝建立了他的行将改变俄罗斯乃至称霸欧洲的政权；路易十四在他辉煌的凡尔赛宫展示着法国的国力；康熙大帝在紫禁城统治着大清帝国。这一年，英国发生了光荣革命，斯图亚特王朝倾覆了。

18、〔君山浮黛(《潇湘十景词》之十)湖光极目，至君山，始见一片青芙蓉，浮玻璃影上。自此出洞庭，与江水合。谢眺所云“大江流日夜，客心悲未央”者，於焉始矣。湖南清绝，亦於此竟焉。〕

19、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。笛卡儿

20、所谓快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。伊壁鸠鲁

21、关于“度”的两面互相渗透，王船山是这么说的：

22、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。布雷默

23、乾隆时期，江南地区频频发生洪灾，即使多次兴修河道，也无法杜绝洪灾的横行。除此之外，江南距离京城比较远，一些自以为可以瞒天过海的贪腐官吏仗着天高皇帝远在江南横行霸道。还有，企图趁机反叛的乱兵也将距离京城比较远的江南当作自己的大本营。

24、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。柯普宁