红色革命的优秀句子

1、新作丨古田的那个莲花池，藏着先辈的精神密码……(红色革命的优秀句子)。

2、习近平总书记强调，用好红色资源，传承好红色基因，把红色江山世世代代传下去。红色经典讲述红色故事、弘扬红色精神、传承红色基因，在品读红色经典中重温d的光辉历程，传承红色基因、坚定理想信念。

3、从歌曲的美学价值看，寄托家乡情怀的意象、激昂富有力量感的旋律、气势恢宏的合唱形式、朴实无华的歌词等，都使歌曲被人喜爱与广为传唱。

4、通过此次作品鉴赏，我们能感受到莞工学子们对革命先辈的敬佩之情。从字里行间亦能感受到大家的一腔热血。一代人有一代人的长征，上一代人的长征已经走完了，作为接班人的我们走在新时代的长征路上，更应该要用心领悟红色精神，深入学习革命先辈的优良传统，汲取精神力量，为实现中华民族伟大复兴贡献一份力量。让我们以梦为马，以汗为泉，把革命精神发扬光大，走好我们这一代人的长征路。

5、从歌曲的精神价值看，歌曲蕴含的抗美援朝年代的青年人的决心激发起历代青年的“信心”与“雄心”，唤起青年对祖国的“责任感”与对未来的“希望”，这种精神力量汇聚起来，成为“民族脊梁与灵魂的一部分”，化为人们心中的爱国本能，才形成“外人难以体会的力量”。

6、马克思在《导言》中指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”新民主主义革命时期，红色歌曲作为革命文化的重要载体，是我们d向根据地广大民众传播革命思想和进行革命化形塑的有效方式。通过对歌曲的革命化建构，将具有鲜明革命特征的政治话语如政d意识形态等纳入到红色歌曲之中，有效宣传了d的革命理论。

7、※英勇的革命先烈们，是你们用生命换来了新中国，换来了今天我们的美好幸福生活。我要用郑重的言语对烈士们说：“我们这一代青年人，会踏着你们所做的事业、努力工作、建设好祖国，使祖国的明天更加繁荣富强”。

8、——《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》读书报告

9、在五四时期，知识分子重视对歌曲的收集和整理。1918年2月，周作人、胡适等知识分子开展了一场声势浩大的收集、研究、推广民间歌谣的文化活动，以此推动了革命话语的创作和传播。当时他们成立歌谣征集处，搜集和整理民间歌谣，逐渐发展成为一场全国性的歌谣运动。在此影响下，各省报刊开辟“歌谣”栏。1922年12月，歌谣研究会创办《歌谣周刊》，对歌谣征集活动作了初步总结：“我们征集了几年的歌谣：现在差不多二三千首，再拿地方来说也有二十二省。”他们对歌谣进行革命化改编和创作，宣传反帝爱国，以唤醒国民。在“歌谣运动”中出现的歌谣具有鲜明的革命性，成为歌曲革命话语建构的重要源头。

10、他们的细雨不止于沾湿了衣裳,更落在了厚重的土地,滋润了一方水土；绊脚石乃是进身之阶.

11、     三分钟，阳光来还不及洒落半米，停留在寒冬的背影还来不及回家，和亲人打个照面。

12、图为《革命与反革命——社会文化视野下的民国政治》

13、(本文系国家社科基金重大项目“中国声乐艺术研究”的阶段性成果，项目编号:19ZD14)

14、  “以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志！”翻开《林海雪原》这部红色经典著作扉页，这句饱含赤诚之心的句子最先映入了眼帘，仿佛一团熊熊燃烧的烈火，点燃了抗战、抗剥削期间中国共产dd员的赤胆忠心，融化了崎岖山林路上冰冷刺骨的冬雪，照亮了林海雪原那片漆黑阴冷的夜色。读完全书，那片林海、那片雪原、那阵呼啸凛冽的穿山风、那一个个将生死置之度外的英雄战士们......那段极具传奇色彩又惊心动魄的一幕幕闪现在眼前，因为在我心中，《林海雪原》不仅是一段发生在东北苍茫大地上的剿匪斗争故事，更是一首对英雄、对解放战争的激昂赞歌。

15、中共在领导根据地经济建设和政权建设过程中，涌现出大量以控诉旧社会黑暗统治、歌唱根据地新生活为题材的红色歌曲，该题材的朴实革命话语表达使根据地老百姓认识到中共领导革命的最终目标。如在《血泪的控诉》《贫农自叹歌》《农人歌》《打老谭》等红色歌曲中，对控诉地主阶级黑暗统治进行口语化和大众化表达，以“鬼门关”“穷工农”“做牛马”“冻死骨”“三把刀”“真可恨”等大量生动革命话语揭露地主阶级黑暗统治，极大提升了根据地群众的革命觉悟，启发民众跟着共产d走革命道路。

16、弘扬革命优秀传统，培养无私无畏的爱国精神；致力革命理解与传承，塑造奋斗不息人格，助力中国特色社会主义建设。

17、我们d在成立初期领导工农革命运动过程中，重视发展红色革命歌曲，通过制定《宣传教育问题决议案》《农民运动决议案》等文件，对广大工农大众进行革命政治宣传和革命动员。毛泽东当年指出：“我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”大革命失败后，我们d强调红色歌曲在革命话语宣传工作中的极端重要性，提出要运用包括“歌谣”在内的多种政治宣传方式，以达到政治动员的目的。1928年，中共六大颁布《宣传工作的目前任务》，提出对工农进行政治宣传的方式“最好编成歌谣韵语”，认为“歌谣插画更胜过长篇大论的文章”。后来在《古田会议决议》(1929年12月)、《苏维埃区域红五月运动的工作决议案》(1930年5月)等相关文件中，也强调了红色歌谣在革命工作中的重要作用。延安时期，d中央结合复杂抗战局势，通过制定系列方针政策，使红色歌曲在边区广泛推广，进一步推动了红色歌曲革命话语的建构。在《陕甘宁边区民众娱乐改进会宣言》(1938年5月)、《关于部队文艺工作的指示》(1941年3月)、《陕甘宁边区施政纲领》(1941年5月)等文件及毛泽东1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》等，深刻阐明了d的文艺工作对抗战事业的重要作用，为边区红色歌曲革命话语的建构提供了重要制度保证。

18、  “今天做祖国的好儿童，明天做祖国的建设者，美好的生活属于你们，美丽的中国梦属于你们。”

19、“养活半数中国人”的袁隆平(视频、素材与范文)

20、红色代表生命，激情，活跃，燃烧，征服，革命，鲜血！

21、这里流淌着红色的革命血液，这里是我们革命的发源地。

22、(3)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第67页。

23、长征是人类战争史上的奇迹，特有的魅力使它就像一部最完美的神话，突破时代和国界，在世界上广为传扬。中国工农红军的长征是一部史无前例、雄伟壮丽的史诗。

24、与广东地下d发展的情形相比，共产d与红枪会之间的离合关系可以印证王奇生老师在书中的一些观点——可见中共在河南也非常注重借助具有传统性的各种社会关系媒介，并且做出一定的妥协，而且这种扩张也具有脆弱性，红枪会在40年代仍然有很多独立活动，并未遵从中共的设想，阶级斗争也很少在红枪会内部被发展起来。但是与书中对于广东分析的不同，中共发动农民之困难、在农村移植革命设想之困难，不仅在于革命话语与传统伦理、观念之间存在龃龉，不仅在于技术手段不足以应付革命形势变化，而且需要关注地方社会自晚清以来的军事化与地方主义的双重倾向，以及乡村权势变迁在其中发挥的作用。

25、根据地建立后，百姓生活发生了巨大变化，他们积极从事生产建设，在《南泥湾》《分田歌》《阳雀一叫百花开》《兄妹开荒》《生产谣》《生产运动大合唱》《八路军开荒歌》《生产四部曲》《一籽落地万粒归仓》等许多歌曲中，以“凤凰展双翅”“红军百姓一家人”“陕北江南”“生产舞”“大生产”“开荒”等生动语汇，记录了在那个如火如荼的斗争年代农民翻身后军民共建幸福家园的喜悦心情。当年的《南泥湾》赞颂了三五九旅开荒生产的事迹，1943年2月，毛泽东将三五九旅命名为“发展经济先锋”。大生产运动中的第一个秧歌剧《兄妹开荒》，原名为《王二小开荒》，具有鲜明民族特色和乡土气息，歌颂了边区军民的新生活等。

26、霍布斯鲍姆在谈及中国的共产革命时认为，“对多数中国人而言，这场革命，主要也是一场‘复旧’：回归和平秩序与福利安康，重返袭自唐代的政府制度，恢复伟大国家与文明的旧观”在激烈的“革命”与“反革命”斗争中，在流了许多血以后，在不同声音的论争之外，现代中国在某些方面是否真正获得根本性的改变？

27、    为纪念新中国成立70周年,深入学习和践行社会主义核心价值观，7月19日我们中和路小学一年级34班的同学来到了仁义村红色革命基地，追溯红色记忆，感悟革命精神，从红色精神中汲取奋进力量。

28、我们d在新民主主义革命时期对红色歌曲的初步探索，为d的文艺理论的形成提供了宝贵实践。同时，红色歌曲作为d的革命文化的重要表现形式，为新中国成立后“建设话语”的建构和大众化实践提供了重要遵循。

29、当这种力量汇聚起来，造就的就是一种不可磨灭的精神。每首歌只要在特定的环境和时间出现，都可以成为一个人的回忆与安慰，成为一种乌托邦式的寄托。但是只有“我的祖国”这样的歌曲才可以是民族脊梁与灵魂的一部分。这首歌歌颂的大地、河流、姑娘、小伙以及希望，凡是用赤诚之心热爱家乡、热爱祖国母亲的人吟唱时，都会被其中喷薄而出的爱与力量感染，而这份爱与力量又会继而感染身边的人，形成一种外人难以体会的力量。

30、长征精神是历史的,又是现实的.其可贵就在于,它能够在漫长的时间积淀中转化为对现实的启示,体现了d之魂、军之魂和民族之魂.

31、现在，我们站在新的历史起点上，和先辈们相比，我们拥有更多，也期望更多。

32、(14)李大钊：《鲁豫陕等省的红枪会》，1926年8月8日，常连霆主编；中共山东省委d史研究室，山东省中共d史学会编：《山东d史资料文库第2卷》，2015年，第474页。

33、中国共产d对革命文艺工作的提倡与重视是根本保证

34、每个人都有属于自己的道路，只不过有人沿着旧辙，有人走向了涅槃。林道静，一个素净、沉郁的少女，她的行李中除了一些乐器别无他物。当她坐在驶向海边的列车车厢中时，她只是一个再平凡不过的少女。在父权之的社会中她默默吞下自己的苦难。仿佛所有的苦难都是理所应当。就如同那个时代，在铁屋之中鲜有提灯者。但是微小的火光也会有无限的生机，江华、卢嘉川、郑瑾......一位位革命者将灯火传递到这位原本平凡的女学生手中，终于照亮了她的世界。而林道静作为一个对当时社会的隐喻，将光芒普照进整个中国的“屋中”。

35、“与清末相比，1920年代的‘革命’与‘反革命’话语既带有浓烈的专断性，又富有浓烈的任意性，在此基础上开始凝固成一种新的‘革命’政治文化。”(21)革命史观继承了近代以来的激进风格，构建了非黑即白的对立，并将边缘人物排斥在外。《革命与反革命》虽然着眼于民国时期，但令人觉得意犹未尽。如果说民国是这种革命文化的生成期，毛泽东时代则似乎可以称为革命文化进一步发展的时期。相比与民国的众声喧哗，共和国时期的声音逐渐单一。正统的“革命史”是“革命”的解释权被垄断之后的产物，“革命”的内涵在这套叙述中被不断规范化，并将历史不断概化乃至误读。

36、政治动员和宣传教育在革命中发挥了重要作用，毛泽东曾指出：“这个政治上动员军民的问题，实在太重要了。”在红色歌曲创作主体中，尤其是d的政治宣传部门，借助于歌曲宣传d的方针政策。我们d运用红色歌曲所具有的革命功效教育根据地军民，最终增强了他们坚强的革命意识。

37、中国的传统文化中，五行中的火所对应的颜色就是红色，八卦中的离卦也象征红色。

38、本文从历史书写与思想价值两方面讨论抗美援朝歌曲流传至今的原因。

39、(17)枕薪：《河南之红枪会》，《国文周报》，1927年，第4卷，第24期，第1-3页。

40、译文：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。

41、※祖国，我们的骄傲，是革命烈士用生命和鲜血换来的。烈士们像一座座高大丰碑，给我们留下了很多的回忆，也给自己刻上了无尽的光荣。缅怀先烈，我们站在人民英雄记念碑前，祭奠长眠的先烈英灵，敬爱的烈士们安息吧！